健康资讯 “人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁，如膏之小炷与大耳。众人大言而我小语。众人多烦而我少记。众人悸暴而我不怒。不以人事累，意淡然无为，神气自满，以为不死之药。”------《三元延寿参赞书》#中医名言# 31
《光武复汉》第七十五章：槃凰宫安内攘外部署。蓬莱岛槃凰宫槃凰盘厅堂，只见鹤发老人、龙伯高站在槃凰盘旁论事。
飞骑翼传来最新玉箭情报，侍从按此调整了槃凰盘。
妘洛缓缓走出馨寝宫，稍厚的披风裹在身上。依兮伴其身边，身姿柔美，步伐轻盈却缓慢！
“公子感觉如何？”龙伯高见妘洛脸色润泽稍安心，却又担忧：“连续昏迷多日，今日方得下榻。”
“手脚冰凉，今日才算正常。”依兮很心疼。
鹤发老人看着两个孩子，欲言又止，这几日，妘洛昏迷就会手脚冰冷，试过多种法子皆无用，反复昏迷，病情逐渐加重。
依兮急出眼泪，两只玉手紧握妘洛双手，阴差阳错，忽觉妘洛手心越来越热，与依兮体温一般。
依兮喜出望外，自此以后便自早到晚为妘洛暖手，日复一日。
若非大汉灭亡，两个孩子决然不会相遇，如今相遇，却不能生死为伴。
知己，懂心，同音。依兮生在蓬莱岛，长在槃凰宫，岂能不知槃凰宫使命。
大汉若长存，依兮则与槃凰岛别的小姑娘一样，深闺待嫁。
不知是否造化弄人，依兮出生之时，大汉摇摇欲坠，孩童之时，汉室不复存在。
妘洛观槃凰盘，多日未曾来此，虽一门之隔，却如隔两世。
连日游历于缥缈与现实之间，无论是做梦或苏醒皆在榻上；无论梦里如何，醒来后回首不过一场梦。
沉睡的日子里，世间却已天翻地覆。
“公子？”依兮见妘洛神情恍惚凝重，不由心中一紧。
龙伯高会心一笑：“天河之水洗濯了公子疾病根源，雷霆之怒摈除了公子缠身噩梦。”
鹤发老人仰天大笑，似参透玄机，又似领悟真谛。
依兮茫然若迷，爷爷、前辈皆释怀笑容，必然是公子无恙，这便够了，别的无关紧要，依兮宽心一笑，留下一滴泪，乃是多日来的心声。
槃凰翼连日送来的玉箭战报，各前辈、老师皆看毕归类存放，遇紧急要事则相商并代妘洛处置、传谕。
妘洛昨夜病愈，到了清晨便已将多日来的战报观之完毕。
“槃凰宫又失一宝物。”鹤发老人甚是惋惜。
“白鹿王令节制左地贵人，正好一对两副，呼韩邪单于将其中一副密献元帝，其意乃是大汉天子与匈奴单于共节制左地贵人，如今物归原主，北境稳定，正当其所。”
“大汉与匈奴的一段历史恩怨在公子手上告一段落！王昭君之子左贤王伊屠知牙斯被栾提舆囚禁，退兵时将其架入火堆，含冤而死，可悲！可惜！”鹤发老人叹道。
“史书非史官以笔墨所书，而是苍生以血肉所载。帝王将相黎民百姓皆是漫漫长史一尘埃，概莫例外。人事可尽，天命难逃，人已故，且不去谈已逝亡魂。”妘洛语调缓慢，神情超然，眉眼闪过一丝伤感。
且说呼韩邪单于稽侯栅乃虚闾权渠单于，只因屠耆堂与虚闾权渠单于的颛渠阏氏有伦常之乱，故而虚闾权渠单于亡故之后，颛渠阏氏合谋其弟左大且渠都隆奇拥立屠耆堂为握衍朐鞮单于。
虚闾权渠单于重用都隆奇酷虐无道、滥施杀伐，尽诛虚闾权渠单于诸子、近臣，屠戮西域各国，欺压草原牧民。
随即，匈奴生乱，稽侯栅在左地贵人等拥戴下继任呼韩邪单于，还都单于庭，虚闾权渠单于自尽。
随后诸王并立，并分五单于，随后呼韩邪单于被其兄郅支单于击败，率残部南下入汉。
元帝时，依附匈奴的大宛、乌孙对郅支单于之暴虐不堪忍受，遂归附大汉并请求出兵相助。
元帝以礼相待匈奴，郅支单于却将我大汉使节谷吉斩首。
元帝震怒，先礼后兵，西域都护骑都尉甘延寿，副校尉陈汤二将奉旨北上，平定匈奴，斩杀郅支单于，助呼韩邪单于复国。
呼韩邪单于三入朝廷拜见，元帝赐婚，遂迎娶王昭君为妃，为宁胡阏氏，大汉、匈奴和睦四十余载，直到王莽建新。
“孝孙此方略妥当，南北匈奴势均力敌，各自为政，相互牵制。不使其一家独霸而形成绝对压制之势；不使其吞并合并而形成南北一体，如此则北境无战事。”妘洛说罢，观盘良久，似自言自语：“北境只要能稳定二十年，到时天下当已大定，新君便可出兵北征。”
“如今天下格局、形势，我料十五年天下便可定。”鹤发老人观盘：“当今天下无绝对强者，若出一位盖世英雄则天下必平定。”
“匈奴国本大伤，我北境安然。益州公孙述、凉州隗嚣两者一南一西，所辖城地相连一线，将旄羌阻挡于外，故而西南亦无忧。此外，凉州隗嚣遏制西域，益州公孙述震慑南地。”妘洛扫视槃凰盘道。
“边陲这两方诸侯任道重远。”鹤发老人笑道。
“孝孙将冠军城与汉中郡西城、上庸等地割让给公孙述，益州门户即开，何去何从皆由公孙述一言而定，是否妥当？”龙伯高心存疑虑。
妘洛道：“若将益州封锁一隅，公孙述早晚必攻取汉中郡，如此则全盘皆乱。若公孙述只图割据一方，无意出西川则其必亡，天下治理益州之人再无出其左右者，益州无主，或所托非人，棋盘将失去一角，平衡若被打破，则天下将有倾覆之危。”
妘洛沉默片刻又道：“外事已缓和，边境暂稳定，可全力安内，平定九州。”妘洛视线停留在槃凰盘“刘孝孙”棋，遂道：“孝孙愈发艰难。”
晨读历史
唐代诗人
崔珏
名著小说《西游记》中的人物
唐朝诗人崔珏，民间俗称崔府君，《西游记》的人物原型。判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐年间人。鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
在西游记的部分版本中特改为"崔珪"。应取杜鹃啼血之意，以影射帝王含冤陨落。
崔珏断虎
崔珏，甘肃正宁人。故事发生在唐贞观年间。有位住在西乡的老太太到县大堂击鼓告状，告一只猛虎吃了他的儿子，县太爷崔珏一听，啼笑皆非，本想一推了事，可一看到惊堂木上刻着“为民作主”四个金字，便命有一身武艺的都头李能前去捉虎。这可把李能难住了，回到家，他将此事告与母亲，母亲让他到发鸠山，给山神献猪头，求山神捉虎。 李能来到发鸠山神庙前，已近黄昏，忽然计上心来，他把敬山神的猪头挂在一棵树上，想以此把那只老虎招来。这一招还真灵，天快亮时，虎真的来了，跳起来扑食。李能急忙将绳子打了个活结，随手一丢，不偏不倚，正好套在猛虎脖颈上。他随即用劲一拉，就把虎擒获了。李能便押着“罪犯”向长子城走去。到了县城西门，虎却死活不进。崔珏猛然醒悟虎是兽类，不能走人进出的城门，便命人在距西门往南一百步处另开了一个小西门，虎这才顺从地从小西门进了城。崔珏端坐在大堂，命虎卧下，那虎乖乖地卧下。崔珏对虎说：“你吃了王婆的儿子，理应问斩，但念你不懂人事，本官断你养活王婆，你可同意？”虎听后一个劲地点头。崔珏又对王婆说：“这只虎已被降服，你把它收回去，做你的儿子，它定会服服贴贴听你的话。”王婆同意了，将虎领了回去。果不其然，那虎从此百依百顺，再也没有滋生事端。
崔珏断虎2
唐贞观七年（633）入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
西游记人物：崔珏/崔珪
西游记作者吸取了很多民间传说的故事和人物，在百回本中进行了整合与重构。可见于部分版本中，崔判官被改名为为"崔珪"，为地府判官，隶属于阎王，掌管生死簿，是剧情发展的重要推动者。
崔珪与崔珏字形相近，取"催归"之音，含杜鹃啼血之意，以古蜀王杜宇的遭遇，影射小说中帝王陨落、江山有变的意思，也有引唐王地府还魂之意。
西游记第八回，我佛造经传极乐，观音奉旨上长安，开篇改编了苏武慢·试问禅关([元]冯尊师)，当中提到："谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？"
西游记中第九回，袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条。泾河龙王与袁守诚打赌，犯了天条，论罪当诛。袁守诚指使龙王求救于唐王，请唐王阻止人曹官魏征斩龙。龙王依言前来，唐王允诺。次日宣魏征进宫，与王对弈，试图阻止魏徵，魏徵却梦斩老龙。
龙王魂魄给唐王托梦索命，夜里宫中闹鬼，遂宣胡敬德(尉迟敬德)、秦叔宝二人守卫宫门，又着魏徵守后宰门。观音菩萨出现在唐王梦中驱赶老龙，老龙哭哭啼啼向西北而去。唐王心神不宁，"病转觉重"，欲与徐茂公交代后事，"仿蜀主托孤之意"。正在弥留之际，忽而魏徵出现，捎书一封，说好友崔珪在地府做判官，可助唐王还阳。唐王拿了书信，魂灵出窍，在幽冥徘徊，却遇崔珪主动前来接驾。
崔珪览信毕，引皇帝过"幽冥地府鬼门关"(遇李建成、李元吉)，前往森罗殿，后又将生死簿的一十三改为三十三，为其私添阳寿二十年。阎王又差崔判官、朱太尉二人送唐王还魂。朱太尉领太宗游枉死城，从贵道超生，来到渭河边，被朱太尉丢下水，重回原体，破棺而出。
因中途遇到了唐太宗开国时诛杀的六十四处烟尘，七十二处草寇的冤魂，收到惊吓，发愿做水陆法会，才有了后面唐僧取经的故事。
第十一回，还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门，开篇道："百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。古来阴隲能延寿，善不求怜天自周。"影射了唐王此番大落大起，死又复生，延寿二十年的经历。
（待续）
读《易》偶感！
金栋按：据易学史料，易、易经、《周易》、易传、易学不是一回事！所以，既莫把易学当《周易》读，亦莫把《易传》当《易经》读！且观历代易学，可谓是：
一人有一人的伏羲八卦，各家有各家的文王周易。伏羲八卦或同，文王周易则异。
一人有一人的河图洛书，各家有各家的五行八卦。河图洛书非一，五行八卦广衍。
要之，《易》本卜筮而非他，《经》乃占筮典籍，《传》系哲学著作，易学则汉代后儒之广泛推演。如下说：
所谓“易”学，是汉代以来的经师、学者对《周易》所作的各种阐释发挥，附会推演。朱伯崑《易学哲学史》说：“易学是通过对《周易》的解释形成和发展起来的。”广义之“易”学包括《易传》；狭义之“易”学，专指《易传》之外对《周易》的阐释发挥，附会推演，分为象数学派和义理学派。清代《四库全书总目·经部·易类》将其分为“两派六宗”，引如下：
“圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓于风谣，《礼》寓于节文，《尚书》《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。
“《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法，汉儒言象数，去古未远也。一变而为京（房）、焦（延寿），入于禨祥；再变而为陈（抟）、邵（雍），务穷造化，《易》遂不切于民用。
“王弼尽黜象数，说以《老》《庄》。一变而胡瑗、程子（伊川），始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。
“又，‘易’道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援‘易’以为说。而好异者又援以入‘易’，故‘易’说愈繁。”
由上可知，“易”学包罗万象，“易”道穷极宇宙，阴阳无所不及，“引得历史上的无数圣贤尽折腰”（章秋农语）。圣人贤哲、兵法儒道，易学大师、阴阳堪舆、风水命理、医卜星相、奇门遁甲等，皆可推演其说以述自己之是，为他人服务，为自己谋名利；或成功，或失败，且“一人有一人的伏羲八卦，各家有各家的文王周易”。有近人讥之“为二千年来迷信之大本营”（梁启超《梁启超论中国文化史》），虽有此说，但仍属中华传统文化瑰宝之一，且是我国古代哲学、古代科学之一般矣！而非现代意义上之科学。
据易学史料，《易经》（狭义）本与阴阳五行无关，既无“阴阳”连用之词，亦无“五行”连用之语。《易传》有阴阳说，无五行说（虽无“五行”一词，似有“五行”之实，见《说卦传》）。以阴阳说解《易》，乃《易传》特别是《系辞》之特点；以五行说解《易》，首见于汉易西汉京房《京氏易传》。清·赵翼《陔余丛考》说：“《易》不言五行。五行乃天地自然之理，然《易》卦但取天、地、风、雷、水、火、山、泽，而不及五行。”故汉代以后之五行、卦气、干支、太极图、河图、洛书、先后天八卦图、风水命理、梅花易数、奇门遁甲等术数之学，乃“易”学之分支，既不是《易经》内容，亦不是《易传》内容。
胡适《中国哲学史大纲》说：“我以为从前一切河图、洛书、谶纬术数，先天太极……种种议论，都是谬说。”故既莫把“易”学当《周易》读，亦莫把《易传》当《易经》读！
“可是，古代的经学者，出于尊孔读经的要求，缺乏历史主义观点，往往不区分经、传、学，将三者混为一谈，或者以传解经，或者以学解传，或者将自己的解释说成是真正符合《易经》的本义。这不是一种科学的态度。”（朱伯崑《易学基础教程》）
殊不知，当代仍有部分“易”学爱好者混淆不清经、传、学三者之关系，憾事矣！
今天出了一身的汗，因为早起时头很疼，便吃了半片阿药片，换了间窗户不漏风的卧室继续睡，关于睡觉这件事情，真的是我最大的心头好，一觉睡去，烦火，恼暂消，而且一梦说不定还能几出云霄，可以花前月下，可以春梦无痕，醒来后神清气爽，当然，醒来后还是一切如旧，皆如梦醒前的状态，只是，有些事，我既不能忘记，又不能原谅，当然也无可奈何。我曾经说过，如果从成为圣与成魔中选择，我依然选择成魔，上帝亦不会原谅做恶的人，更何况凡人，不然便是纵恶。其实，翻开圣经，那分明是一部征服史，剪除恶的，成全善的，让万民得到安宁，当然并不是全是恶的，还有不归顺的…………
其实，没有人会理解那样一种心情，就像没有人理解得了新冠和癌症的人一样。有的人说希望你把过去的都忘记，我想很多人无法谅解，比如原配和原配的子女，也许错在男人身上，可是第三者没有错吗？当然，原配也有错，谁让她不永远娇媚动人呢？说这个无所指，只是想说，如果你错了，你应该自我惭悔，而不是要求对方宽恕，惭不惭悔是你的事，而宽不宽恕是对方的事，你自开你的花，别个自结别个的果。两情相悦自是美好的事，可是谁该来成全？令自己疼，令别个圆满，那份疼谁来担？
我以前认识一个女孩子，人长得漂亮，为了提升自己的门弟并在异地站住脚，便嫁了能成全她这些心愿的人，当做跳板吧。结婚多年不要孩子，其实是希望能有机会再有跳板。后来男人出轨，她也年龄大了起来，一是原谅男方，二是快快要了孩子，每一步都有自己的打算，觉得自己断断做不了这般有心计城府的事情，好在男的总是爱她多一点，她肯放低姿态，总还是不会太过尴尬。我从来没想过婚姻中彼此间会有或者还需要这么多的算计，所以我极怕，怕着怕着便老了，现在开始了另一种怕。昨天出门又听说一件一个人猝死在家里，三天才被发现…………听得我瑟瑟发抖，这么浑身溃烂，脏兮兮地走了，阎王爷会不会不收而成了孤魂野鬼，魂魄没休没止地在荒郊野冢间游荡……突然觉得有个坟堆是好的，至少凄风苦雨里可以有个地方躲躲寒气。
可是，古人为什么要入土为安呢？都知道埋入土中尸身受潮，会遭跎咬虫蛀？以前，看一篇故事，说有一个僧人自知食禄将近不久人事，便脱了上衣去草虫中令蚊子吟叮咬以延阳寿，或许尸身饲虫本身也是积累功德的一种安排吧，所以小时候的蚊虫叮咬其实是为人在世间积累食禄…………这样解好像很迷信，但是，如人的僧人饲蚊延寿这件事为真，后面的猜想自然为真了…………
今日不开心…………
二零二壹年二月二十八日晚
