庄子逍遥游深度解读，《庄子·逍遥游》中讲了4个醍醐灌顶的故事

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1、庄子逍遥游深度解读：《庄子·逍遥游》中讲了4个醍醐灌顶的故事，你真的读懂了吗？

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享道家思想经典：《庄子》。今天我们开始《逍遥游》，这是《庄子》内篇的第一篇，当然也是非常经典的名篇。“逍遥”是一种人生态度，当然也是庄子的一种人生观和价值观，在这一篇里面，庄子用大量的寓言故事，阐述了他对有用和无用，大用和小用的区别，今天我们讲四个故事。

第一故事是大鹏鸟和小学鸠鸟的故事。

庄子在这一篇中几次引用了“大鹏鸟”的寓言，来展现了拥有大智慧和大格局的人的心境。

庄子说：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

庄子擅长以夸张的寓言故事来讲道理，庄子说：北海有条鱼，名字是鲲，体型很庞大，有几千里长，它变化为鸟，叫做鹏。鹏的背部很宽广，也有几千里。鹏展翅高飞，翅膀就像天边的云朵。这只巨鸟，在海风大作时，就会迁徙大南海去，南海，是一个天然的大池。这短短的一段描述，充满诗意和想象力，在这里，庄子用大鹏鸟来比喻为大智慧和大格局，和一种“逍遥”的人生态度。然后庄子用大鹏鸟和其他的蜩[tiáo]和小学鸠做了对比。蜩与学鸠嘲笑大鹏鸟说，你从北海飞到南海，要飞到九万里高，同时还要顺风而行，并且要准备三个月的粮食，而我们一纵身就可以飞起来，一会停在树枝，一会儿高飞，一会落在地上，为什么要飞九万里的高空去呢？

讲完了故事，庄子说：“小知不及大知，小年不及大年“，拥有小知识比不上大智慧，小寿命比不上长寿命。朝生暮死的细菌不会明白一天的时光；春生夏死、夏生冬死的寒蝉不会明白一年的时光，这些都属于小寿命。楚国南方有一棵冥灵树，以五百年为春季，以五百年为秋季；上古时代有一棵大椿树，以八千年为春季，八千年为秋季，这些是大寿命。彭祖活了八百岁，到现在还以长寿特别有名，一般人与他相比，不会觉得悲哀吗？

这里值得一提的时，古代人们认为一年只有两季，即春季和秋季。这里庄子通过，细菌、小鸟、蝉这些短寿命的生物，来对比了冥灵树、大椿树这些长寿命生物。说明了，每个人甚至每个物种都有自己的格局和眼界的局限，小格局的人无法理解大格局的人的心境。

第二个故事是尧和许由的故事

许由据说是尧舜时期的一位隐士。有一天，尧帝说要把天下让给许由，尧帝说：“太阳月亮都出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，能和太阳月亮相比吗？已经下雨了，还要去灌溉农田，这不是徒劳吗？我把君王的位子让给你，天下一定会大治，而我还在君王的位置上，我自己都感到惭愧，请允许我把天下交给你吧。”

而许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我不就为了名利吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠在河中饮水，只要肚子喝饱就可以了。还是请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主人也不能超权，代替厨子的做他的事。”

知足常乐，知道自己的能力边界，才可以活得逍遥，这是庄子的人生态度。

第三个故事是庄子和惠子的故事。惠子对庄子说：“魏王送给了我一个大葫芦种子，我把它栽种之后，结出了一个大大的葫芦。但是用这个大葫芦去盛水，不够坚固；把它剖开了做瓢，又太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦虽然大，但它没什么用，就把它砸烂吧”

庄子说：“先生实在是不善于使用大东西。于是庄子还讲了一个故事，说宋国有一家人，善于调制一种让手不裂的药膏，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，用百金的高价收买他的药方。全家人在一起商量说：我们世世代代在河水里漂洗衣物，也没挣多少钱，如今有人一下子就给了我们这么多钱。还是把药方卖给他吧。于是，这个游客得到药方之后，来游说吴王。正巧这个时候，越国发难吴国，吴王就派这个人统率部队，在大冬天跟越军在水上交战，因为士兵们都使用了这种药膏，吴军大败了越军，吴王于是用土地封赏了这个人。

庄子对惠子说，你看同样是一个药方，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它勉强度日，这里的关键不是东西有没有用，而是你使用它的方法不同。现在你有这么大一个葫芦，你可以用它来制成腰舟，去江湖里面游泳的时候用，你还担忧葫芦太大无用，这是你心窍不通而已”

最后一个故事是关于有用和无用的。

惠子对庄子说：我有棵大树，它的树干弯弯曲曲，皱皱巴巴的，虽然看起来大，但没什么用，长在路边，连走过的木匠都不看一眼。

庄子说：你没看见过野猫和黄鼠狼吗？他们低着身子匍伏在地上，他们等待那些出洞觅食或游乐的小动物，他们能上蹿下跳，但也免不了落入猎人的陷阱。还有一条牦牛，身体非常庞大，就像天边的云；它的本事很大，但却捉不到老鼠。你现在有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它种一个空旷的地方，大树不会被别人砍伐，也没有什么东西会去伤害它，你累了就可以在树下乘凉了，虽然没有派上什么用场，但也没有给你带来什么烦恼。

这一篇中，庄子并没有讲很多空洞的大道理，而是通过几个经常的小故事来展现了自己的人生观和价值观，也运用了道家思想的辩证法思维，大知和小知，大用和小用，有用和无用都是相对的，并非事物的本性，而关键在于你以什么态度去面对。从不同的视角，你会看到不一样的景象。

大诗人苏轼说：横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这是一种视角主义。

在西方哲学里面，视角主义是一个比较重要的概念，视角主义有一个隐性的前提，那就是，山还是那座山，庐山还是那座庐山，你从不同角度看而已，但不管怎么样，山是客观存在的，如果你用无人机，从不同角度看，就是可以看清楚全貌，也就是说，客观事物是有真相的，但真的是这样吗？

西方近代哲学家尼采并不这么认为，他在《超善恶》这本书里面提出了全新的“视角主义”，他说：视角是所有生命的基础条件。也就是说，我们永远也无法摆脱视角。他还说：没有事实，只有阐释。或者说，没有真相，只有观点，而是我们创造了真相。在今天信息爆炸的信息时代，真相掩埋在观点之中，这个我们很好理解，但是要说没有真相，只有观点，还是很违背我们的直觉的，客观事物不是我们都可以看到和感觉到的吗？为什么没有呢？

当然，尼采是从道德角度去说的，尼采认为，我们做任何事实的判断，都是带有“道德的视角”，这是一种“不诚实的目光”，我们为了人类自身的利益和本能，把一些概念抬高为“普遍价值”或者说“公认的真相”，让每个人都服从，这是一种被强制的 “道德的视角”，对道德的批判这里就不展开了。

总之，在尼采的视角主义里面，世界是没有所谓真相的，我们任何的认知，都只是在一个道德体系，一个价值观体系里面，但这不是真相。当然不从道德的视角去里面，从理性的视角看也是一样的，就像康德说，我们永远只能戴着一副有色眼镜看世界，人类所有的都是基于概念和直观。但很不幸，概念是人类创造的，比如眼前一个苹果，它真的是苹果吗？当然不是，就连苹果这个概念都是我们赋予的。苹果是一种水果，吃起来很甜，这些都是我们从人类的角度赋予的真相和价值，但只是相对的而不是绝对的，比如一只猫宁愿饿死也不会吃摆在面前的苹果。

好了，我们还是回到庄子的思想，庄子说，事物没有绝对的价值，任何价值只有相对的价值，这是一种价值判断，葫芦还是那个葫芦，不同的人有不同的用处；药膏还是那个药膏，有大用和小用之分，庄子说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之”。但其实针对事实判断，我们也可以进一步怀疑，留给大家思考。

2、庄子逍遥游深度解读，读懂庄子的逍遥游

Sept.

23

灼见（ID：penetratingview）

见到了本性，也就懂得了，如何顺应自然而活。

作者 | 不有趣灵魂

来源 | 玩你自己（Gosoul624）

和孔子古板的生活方式比起来，庄子的生活方式让人忍俊不禁。

人家请他去做官，他给人家讲了一个故事：

他说楚国有一种神龟，被供奉在宗庙里，尊贵无比，但它是愿意死了被供奉在宗庙呢，还是愿意活在泥潭里？

来请的人立马就明白了，庄子不愿意做官。

和老子的严肃比起来，庄子又是诙谐的。

老子讲道理，《道德经》五千言，全是道理，庄子讲道理却是讲故事，讲完了故事，道理也就出来了。

他最广为人知的作品《逍遥游》，就讲了很多有趣的故事，也讲了很多深刻的道理。

他讲大鹏扶摇直上九万里，虽然看似逍遥自在，但还不是真正的逍遥，因为大鹏终究还是借助了外物的帮助。

真正的逍遥、自由，应该无所凭借，顺应本性。

读了很多遍，又从这些故事里，发现了一些很接地气的东西。

比如不同层次的人，真的没法做朋友；比如一个人的认知水平，决定了他会有怎样的生活方式；比如一个人对自我的认识，决定了他会怎样生活……

01 一个人的认知，决定了他的人生

北海有一种大鱼，名字叫鲲，鲲有多大，“不知其几千里也”。

这种鱼还会变，变成一种鸟，名字叫做鹏，鹏的背，就不知道有几千里那么大。

飞翔的时候，翅膀就像天上的云，扶摇直上，就在九万里的高空飞翔。

每当大海风起浪涌，它就要飞往南海。

寒蝉和斑鸠不知道大鹏这是要干啥，嘲笑它：

我们奋力起飞，碰到榆树和檀树就差不多了，有时飞不上去，落在地上也就是了。何必要飞九万里到南海去呢？

就连小麻雀也讥笑大鹏：

它这是要飞到哪里去呢？我飞起来不过数丈高就落下，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？

庄子说：

小知不及大知，小年不及大年。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

你让一个只有一些小聪明的人，怎么理解别人的大智慧？

你告诉一个只能活在早上的小虫子，晚霞是如何的美丽。你说夕阳无限好，只是近黄昏，说得好像身临其境。

但它只会觉得你疯了，得了癔症。

它的生命就从来没有接触过晚霞，你让它怎么能够相信你说的呢？

你去告诉一个只能活一个季节的物种，说一年有四季，你说四季的景色那么不同，你说春天百花齐放，冬天雪花漫漫。

你说得眼里有光，但它只会觉得你那是神经病的眼光。

同样的道理，一个人能够相信的东西，都是他愿意相信的，一个人所做的，也是他奉为真理的东西。而这些，就是他的认知。

在他认知之外的东西，他要么无法理解，要么充满排斥。

就像寒蝉和斑鸠嘲笑大鹏，就像小麻雀讥讽大鹏，这些，于鸟兽而言是本性，于人而言是认知的差异。

所以，一个人的认知，决定了他生活的样子。

惠子和庄子，似乎是老搭档，惠子老是怼庄子，庄子也幽默地回应。

在鱼乐之辩里，庄子说鱼自由自在真快乐。

惠子就怼，你不是鱼，怎么知道鱼快乐。

说得好有道理。

庄子回：“你不是我，怎么知道我不知道？”

在《逍遥游》里，也有一个庄子和惠子互怼的故事。

魏王送给惠子一种大葫芦的种子，惠子种下后结出了巨大的葫芦。

葫芦皮又脆又薄，用来装水无法提举，切开来当瓠用，又大又浅，装不了啥。

总之，惠子一看，这玩意除了长得大，就没啥用嘛。

他向庄子抱怨：“因为它没用，我把他砸了。”真是吃力不讨好。

庄子说：“你的见识真是浅陋狭隘啊，有这么大的葫芦，为什么不把它作为腰舟浮游江湖呢？”

惠子不服，觉得庄子竟讲瞎话，大而无用，他还讲故事反驳说：

我有一棵臭椿树，巨大无比，但毫无用处。树干上长满了赘瘤，不合绳墨，树枝弯弯曲曲，又不合规矩。

这棵树长在路边，连木匠都懒得看它一眼，你的话就是这样。虽然看起来很有道理，但是没用啊。

庄子说：

“你为什么不把它种在广阔的原野上，夏天就在树下乘凉呢？这棵树因为无用，没有人砍伐，它才能长这么大，它虽然没有用处，但也没有困苦。”

惠子和庄子着眼处不同，所看到的结果也完全不一样。

惠子求物之用途，庄子求物之性。

所以，在惠子看来，不能用于生活本身的，都是废物。

但庄子却知道，万物都有自己的本性，不仅仅是为了给人用的。

一个人的认知，决定了他的生活，这话对所有人有用。

03 认知范围越大，偏见越少

认知有大小，小的认知限于某个范围，在这个范围之外的，就很难理解。

按照平常的说法就是，三观不同，难以相互理解。

认知度范围越大，所能理解的东西就越多，本身的偏见也会越少，自由也就越多。

大的认知，可以说超越了一切限制，达到了本性，他能够理解一切存在，能够理解一切。

庄子也讲了一个故事：

肩吾向连叔求教，他说：

我从接舆那里听到的谈话，大话连篇没有边际，让人害怕，跟一般人都言谈相差甚远，有些甚至是不近情理。

连叔问肩吾：“他说了些什么？”

肩吾就转述他从接舆那里听到的话，在遥远的姑射山上，住着一位神人，肤若冰雪，绰约若处子。

这神人不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

这人真神，因为他神情专注，世间万物就不受病害，还年年五谷丰登。

这就是肩吾听到的，他觉得这是虚妄之言，根本不可信。

不止肩吾不信，我也不信有这样的人。

连叔听完肩吾的话，就说：

“对于瞎子，你没法和他们欣赏花纹和色彩；对于聋人，你没法同他们聆听钟鼓音乐。

难道只有形骸上的瞎和聋吗？思想上也有瞎和聋啊，认知上也有瞎和聋啊。肩吾啊，你就是思想上的瞎子和聋人。”

然后连叔继续解释说，那位神人，德合天地，与万事万物一致，外物没有什么能伤害他。

看来，不止肩吾是思想和认知上的聋人和瞎子，我也是这样的聋者和瞎子。

因为到了现在，我还是不相信这样的神人存在。

然而，我不信，不代表没有。

事实上，这世间事就是这样：

有些事你理解不了，不代表是不对的；有些东西你无法相信，不代表别人也不相信；有些生活方式你做不到，但不代表这种生活方式有什么问题。

一切，都是因为我们的认知。

帝尧治理天下的时候，有名士许由。

帝尧找到许由，想把天下让给他。

他觉得许由的才德就像天上的太阳和月亮，足以普照天下，而自己的才德就像一簇小火，无法和日月争辉。

尧觉得，如果许由出面治理天下，那就像下了一场及时雨，而自己拼命治理天下，就像人工灌溉一样，范围小、效果差。

总之，尧对许由，那是推崇备至，想让他出面治理天下，做天下人的君王。

但许由不愿意。

许由说，你已经把天下治理得这么好了，我再来接替你，我岂不是为了名利这么做了？名利对我来说，毫无用处。

鹪鹩在深林中筑巢，也不过只要一根树枝罢了；鼹鼠在大河中饮水，不过求一个肚子饱而已。

我什么也不需要了，你回去吧。

什么是君王？

一国之主，四海之地，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，做了君王，几乎是要什么有什么，是追求名利的极致，可许由不愿意。

你以为他多么富裕呢？

其实他只是一个隐士，你可以说他物质上很穷，但是他在精神上是最富有的人。

你想想，一个连天下君王都看不上的人，内心得有多富裕？

一个人若是精神足够饱满，又知道如何顺应本性去生活，就不会被外在的东西所困扰。

天下虽大，物质虽富，但许由生活于这天下间。

一日吃不过三餐，睡不过三尺。

如果说大多数人都认知，都在名利之内，那许由的认知，已经超越了名利，故此不被名利束缚。

世间万物，抛开名利，剩下的，只是顺应本性而已。

在这世间，要想真正达到自由，唯从认知中求本性，找到了本性，人就不再被外事外物限制了。

有一个叫宋荣子的人，这人特别厉害。

厉害到什么程度呢？

所有人都称赞他，他也不会因此更加勤奋勉力；所有人都诽谤他，他也不会因此感到沮丧。

为什么能这样呢？

因为他已经有了自己对外界的人事的分寸，分得清了荣辱的界限，不以物喜，不以己悲。

宋荣子已经这么厉害了，对世间的一切，都没有拼命去追求。

即便这样，庄子依然觉得，宋荣子还有没有达到的境界。

就像列子御风而行，逍遥自在，虽然免了步行，但还是要凭借风。

真正厉害的人，应该是能够顺应自然、与天地合一、忘我的人，他们无意于功，无意于名，他们所求的，不过是顺应天地万物的本性而活着。

最高级的认知，就是顺应本性。

六祖慧能唯有一招，见性成佛，那本性是自由，是智慧，是慈悲和爱。

见到了本性，即见到最厉害的知识。

老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。本性即自然。

见到了本性，也就懂得了，如何顺应自然而活。

— THE END —

☀本文选自玩你自己（Gosoul624），作者：不有趣灵魂。这里只有爱情、人生和自由，我们一起，不负诗与远方的田野！灼见经授权发布。

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