健康资讯 那历史未曾记载的篇章上淡淡拂过他的面容 ，一如流沙般历经千载风雨的褶皱令他的面容早已斑驳，却令模糊不清的画卷增添了无尽的想象。或许敦厚儒雅、或许清朗疏狂，或许尚还带着一丝丝的少年气，却历经了人事沧桑，自是恋恋难忘，又满目顾盼唯追寻他的影，就像人事从来不是一个词语，一句话言可以概括的说清，积水长久的流淌令岁月将它化作一股清泉，让人难以捉摸，偏偏又在透明的天空下折射出七彩的晕容，让人忍不住记下它的每一种斑斓阳光。
文化自信，首先要正本清源，弄清什么才是＂先进＂、＂伟大＂与＂文明＂的要素与内涵。以易经为万法之祖、大道之源的中华文化，是中华民族远古以来，漫长历史无数人民共同实践，经不断扬弃等的复杂过程而沉淀下来的一切知识。它包括历史、宗教、科学、哲学、政治、军事，包括字词篇章、诗词歌赋、音韵律吕及书画艺术，包括天文地理人事。这犹如包罗万象，变化万千的广大自然，不能只有人类，不能只有某些动植物，不能只有春天而无秋天，有夏天而无冬天，等等。亦犹如表里内外相互依存，相互制约，生化合化协调一致的鲜活人体，不能只有一个指头或某个器官，也不能以某个指头、某一器官，去代替十个指头及其它器官，而是缺一不可！
不一样的老中医，根据生辰八字辨别强弱脏，太厉害了丨记忆
03:35当年明月：成功的标准只有一个——按照自己的方式，去度过人生！你觉得你自己成功吗？如果你这一生想要追求的都是成功的话，那你有没有想过怎样才算是成功？
杨澜曾在书里写过一段话：我们生活在一个渴望成功的时代，我也想成功，也想证明自己。 我跑遍了世界各地去寻找那些成功的人，然后询问他们有没有什么成功的秘诀。 我采访了上千位精英人士，对成功的定义有了质疑。
世俗衡量成功的标准是什么？金钱、地位、名誉。一个人的价值体现不知何时起，已经完全与这个人的经济能力成正比。这似乎是一种最为简单粗暴的方式，也是一种劣币驱逐良币的方式。
好像每个人都在试图抓住所谓的“红利”、“财富自由的机会”，追求成功，或者被成功的人和事例激发出了强烈的焦虑。
但其实，成功只有一个标准，就是自己的快乐。成功，从来不是一个结果，而是一段经历。就像《成功心理学》一书对成功的定义：成功意味着一生的个人成就，个人成就来自你在工作和生活中创造的一种有意义的感觉。
杨澜说，她曾接到这样一条短信：“真正的成功，不是赚了多少钱或者做了多高的官，而是有一天你除去这一切身份的时候，还有人愿意在你身边对你微笑。”
什么是成功的一生？就是满意的一生，就是得偿所愿、得其所哉的一生。
著名的畅销书《明朝那些事儿》，在写完了整个明朝三百年的历史，写完了众多王侯将相跌宕起伏的命运之后，在大结局部分，写到了一个人：徐宏祖，即徐霞客。
当你看完了整个王朝的兴衰荣辱，帝王将相的风起云落之后，当年明月在全书的最后一个篇章，写的是走遍中国河山的徐霞客。
徐霞客原名徐宏祖，生于万历十五年。徐霞客从小就一心只想玩，从来不喜欢四书五经。只看《水经注》这样的书籍。而徐霞客玩的也不是一般的儿童游戏。他不扔沙袋或铁环。而是喜欢四处游荡，爬山，下河。”
徐霞客的人生信条是：我不求功名、不求富贵、不求权力，我只想游历天下、踏遍山河，你冷嘲也好，你热讽也罢，我一点都不在乎，我喜欢，我开心，这就足够。
从徐霞客可以看出，成功的方式有很多种，无论是百年功名，还是金玉满堂，还是权倾天下。然而真正的成功只有一种，那就是忠于自己的意愿，活出自己的人生。
关于对人生赢家标准的描述，我最喜欢的一句话来源自《明朝那些事儿》的结尾。在为我们讲述了明朝三百年的风云变幻、人事更迭后，当年明月说“成功的标准只有一个，就是按照自己的方式去度过一生。”
《明朝那些事儿》自2006年首次出版以来，迅速被列为“终身五星级最佳图书”，中国十大畅销书之一，中国中小学生十大必读书籍之一。连续多年被读者推荐为印象最深刻的书籍，成为众多名人、明星、名人的枕边书。
作为一部诞生于互联网的作品，当年明月在创作时就采用了一种“小说”的写法，将明朝从1344年到1644年之间的故事娓娓道来。
同时，作者创新性地采用了不同于史书笔法的写作方式，巧妙地将历史、政治与喜剧融合在一起，打破古来进来以沉闷、严谨的语言方式抒写历史，以批判和嘲讽的方式抒写奸臣及与之产生强烈对比的忠臣，文字充满了活力与生气，受到了前所未有的欢迎，极大引发了平民对于历史的热情。
明朝那些事是顺应了百家讲坛掀起的历史通俗化的热潮，并将历史通俗化算是做到了最巅峰。作者当年明月作为当时作为一个缉毒警察，用自己的方式诠释了对历史的热爱，也证明了他自己说过的话，“历史应该可以写得好看。”
正确的史实+当年明月优异的文笔和自身的感悟，让《明朝那些事儿》尤为“好看”，完美地完成了作为历史通俗读物的使命。
无论是在对对英宗、武宗乃至万历等的看法，和对东林党的描述上，当年明月都提出了不同的见解。这些见解又因为与历史圈主流的观点相差较大而被很多专业人士所不屑。
如果你感到历史是枯燥无聊的，或者作为初学者想要了解明朝历史却无从下手，那么《明朝那些事儿》一定非常适合你。
有网友说:《明朝那些事儿》看了不下五六遍，每看一遍都会被里面透彻的人性打动。看似当年明月在书写历史、官场、职场、爱情等一系列战术，其实更多的是在传递人生智慧、社会哲学、人际情商。
学历史可以启迪人生，读历史就是读人性，看清历史也是认清自己的重要过程。如果你也想成为一个更聪明，更有见识，更懂人性的大师，建议你看看这套书！
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书写的历史，话出的生活
破译千古风流人物心灵密码，书写中华山河一脉精神史诗。纵观华夏千年历史，不难发现中国人一直以来都墨守成规延续着老祖宗流传下来的生存理念使其一脉相承，这不仅仅是中华文明积淀已久的展现，也是千百年来华夏民族在争与不争间悟出的生存之路。
当代散文家王充闾曾为探究中国人独特的生存智慧题下诗词：史影千般堪妙赏，行藏百态证人生。潮奔浪涌其情在，甘苦灯前漫点评。这位享有文坛“南有余秋雨，北有王充闾”美誉的当代文学家可谓对中国人的活法了然于心，在新华先锋最新出版的王充闾所著《中国人的活法》一书中他将以其独特的视角，开放的语境带我们漫步于史实之中，窥见千百年来华夏民族历史洪流中那些具有代表性人物是如何造就出中国人一脉相承的生存之道。
知古鉴今，以史为鉴。透析历史从来都不是单方面的揣摩，而是需要从各个方面综合起来研究。本书将所涉历史分为四大篇章：君王篇、政要篇、文人篇以及女性篇，让四个篇章众多具有代表性的人物组成一个完整的历史脉络，从他们的命运、困惑、征战与成就中读懂中国人延绵至今的生存法则。
通篇文章包含了历史上的诸多知名人物，如李渊、宋徽宗、曾国藩、李鸿章、庄子、貂蝉、杨贵妃等人，所涉事件有被称为血腥家族的司马氏家族、六朝末期陈朝的两口古井、明代学者杨升庵与《临江仙》词、曾国藩的苦、欲、功、名和人生追求、文人孟庄的哲学人生以及用一缕香魂无断绝来诠释的女性史实等等。
不论是人事有代谢，往来成古今的君王篇，还是功名两个字，用破一生心的政要篇，亦或是真名士自风流的文人篇，甚至是一缕香魂无断绝的女性篇，每一个篇章都是历史长河中名人志士传承而来的古代先贤文明，是可以让今人与古人隔空对话的媒介，更是走进历史大图景，窥见往事尘烟的千年画卷。
《中国人的活法》可以说是开辟了透析历史史实的新天地，在那些充满了有趣、有料又有考点的历史往昔中与当今相较，让古今史书上各领域具有代表性的历史名人，在作者幽默且犀利的笔锋之下，呈现出更为鲜活的历史生命，写出他们的内心、活法、困顿、命运以及那代代走过的永不磨灭的征途。#阅读的温度#
明知将军75岁高龄，皇帝还赏赐他6个绝色美人，4年后才发现真高明
郭子仪，唐朝著名的政治家、军事家，让君王又爱又恨的人，让忠臣敬佩的人，让奸佞之人嫉恨的人，让百姓爱戴的人，让敌人闻风丧胆的人。
郭子仪出生于官僚人家，是个世家子弟。他的父亲是个正直且能文能武之人，从小受父亲的教诲 。他和他父亲有着相同的喜好，热爱读书、热爱舞刀弄枪。
武则天当政时期，为了解决军事人才的不足，国家开设了武举，这样的考试无疑给热爱军事武功的郭子仪打开了进入军事界的门。郭子仪也是很争气的，一考就是武状元，后来又立了功劳，一路被提拔。
后来唐玄宗登基，励精图治，当时的国家富强，人民幸福，社会太平。然而这大好时局并没有让郭子仪耽于安乐，他严格训练着士兵。
果然，但随着时间流逝，唐玄宗逐渐安于享乐，极为宠溺杨贵妃和其家人，朝政也日益腐败。
野心勃勃的安禄山、史思明在背地里招兵买马，打着讨伐杨玉环的族弟杨国忠的旗号，起兵造反，并且一路势如破竹。
“安史之乱”就这样爆发了，它的爆发给了郭子仪新的机会，虽然这位正直的人并不想要这样混乱的时局，然而历史是无法改变的，他的人生开启了新的篇章，往前看，他的仕途一片璀璨。
在这场战争中，唐军各种吃败仗，士兵们更是逃的逃，散的散，唐玄宗也开始了他的逃亡之路。
郭子仪临危受命，担任了讨伐叛军的总指挥。在他的带领下，安禄山和史思明的军队开始节节败退，先前被叛军抢走的河曲、河东、河西以及河南等地，又依次被收复回来。
太子李亨即位，就是唐肃宗。郭子仪奉命前来护驾，又巧施妙计收复了长安和洛阳，唐肃宗迁回长安，郭子仪被封为汾阳王。
功高惹来猜忌，几度失去兵权
唐肃宗曾对郭子仪说唐朝虽然是李家的，但是是由郭子仪再造的，这是莫大的赞誉了。宦官鱼朝恩嫉妒郭子仪，怕他对自己有威胁，所以经常在唐肃宗面前说郭子仪的坏话。
历史被颠覆肯定是有原因的，比如说当政者不明是非，唐肃宗就是这样的人。他听信了鱼朝恩的话，夺走了郭子仪的兵权，但史思明又趁机出来作乱，于是闲居在家的郭子仪又重新被启用。但无奈小人作祟，之后郭子仪又因为鱼朝恩失去兵权。
唐肃宗驾崩后，唐代宗李俶即位。郭子仪的运气还是不太好，又碰到了另外一个宦官叫程远振，唐代宗耳根子软，经不起挑唆，派郭子仪去修陵墓去了。
吐蕃趁着唐朝这时的混乱和虚弱，开始联合回纥出来作祟，声强势盛的他们，攻入了长安，在长安城里烧杀抢掠，当时朝堂上无人能用。
为破坏吐蕃和回纥的联盟，郭子仪孤身一人，不带战将，不披甲胄，到回纥军营中谈判。在回纥军营中，郭子仪更是毫无惧怕之意，对回纥首领陈述利害，最终取得了对方的信任，发誓不再与唐为敌。
后唐军和回纥联手抗击吐蕃，击溃吐蕃铁骑，取得胜利，这场以少胜多的战役在历史上一直备受称颂，尤其是郭子仪的单骑说回纥。
郭子仪这次挂帅出征，打了胜仗，威信越来越高。唐代宗后来还赐予郭子仪免死牌，并在凌烟阁为其画像，以表彰他对大唐江山社稷做出的重大贡献。
屡次辞让尚书令之职位，只取美女侍从和珍玩之具
郭子仪在平定吐蕃中立下大功，唐代宗要授予他尚书令的职位，要知道上一次有臣子被授予这样的官职还是唐太宗时期，郭子仪恳切辞让，皇帝不同意，他坚持辞让。
唐代宗没有办法，收回成命，派人赏赐给郭子仪六位美人、八位侍从以及其它珍玩之物，郭子仪这次不辞让，欣然接受。
自此，郭子仪在府中吃喝玩乐，引得百姓的耻笑，朝臣也说他是晚节不保。
然而郭子仪这么做，也是有他的道理。
郭子仪是一个深谙为官之道的人，他屡屡立下战功，皇帝表面上褒奖他，其实还是害怕他的，他需要让皇帝对他放下戒心，认为他是忠诚的，不会对唐王朝的权势有觊觎之心。
他知道哪些东西可以要，哪些是万万不能要的，他故意接受6位角色美女，并且自毁名声，是做给皇帝看的，让皇帝打消对他的顾虑。
而事实证明郭子仪是对的，后来就有不懂收敛锋芒的人被皇帝和群臣猜忌，家破人亡。
而4年后，唐代宗也庆幸自己曾赏赐给郭子仪这六个美人。这个做法打消了唐代宗的忌惮，恰好也保全了郭子仪的性命。
4年后吐蕃再次来侵袭，当时郭子仪将近80岁，他重新穿上甲胄，上了战场。凭着郭子仪的英勇善战和精妙的指挥，唐朝再一次抵挡住了外族的入侵。
郭子仪凭借他高尚的道德和为人处世的本领，得到了善终，活到了85岁，这在历史上算是罕见的。他死后，当时的皇帝唐德宗停止上朝，并下令加高郭子仪的坟墓，以对他表示尊崇。
在那样一个一不小心就可能步入万丈深渊的时代，郭子仪却能活出这样一个功高不显震主的形象，他不管是在生前还是在死后，都享受着极大的荣耀，都光芒万丈。
这样一个人物被写进了历史中，备受后人的敬仰，也给后人以深思。
想要成大事着，除了要把注意力集中在自己擅长的领域外，提高自身本领外，也要多去看看人事，对人事多多重视，知世故而不世故，要有宽以待人的心胸，以免招来祸患。
#头条创作挑战赛##古代史#
【家长的哲学】不去肠，不去鳞，不乱翻
【第六十章】治大国若烹小鲜。以道莅（lì）天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
本章的文眼是“治大国若烹小鲜”。
大国就是很大的国，幅员辽阔，人口众多，情况复杂，世事多变。世界上没有任何一个人治理大国跟玩似的。你可以举重若轻，但必须谨小慎微。
小鲜就是小鱼。河上公解释得很琐屑。烹饪小鱼，不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜烂。什么叫挠呢，挠在今天的意思就是搔抓。
陈鼓应说，“治大国若烹小鲜”，这个警句在传统中国的政治思想上产生了重大影响。它喻示着为政之要在于安静无扰，扰则伤民。虐政害民，灾祸就要来临。若能够清静无为，则人人可各遂其生而相安无事。
也应该注意到，这个警句里有两个动词和两个名字。两个动词分别是治和烹，两个名词是大国和小鲜。毕竟，国家还是需要人来治的，不被人治的不叫国家，国家必然有国家意志，国家意志里必然有人治的色彩。其二，用烹来喻治，既然叫烹，就需要讲究时机、火候和调料，而且，这条鱼的方方面面和角角落落，都要顾及到。
既要都顾及到，也不能翻拣过度，莫把小鱼折腾碎了。这就叫治大国若烹小鲜。
今天，我还要借助这一章的场景，把“鬼”字讲一讲，以就教于大方之家。
首先，鬼字不是个坏字眼。孩子是众生的希望，我们爱称小孩为“小鬼”。追忆长征的文章，很多篇章里都写到“红小鬼"。跟小鬼贴近的褒义词还有：淘气鬼、机灵鬼、伶俐鬼。窥一斑而知全豹，鬼字确有诸多贬义的成分，但不全是坏字眼。
在《论语·为政第二》有这样一句："非其鬼而祭之，谄也。"翻译为：不是自己的祖先却去祭祀，是谄媚。鬼在这里可以翻译为祖先。
为什么这样翻译呢？《礼记·祭义》记载："众生必死，死必归土，此之谓鬼。"也就是说，鬼即归。人死为鬼，指人回到原来的地方，鬼就是人死亡后的灵魂。
有了这些基础知识，再来读孔老师的“敬鬼神而远之”（见于《雍也第六》，就容易明了当时的语境了。朱熹注解这句话的时候说：专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。程子曰：“人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能远，可谓知矣。”
老子的"以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人“，与孔门畏天命、重人事，有着共通的认知基础。它排除了当时一般人所谓鬼神作用的概念，说明祸患全在人为。人为得当，祸患则无由降生。
卒章显志。不去肠，就是不掏空别人的内心，既不掏空，也不掌控，更不玩弄。所谓不竭人之忠，不尽人之智。不去鳞，就是爱护他人的脸面，既不诛心，也不刺字，更不剃头。所谓做人留一线，将来好见面。不乱翻，时刻克制手拿锅铲随意翻的冲动。利器在手，杀心顿有。如何克制这个冲动，目前更多的依赖修为，而不是制度；更多依赖内心，也不是外界。
有一个书生去拜访一位高官，高官一见立马牵来一条狗，书生一点都不害怕，当张司空又取一件东西，书生知道自己完了！
燕昭王墓前有一只毛色斑驳的狐狸，年岁很久，谁也不知道多长时间了，能够变化，估计至少千年以上。听说张华的名气很大，想要登门拜访。
于是他变成一名书生，想去拜见张华。它问墓前的华表树说：“凭我的才貎，能不能去会见张司空呢？”华表说：“你能言善辩，没有什么不能做的。但张公聪明智而博学，恐怕你难以掌握。你去必定遭到侮辱，大概就回不来了。不但毁了你千年修行，还会连累我我”
狐狸不听它的话，于是拿着名帖拜见张华。张华看他年轻俊朗，肤色洁白如玉，举止神情优雅动人，十分看重他。于是和他谈及文辞篇章，辩论考察名实关系，张华从未听过那样的言论。接着评论前朝历史，探寻诸子百家的精义，谈论老、庄深奥的地方，揭示《风》、《雅》绝妙的义旨，总结古代圣贤之道，贯通天文地理人事，规诫各派儒学，指责各种礼法。
张华总是无法应答，张口结舌。张华于是长叹道：“天下哪有这样的少年！如果不是鬼魅，就一定是狐狸精。”于是打扫坐榻请他留下，安排人加以防守。这个书生于是说：“您应该尊重贤士，包容众人，嘉奖人才而同情弱者，怎么能忌恨别人有学问呢？墨子主张的兼爱，难道是这样的吗？”说完，便要求告辞。张华已经派人守门，不能出去。
过了一会儿又对张华说：“您门口设置兵士武器，定是对我有怀疑了。我担心天下的人将卷起舌头不说话，有智谋的人望着您的门不敢走进。我深感惋惜。”张华不回答，却让人守得更严密了。
恰好，丰城县令雷焕，是个知识渊博的人，来拜访张华。张华把书生的事情告诉他。雷焕说：“如果怀疑他，为什么不让猎狗去试试他呢？”于是张华叫人唤猎狗来试，狐狸竟然没有一点害怕的神色。
狐狸说：“我天生才智，你反而认为是妖怪，用狗来试我。任凭千试万试，难道能够伤害我吗？”张华听说后，更加生气，说：“这一定是真妖怪。听说鬼怪忌惮狗，但狗只能识别几百年的怪物，千年的老精怪，狗是不能识别的。只有用那千年的枯木照它，才会立刻显现原形。”雷焕说：“千年的神木，到哪里才能得到呢？”张华说：“世人传言燕昭王墓前的华表木已经千年了。”于是派人去砍华表。
派去的人到华表木那里，忽然从空中降下一个穿青衣的小孩，问使者：“您来做什么？”使者说：“张司空那里有一个少年来拜访，多才善辩，怀疑他是妖精，派我来砍取华表木照他。”青衣小孩说：“老狐狸不明智，不听我的话，今天连累到我，怎么能够逃掉呢？”于是放声大哭，一下子不见了。
使者于是砍伐那华表木，木里流出血来；于是把华表木拿回去，点燃它用来照书生，书生一下子现出原形，张华深感后怕，他所，幸亏遇到了，不然，好真的没有人，没有办法对付它呢？
于是，就把狐狸弄死了！
取材于《搜神记》
#生活日记# #我要上头条# #狐仙#
人或者是狐仙鬼怪，都要低调，谦之一卦，六爻皆吉。中国人含蓄，谦逊，自有他的道理，外国人没有办法弄明白，他们要追求自我，要体现个人价值，为人处世往往高调，甚至狂妄，目中无人，这样做的后果就是让人很不爽，人作有祸，天作有雨，东西方性格特点是真的不一样，总的来说，还是我们中国为人处世的方法科学。中国古人的智慧让人佩服！
【#2020天津满分作文#】
阅读下面的材料，根据要求写作。
“中国面孔”是全球热播纪录片里充满家国情怀的杜甫，是用中医药造福人类荣获诺贝尔奖的屠呦呦，是医务工作者厚重防护服下疲惫的笑脸，是快递小哥在寂静街巷里传送温暖的双手……也是用各种方式共同形塑“中国面孔”的你和我。
走过2020年的春天，你对“中国面孔”又有什么新的思考和感悟？请写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题 ②文体不限（诗歌除外），文体特征明显
③不少于800字 ④不得抄袭，不得套作
【天津高考满分作文：塑中国面孔，铸美丽华夏】
时间从2020年的初春一路蹒跚到繁花似锦、绿树蓊郁的仲夏，清风吹过，我听见回响——来自山谷和心间。在那动人的回响中，青春的呐喊犹如雏凤的啼鸣——清脆而悦耳；在那美丽的土地上，一张张青春的面孔犹如盛开的夏花——明艳而璀璨。
那些青春的面孔啊，“承受着心跳的负荷和呼吸的累赘却乐此不疲”，那是2020年的“中国面孔”。
疫情如山，在沉重的大山阻隔了生的希望带来了死的恐惧之时，我看到了沿国道走了一天一夜，步行110公里，年仅18岁的朱如归那张有着逆行武汉的勇气的面孔。医院就是战场，在武汉客厅方舱医院，在厚重的防护服包裹下，我看到了口罩、护目镜后面00后刘佳怡那张疲惫而坚定的面孔。还有，95后甘如意、26岁志愿者吴悠志、29岁彭银华……他们有着不同的名字，但他们又有着同样坚定的青春面孔！他们年纪不大，却用一段青春描绘了华夏的动人画卷！华夏有你，笃志的青年，明日之华夏定当繁荣美丽！你生在华夏，以民为本的华夏，未来之你们定当乘风远航！
那些青春的面孔啊，“以寂寞的镰刀”收割着人生的丰盈，不凋不败，不骄不馁，那是2020年的“中国面孔”。
知识就是力量，在高科技的赛场上，起步落后的中国却以惊人的速度实现了多个领域的赶超。带领中国航天事业跑在世界前列的中国航天科技人才队伍，平均年龄只有30多岁。就是这些青春面孔，让世界看到了中国航天的惊艳面容！虽是青年却守得住寂寞，虽是青年却担得了重任，只因今生有幸入华夏，此生必不负中华的信念使然！除了航天领域，还有平均年龄只有31岁的北斗导航卫星团队，还有脱贫攻坚战场上如黄文秀一样年轻有学识的驻村第一书记们，还有……还有……他们来自不同的领域，他们有着同样年轻智慧的面庞！他们年纪不大，却用美丽的青春与科学的画笔使华夏焕发了耀世的容颜！
青春的面孔，2020年的“中国面孔”。
“人事有代谢，往来成古今。”
一切过往，将成序章，后浪汹涌盖过前浪！绝美的华夏！躬逢盛世，青年展志！
此刻，身在考场之外，我却恍若听到了蚕食桑叶般的沙沙下笔之声！今日轻狂而又不知疲倦的少年，来日定会扬起稚嫩年轻的面庞，带吴钩、提椽笔、燃薪火踵武赓续、踵事增华！续写华夏辉煌的篇章！
《论语头条》 （73）凡事不要想太多，想多了反而把明白的事情想糊涂了。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题。
关注我《论语头条》给您慢慢解答人生的所有问题。
原文：
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
译文：
季文子是鲁国大夫，清廉持家，忠心为国，是鲁国名臣。季文子是个非常小心谨慎的人。
季文子做事，总是考虑多次才开始行动。孔子听到后说：“考虑两次就可以了。”
很多事情，考虑的次数过多，就容易丧失信心，也容易失去时机。无论一件事情多么正确，多么该做，当你去做的时候，都会遇到困难。这件事情成功与否，很大程度上取决一个人的综合素质。
所以孔子才会说，尽人事听天命，这里最关键的一点是，我们是否尽了人事那部分。
中国书法史最大的悲剧人物——白蕉先生
以其一生在炼狱与地狱中轮转，却风神洒脱、传美后人！
《白蕉的悲剧》连载第二季
毕业于上海之江大学的曹大铁，专业为土木工程师，公务之余从张善孖、张大千昆仲，于右任等学习书画，他工书能画，尤以词学之风的婉丽清透饮誉老海上艺苑，曹大铁《南乡子?烂醉白蕉沪寓恼唐大石灌酒》一词，就是记录这些雅士们某次雅聚时“和以醇醪，齐以达观”的欢愉、逍遥实况，曹词记曰：
“不饮亦何为，醉尉相逢祗绿醅。无奈量容三蕉叶，飞杯。醉倒君前不计归。
酩酊玉山颓。有玷故人翡翠帷。认得武林云壑影，娱嬉。强说椒浆酒力微。”
在这一阙《南乡子》词后，又有曹大铁的小注记曰：
“是日，所饮者皆英制威士忌名酒。白（蕉）、唐（云）预先设计，将酒转置壶内，不使余知，强余干杯，遂至烂醉，不省人事。额角跌破，流血如注。幸赖同席梁俊青、吴曼青夫妇医师，为余注射醒酒剂。然一醉三日，如患一场大病。白、唐大德，永世不忘。”（转引自曹大铁著《梓人韵语》，1993年南京出版社版）
由上可知，老海上艺苑文人雅士们的聚会，正是诗酒风流，幽情畅叙，每一个参与雅聚的人，都重在性情上、精神上的欢娱享受，所谓六朝风度式的清兴、清趣、清致，大略如是。而从曹大铁记之的梁、吴夫妇在他酩酊大醉后，为其注射醒酒剂一事来看，他们这个“朋友圈”当年一起玩得有多么“嗨皮”，也许只有在这样一个充满“嗨皮”氛围的真诚“朋友圈”中，相互之间的友情才实现了心心相印，意气相投，因此白蕉才乐意为吴曼青抄录她的诗稿罢？
白蕉这些抄录吴曼青诗句的遗墨散页，原先的物主很大可能就是吴曼青本人，它可以视作白、吴二人艺术友情弥深的见证乎？当然，这只是合理猜想之一种，尚有待进一步考证。众所周知，白蕉与沈尹默都是现代书坛取法“二王”书风有成的大书法家，世人多评白蕉学“二王”胜于沈尹老，拙以为，此论多是从个人偏好出，有失公允。客观来说，沈尹老书，法高于意；白蕉书，意高于法。然法高者，必意存，试看沈老晚年近于“盲书”状态下书写的便条手札等，可证无意之法，不能高也；同理，白蕉书乃意高者，而自有法筑基，无法之意，无有真意出之焉！寒斋收藏的这几张白蕉遗墨散页，恰是能见蕉翁之书，“以练法起，以练意达”，他笔下的晋人书风“得意”而“脱形”，例如这些以日常书写，轻松笔调抄录的诗稿，直许为是他的“任意”之作，其书意笔随心转，“意”在其深心的深处，猝然与个人心际间某种微妙的情思契合，遂成篇章、妙品，其间蕴涵的意趣空灵缥缈，不可复得之也。白蕉的高足孙正和论沈、白之书，尝评之曰：“沈尹默先生传羲之书风如鉴湖之风，澄澈明净。白蕉先生传羲之书风如兰亭之竹，潇洒脱俗。”这是真解书味者的的评，足可引以为训，白蕉法书确如孙评，以“潇洒脱俗”胜，“纵复不端正者，爽爽有一种风气”也。
篆刻之于白蕉一定是余事，但他的审美眼光高，一出手就不落俗套。单论这一方印，其艺术水准不在专门的篆刻家之下
在老上海的艺苑中，白蕉诗书画兼工，青年成名，素有狂士之目。白蕉论书，常作豪语，如他评价包世臣草书风用笔，“一路翻滚，大似卖膏药好汉表演花拳绣腿模样……”；他又评康有为的碑版行书，“本是狂士，好作大言欺俗，其书颇似一根烂绳索”。白蕉兴会神到时，甚至认为杨凝式的《韭花帖》和虞世南的《汝南公主墓志》乃米芾伪作，理由竟是“此老（指米芾）好弄狡狯”，他说罢这种近于不可理喻的惊世之言后，又喃喃自夸云：“却不防八百年后有白蕉其人”。此等狷狂骇世的言辞脱口而出，颇能引人瞩目，白蕉艺事之名与他的狂士之名并驾齐驱，蔚成了老海上艺苑中一道别样的风景。
白蕉在书法之外，最精能于写兰，他尝自号“天下弟一懒人”。“天下弟一懒人”从字面的意思看，是普天之下最懒惰的一个人。白蕉处世处事喜欢模仿《世说新语》中人的风神，他“天下第一懒人”的自号，实则是一个文字游戏，他取“懒、兰”的谐音，“天下弟一懒人”者乃其自诩是天下写兰第一精妙的人也。
历朝历代的才子，不能“自吹”无以称才子，不能狷狂也不能称才子，白蕉的“自吹”，“吹”出了水平、“吹”出了高度；而白蕉的狷狂，无疑也是有本事、有底气的狂，他的“吹”也好，“狂”也罢，他的书画作品在艺术史上俱称一流，他在艺术创作上达到的高度，也是令万众折服，可见真才子只要有得“吹”、有得“狂”，并不真的惹人讨嫌，最怕的是那种自我感觉是“才子”的妄人，没得“吹”也“吹”、没得“狂”也“狂”，张嘴满口不着边际的污言妄语，此路货色充其量不过一只瘪皮臭虫，肚子里全是屎溺脓血。
一生一世，当然好帖！
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