健康资讯 三国时代，社会激荡变革，愈发推崇务实之才，而虚伪造作是被排斥的。太和六年（公元232年），时任司徒的董昭一封奏疏状告“浮华党”，他认为许多年轻士人不再认真做事，也不再推崇孝廉节义，只知道与其他名士结党互相吹捧，一味营造自己的名声。
董昭是曹操时代就是名满全国的大谋士，魏明帝曹叡很重视董昭的建议，当即下令严查“浮华党”。以夏侯玄、何晏、诸葛诞为首的大量中青年士人因此被免官，连司马懿的长子司马师也涉入其中，致使司马师久久无法仕官。
所谓“浮华”，其实就是指看起来很厉害，但其实没什么内涵、才能的人。不过，“浮华党”是被曹叡冤枉了，被迫戴上了这个标签。他们并非没有水平，只不过曹叡与董昭也有他们的考量。
董昭履职司徒，负责核选天下人才。而夏侯玄、何晏等名士经常聚会议论政治、品评人物。偏偏他们又是天下士人之望，放今天来说，就是顶流明星，一言一行都能引导社会舆论。
打个比方，如果夏侯玄、何晏特别欣赏某位人才，可是司徒府与尚书省不去举用，司徒府与尚书省就会背上识人不明、用人不实的锅。如果不想背锅，就得被舆论所裹挟。相当于这群名士间接把持了曹魏官员选拔。
董昭当然不愿意，因此才状告曹叡。曹叡就更不愿意看到官员选拔被人为引导的景象了。三国的政治家、思想家们认为，东汉社会之所以沦落到虚伪、浮华之徒遍地，就是因为大家太过于重视乡议，也就是乡人的评议。
后来曹操、曹丕力推九品官人法，其中一个原因就是要让官方派人亲自出面品评人物，令乡闾舆论重新握在官方手中。那么显然夏侯玄等人的做法与这个精神是相悖的，自然就成为了董昭乃至曹叡的眼中钉肉中刺。
但他们也不是存心要逾越规矩，实属无奈之举。拿夏侯玄来说，他起家担任散骑侍郎，却看到毛皇后之弟毛曾因受宠竟也当上了散骑侍郎，于是耻于与毛曾并坐席中，面露不悦，曹叡因此贬夏侯玄为羽林监，再不重用夏侯玄，令夏侯玄无法涉足政治。
何晏则早在曹丕时代就受到排挤。原因是何晏的母亲嫁给曹操后，曹操非常喜欢“假子”何晏，因此何晏的吃穿用度与曹丕差不多，竟导致曹丕无比憎恶何晏。曹丕即位后不愿意重用何晏，只让何晏当一些闲散的官职。
曹叡同样厌恶何晏。曹叡曾征发大量徭役盖宫殿，百姓苦不堪言。在曹叡盖好景福殿后，何晏作下《景福殿赋》，虽是在颂称宫殿华美，但他实际上是想委婉劝诫曹叡莫要偏信小人，更不能只贪图享乐、不惜民力。这令曹叡很不高兴，后来甚至连官都不让何晏做了。
夏侯玄与何晏郁郁不得志，但他们又非常想要改造社会、整顿官场风气，平日里就在私下讨论为政得失或者人物优劣。久而久之，许多人觉得他们二人的观点有道理，便逐渐成为了他们二人的拥趸，围绕他们形成了所谓“浮华党”。
曹叡死后，大将军曹爽登台执政，他急于吸纳一批有见地与能力的才士，有一定亲戚关系的夏侯玄，何晏因此与曹爽站在了一起。夏侯玄当中护军时，负责选拔武官，而他选拔的武官几乎都是一时俊杰，夏侯玄也因此成为官员楷模。
同时期，由何晏担任吏部尚书，负责天下人才选拔。根据魏末晋初官员傅咸追忆，在何晏的主导下众多职位各得其才，傅咸称之为“粲然之美”。傅咸用此为例告诫晋朝选拔人才一定要注意方式方法，认认真真遴选地方官。
“浮华党”中的李胜、丁谧、毕轨也是以才智著称于世。李胜复出后，多次出任不同地区的地方官，总是干得相当出色。荥阳百姓特地为李胜建祠堂供奉，号曰“李君祠”。祠堂前的石碑上还刻下了“百族欣戴，咸推厥诚”。
由此来看，所谓的“浮华党”，他们并非真的华而不实，反而是拥有一定的实际才能与见识的，甚至比绝大多数官员还厉害。只不过行为越了皇帝眼中的规矩才被大力打击。值得一提的是，“浮华党”大多数人后来成为了司马家的敌人，晋朝史书对他们多有讥嘲，致使他们在一些史书中的形象不堪入目，可惜可叹。
注：图为剧照
