陕西春节有哪些习俗，陕西这些年俗你都知道哪些

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• 1、陕西春节有哪些习俗：老陕请听题！陕西这些年俗你都知道哪些？（上）
• 2、陕西春节有哪些习俗，陕西地区的春节习俗都发生了哪些变化

1、陕西春节有哪些习俗：老陕请听题！陕西这些年俗你都知道哪些？（上）

俗话说，十里不同俗，百里不同风。

中国之大，单这过春节的习俗都有所不同，

作为陕西人，你了解陕西各地的年俗吗？

西安：雁塔鸣钟祈福

“雁塔祈福 钟鸣五洲”之祈福盛典在西安大慈恩寺内和曲江大唐不夜城同时举办。西安大慈恩寺、扬州文峰寺、苏州寒山寺、澳门妈祖庙、台湾佛光山等寺院将同时敲响新年钟声。而“西部之光”陕西广播电视塔、陕西法门寺、西安小雁塔和西安城墙上也将同步进行元旦祈福活动，迎接新年的第一缕曙光，祈愿新年。

每年春节来临，大雁塔都会举办雁塔鸣钟祈福活动，雁塔祈福依托长安的唐文化历史资源，发掘祈福文化，让"鹭港世界 祥和中华"的长安大慈恩寺钟声响彻四海。

宝鸡：抢头柱香

新的一年开始自然是少不了祭拜祖先，在西府这一传统同样被重视。新年第一天抢头炷香直到现在都是不少村子中非常重视的习俗。抢头炷香就是看谁第一个去朝祖，多数人两三点就起来去朝祖了。

一年开始自然是少不了祭拜祖先，祈福上天，来年风调雨顺，仓廪充盈，佑护全家平安健康。在西府这一传统同样被重视。所以新年第一天，抢头炷香直到现在都是不少村子中非常重视的习俗。首先要朝祖，一个祖案要去朝祖，带上献祭三个蒸的圆馍，再就是带上香蜡纸钱去烧化一下，叩拜一下，就是礼仪性的习俗。抢头炷香就是看谁第一个去朝祖，多数的人就两三点起来就去朝祖了，到了晚上10点左右就结束了。

咸阳：年夜饭必备烙面

“过年买糖带买炮，烙面挂面能吃饱！”这是咸阳礼泉县流传的童谣，过年吃烙面是很多孩子的乐趣，也是礼泉人的习惯。切好的烙面拌上香喷喷的臊子汤，是礼泉人必备年夜饭。2011年，礼泉烙面制作技艺首批入选咸阳市级第一批非遗保护名录 。

铜川：药王山上“摸摸爷”

蒸花馍、吃五豆、看社火，关中各地有很多相同的年俗。在铜川市耀州区，还有一个特别的年俗，就是正月初一到药王山进庙烧香，然后去摩崖石刻前“摸摸爷”，祈求来年无病无灾身体健康。

陕西铜川药王山是唐代医圣孙思邈长期隐居之处，这里最闻名的就是“摸摸爷”了，“摸摸爷”是何方神圣？他就是传说中的佛教“思维菩萨”，只要摸“爷”哪个部位，就能消除自己哪个部位的病痛，灵验无比，这一习俗可以追溯到千年以前。“摸摸爷”用特有的墨黑磐玉石雕刻而成，其造像神态自然，端详慈悲，已黑漆乌亮，在传世的石造像中可以说是绝无仅有。

渭南：庆丰年俗跑骡车

骡车，顾名思义就是用骡子拉的车。听老骡车人说，骡子劲儿大，耐力好，听使唤，因此不用马。谁家有迎娶新娘、店铺开张、新屋奠基、生日寿辰等庆典活动，必相邀一挂或数挂骡车前来助兴，以壮声色。跑骡车的人全是爱好者，他们不讲钱财，只图个热闹。主人请一桌酒席，散一条毛巾一盒香烟即可。

四匹骡子头挂红、系铜铃，拉着一辆骡车，骡车上6位敲鼓人鼓点整齐，驾辕人鞭子“吧嗒”一甩，骡子放开脚步恣意狂奔，嘶鸣声、锣鼓声、铜铃声以及围观者的欢呼声、喝彩声响成一片，这就是著名的渭南跑骡车。跑骡车是渭南人祖辈“祈年成”和庆丰收的习俗，逢年过节或是有嫁娶、满月、祝寿等喜庆活动时，骡车队就会组织起来热闹一番。

延安：宜川壶口斗鼓迎春

每年正月初一至十五，在延安的大街小巷，总会听到隆隆的鼓声，宜川也不例外。在长长的表演队伍中，闻声便可识鼓。欢快轻巧的是宜川胸鼓，震耳欲聋的，便定是壶口斗鼓了。壶口斗鼓源于气势磅礴的壶口瀑布旁，流传于宜川县黄河沿岸的壶口镇一带。陕北后生敲起了震天的斗鼓，腾挪跳转、舞姿雄壮，呐喊声、锣鼓声与奔腾咆哮的黄河壶口瀑布相得益彰，人与自然融为一体。

表演时，表演者结合鼓点节奏场面变化，作出种种舞姿身段。鼓手有“左右开弓”、“马步冲击”、“穿插对打”、“开合斗打”；锣手有“反扣前冲”、“回扣后弓”；镲手有“双人对镲”、“大镲高翻”、“胸前空翻”，还有“单翻”、“双翻”、“斜叉”、“正叉”等，鼓锣镲在这里变成刀枪剑，演奏者则成为将校卒，威武雄壮，“舞”成了“武”。演奏中巧妙自如地运用了“鼓花”、“锣花”、“镲花”，加之棰腕上的彩带装饰，整个场面显得五彩缤纷，给予人以酣畅淋漓之感，“武”又成了“舞”。

以上便是陕西部分地区特色的新年习俗，

未提及的地区我们将会在下期为您介绍

敬请期待！

2、陕西春节有哪些习俗，陕西地区的春节习俗都发生了哪些变化

农历新年春节，是中国最重要，影响最大的传统节日。

据研究表明，在夏商时期出现的年终岁尾祭祀活动，就是如今农历春节的起始渊源。

陕西，乃中华民族重要发源地之一。纵观历史，它在春节民俗文化中的形成与演变过程，有着积极且重要的作用。

那从数千年前的夏商周，至21世纪的今天，陕西地区的春节习俗都发生了哪些变化？

据《礼记》记载：“伊耆氏始为腊，岁十二月合聚万物而索飨之也。”

“腊祭”是古人以祭祀农神为主，先祖为辅的一种仪式。

有专家学者研究认为，“腊祭”活动是后来的腊八节与春节的雏形，同为春节民俗重要组成部分。

战国末年，秦统一六国后，建立起中国封建历史上第一个统一的中央集权制国家。

在春节习俗上，秦朝在每年正月初一，官方都会举行相关活动。

汉武帝太初元年（公元前104年），刘彻组织大量学者研究历代历法，以年号“太选”为名称，推出“太初历”，以每年夏历一月为正月岁首。

因此，从汉武帝刘彻时期开始，夏历一月为正月的制度一直延续至今。

正是从这一时期开始，每年正月元日，民间百姓开始于门外张挂桃符、门神。

汉末大乱，尤以魏晋南北朝时，全国经济、人文、传统文化遭到巨大破坏。随着佛家思想由西域传播至中土，春节习俗也直接受到其影响。

公元589年，隋文帝杨坚灭陈，开启了继西晋之后，中国封建历史上的又一个大一统集权时代。

隋唐时期，每年正月元日的春节被定为法定节日，衍生出了唐代正月十五观灯习俗。宫廷于每年正月举行大型祭祀活动，民间百姓多以效仿。

这一时期的陕西民间出现了带有具有浓厚地方特色的春节习俗。

因陕西西安为隋唐二朝的国都（长安），春节习俗多承续官制，如唐睿宗，就曾亲临安福门观灯。

每逢正月，来自长安、万年两县的女子近千余人皆盛装打扮，载歌载舞。不分老幼、不分阶层，都参与其中。

除此之外，每年正月，无论男女老少皆出城而游，扩大了节日活动空间，更亲近了自然。

随着佛道两教得到空前绝后的发展，这一时期春节民俗活动中的宗教因素大大增加。

唐代有一首《上元夜》，就记载了每年上元节（即农历正月十五）这一天，国都长安灯火通明，神灯、佛火、百轮、七宝，等等带有浓厚佛教色彩的道具轮番出现在街头。

因此，隋唐时期，陕西的春节习俗相较于其他地区显得更加隆重，既突出了娱乐性，同时还引入西域传将而来的宗教因素。

唐代之后，陕西已不是当时中国的政治中心，其影响力与隋唐时期不可同日而语。

另外，这一时期的陕西大部分地区经过女真、蒙古族的统治，使得南北不同文化的交流碰撞变得更为频繁。

范成大有一首《祭灶诗》，就说明了五代十国与宋朝时期的陕西人，非常看重“祭灶”这一习俗。

明清两代，陕西地区的春节习俗在维持老传统的前提下，出现了新的变化。比如新的民俗事项不断增加，春节民俗的禁忌不断增多，民俗趋于生活化、娱乐化。

还有一点，陕西不同地区之间的春节习俗呈现了较大的差异性，这与所处的地理条件和人文环境有密切关系。

《高陵县志》记载：“正日，比鸡鸣，各悬黄纸于长竿以祀天，曰'接天神”。

《石泉县志》：“以黄纸作钱，结彩悬门，名曰'宝盖钱’——“送穷”。

“送穷”的具体时间是在正月初五，且不同地区各具特色，渭南地区的做法是“束纸人，五更送至门外”。韩城人称“崩穷”，以新肉置釜中，炭火炙之，或以麻豆。

陕西渭河流域在每年的正月二十一，还有“补天”习俗。这一天，人们把红线穿过饼，投掷到屋顶上补天。

富平地区是在正月二十举行，活动内容和意义则大同小异。

此外，正月十五“送灯”、十六“散百病”、二十三“散疳”，同为陕西在明清两代较为流行的节俗活动。

可见，明清时期陕西地区的春节习俗，与当今几乎相差无几了。

在禁忌方面，陕西人讲究正月十五为“破五”，不能向邻居借东西，如不得已也要以物换物，但水、火概不外借。

正月初七为“人日”，这一天要说吉祥话，正月初十或者正月十二相传为“老鼠嫁女”，天一擦黑就要睡觉。

正月十五元宵节，陕西各地会以灯会庆祝，有些地区则让新婚女性躲在家里不要出去观灯。

到了今天，陕南、陕北各地春节风俗，也各有不同之处。

陕南这边过了腊月二十三，家里家外要打扫一遍，有除旧迎新的含义。

紫阳则是腊月二十三和腊月二十四“打阳尘”。这几天屋里要保持安静，不能闹出响动，又称为“三净日”。

腊月二十八这一天，关中陕北要“扫舍”，各家各户把窑洞从屋顶到墙壁、地面的角角落落全部打扫清洗一遍。

腊月二十五之后，关中、韩城、合阳一带人们开始做肉菜、蒸馍。各种花鸟虫鱼兽等图案的馍馍，在长辈的巧手下变成餐桌上的美食。

年三十一切准备就绪，家家户户再次清扫庭院、打水压面条、贴春联、窗花，设祖先牌位。

贴春联上，陕南陕北地区也有不同。陕南，尤以秦巴山区讲究室内贴字画、门上贴春联。

陕北神木、府谷一带，讲究在年三十傍晚各家各户先点燃一把火，然后点灯笼，室内外灯火通明、香烟缭绕，寓意先发财早发家。

在团圆饭的准备上，陕南秦巴地区的团年饭需要做的尽量多，大家吃饱后桌子上还有剩菜，祈求年年有余。

总而言之，作为中国最重要的传统节日春节，在不同时期，陕西地区都出现了不同的民俗活动。

这些活动会随着政治、经济、文化的发展，在具体形式和内容上不断调整。

但万变不离其宗，任何春节习俗，最终都会趋于生活化和娱乐化，成为该地区民族文化精神的重要组成部分，也是中华文化不可分割的一部分。

参考文献：

[1]魏宏利.论陕西古代春节民俗的形成与发展[J].咸阳师范学院学报,2022,37(03):53-58.

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