健康资讯 科学共同体将是人类未来科学高峰
（原创/简浩）
自然科学和社会科学，最终会形成一个整体完美、鹭港统一、相互兼容、自成体系、自成规律、自动适应的科学共同体。
科学共同体的含义与意义。科学共同体包含：宏观科学、微观科学、自然科学、社会科学，人类的这些科学，都能够在一起相互统一、相互兼容、相互解析、相互延伸，这样的科学就是科学共同体。科学共同体构成了宏微叠加、整体鹭港的运动共同体、引力共同体、演化共同体、宇宙共同体、意识共同体、科学共同体、文明共同体的宇宙大自然。
其实，宇宙很早就已经自然形成宏微叠加、整体鹭港的运动共同体、引力共同体、演化共同体、宇宙共同体、意识共同体、科学共同体、文明共同体。人类对宇宙的科学共同体、文明共同体认识不足、理解不深。
人类的高新科技和宇宙万象，虽是不同领域，但有共同规律，并且既简单又相通。我们要培养自己一眼就能看透科学真相及其来龙去脉的能力，要培养自己在科学共同体中，能够游刃自如的掌握与运用科学共同体的理论与技术。
人类的物理学大厦需要完善三个理论体系：1.宏观的螺旋运动力学与叠加的微观双链螺旋缠绕运动力学；2.宏观科学与微观科学的统一兼容；3.熵增与零熵在宇宙大自然中完美循环；
一是宏观的螺旋运动力学与叠加的微观双链螺旋缠绕运动力学。
宏观的螺旋运动力学是宇宙、天体、物质共同遵循、形成的科学规律，从而形成整体鹭港、运动有序、分布均匀、对称平衡的宇宙与星系的星系臂、能量臂、天体自转、天体公转。然而，在宏观的螺旋运动力学中，还叠加着微观双链螺旋缠绕运动力学，比如：磁性、电性、能量、基因、端粒体的能量输入与螺旋运动等，都是保持着微观的双链螺旋缠绕运动。比如，端粒体的能量输入与螺旋运动因长期血瘀、肝郁而发生亢进紊乱，就会形成癌细胞。
宏观的螺旋运动力学与叠加的微观双链螺旋缠绕运动力学的延伸，就要涉及广义相对论、量子力学。显然，广义相对论不是广义，而是狭义了。显然，量子力学并不是不确定性、随机性、叠加性，而是可确定、可预判、不叠加。否则，宇宙就不能宏微叠加、整体鹭港、运动有序了。
二是宏观科学与微观科学的统一兼容。
自然界的万物发展过程为什么只能朝一个方向发展？宏观的螺旋运动力学与叠加的微观双链螺旋缠绕运动力学，是自然界中两个完美兼容的合成物理规律。并且，两个完美兼容的合成物理规律，都是保持着朝着一个方向往前推进发展，都是保持着相对暂时的熵增规律，都是保持着循序渐进的能量衰减而老化，都是保持着相对暂时的由有序发展变为无序紊乱。那么，既然是宏观与微观的完美叠加，本应该是宏观与微观的物理定律可以兼容，并且也已经兼容，假如不能兼容，就形成不了现在整体鹭港、宏微叠加的宇宙大自然。
当前，宏观与微观的物理定律还不能兼容、不能统一，显然，宏观与微观的物理定律与理论，都有缺陷，都不完美，都不是最终科学。比如，现在的相对论与量子论两大物理支柱，不能兼容、不能统一，可见，还不是最终的宏微物理定律，还不是宇宙大自然中整体、系统、全面、开放、包容、细微、客观、真实的科学共同体。
三是熵增与零熵在宇宙大自然中完美循环。
宇宙与星系保持着零熵发展，听起来好像是违背了熵增定律，但宇宙与星系确实能够保持着零熵发展，这是因为星系螺旋运动必然形成星系中心的质心大黑洞，整个星系的天体，都会循序渐进的由星系臂倒退着让黑洞吞噬，吞噬的天体经过黑洞高温高压聚变后，从两极喷射出去，喷出的新生聚变粒子，又形成了新的恒星，黑洞高温高压的聚变能量来源自身高质量、超高速自转运动。然而，熵增老化的天体，经过黑洞的吞噬、聚变、喷出，脱胎换骨地变为新天体、新物质，所以，宇宙与星系始终保持着零熵发展。
宇宙是一个宏微叠加、整体鹭港、运行有序、自成规律、自动适应的科学共同体，人类的自然科学、社会科学，要顺应科学共同体、适应科学共同体、遵循科学共同体、校正科学共同体、完善科学共同体、发展科学共同体、开发科学共同体。
只有将各类自然科学、各类社会科学构建成为科学共同体，地球的人类文明，才能贯通宇宙文明。要不断创新自然科学、社会科学，勇攀人类未来科学共同体高峰！
2022/3/8【信箱：3073692386@qq.com】
弱智一个！//@丘山之石可以攻玉:你的意思是苹果iOS兼容安卓支付宝？依据何在？应用软件在各系统有自己的运行环境。安卓和鸿蒙都在同一个底层架构上开发的开源系统。与苹果的封闭系统是两个不同的车道。你想在鸿蒙支付宝上获得什么收益？意义何在？//@siegfried415:你安卓支付宝能运行在苹果的iOS系统上吗？不能吧，但是苹果的支付宝就可以，这就是他的价值。与此不同的是，在鸿蒙系统中，既可以运行安卓的支付宝，也可以运行鸿蒙的支付宝，那当然，人们就问为鸿蒙支付宝有什么额外的其他的收益？//@淡若清泉:我手机就是鸿蒙系统，一直都可以用支付宝支付的呀，呀说是才可以呢？
华为重磅宣布！支付宝接入鸿蒙，余承东：搭载设备已达3.2亿台！更发布重要进展，这些A股公司又要火了？
近日，在新闻上看了看了一条大家关于家用智能电视机的吐槽，都认为目前的电视机比较鸡肋，主要的吐槽点在三方面:第一，外接设备太多，有线的无线的网络的，互相之间又不兼容，这就导致安装和使用都很麻烦。第二，操作软件很多，各种各样的APP软件，而且也是互不统筹，各个软件基本上都是需要单独的开通会员的，不但费钱还麻烦。最后，就是无处不在的广告。如果说软件上的广告还可以通过会员关闭，但是开机广告任你怎样却也无可奈何!
还有一点就是，现在年轻人用电视无非就是投投屏，联网打打游戏，用的频率实在不高。电视机的主要受众群体还是老年人和婴幼儿，但对于他们来说，这么“智能”的电视机确实极不友好!对于老人来说，刚开始不懂可能还会问问孩子和后辈，但是老年人都善忘，次数多了就算孩子不烦，自己都不好意思老是麻烦别人了，所以很多时候只能选择放弃!所以对于很多家庭来说，电视机都只是作为一个摆件，只能放在客厅吃灰!
有的人说，怎么没有人出来改变这种情况，如果有人做出一款符合大众需求的电视岂不是大受欢迎？实际上恐怕不是没人想过，但操作起来恐怕很难!就目前这种情况，这是大的社会经济环境造成的，不论是硬件的供应商还是软件的提供者，还是外接设备的掌控者，都是为了谋求自己的利益，这些是限制电视机制造企业的客观因素，再加上制造企业也有自己的私心，各家都在追求自己的利益，都想分一杯羹，谁会关心老百姓的需求!所以目前的电视市场就一个字乱!这电视机的社会现状，就像历史上的五代十国时期，可谓乱象纷呈!一家公司想要跳出利益纠葛开拓新局面谈何容易!特别是小公司，小公司就像小国家，在乱世里出来挑事，可能蹦跶不了几天，估计就被扼杀了吧!
就像在经济社会的大潮下，大家都在拼命挣钱，好比你是一个小公司的老板，你说我有个想法对社会很好、对老百姓很好，但是前期不挣钱，搞研发还需要投进去很多钱，需要多少时间成功、能不能成功都不知道，成功了也并不能赚多少钱!你感觉有谁会支持你？是你手下等着发工资的员工？还是等着分红的投资者？
【开放大学，这名字改得好】近日安徽广播电视大学更名为安徽开放大学获得批准，自从中央电大更名为国家开放大学以来，国内各省市的电大陆续都更名为“某某开放大学”。我认为“开放大学”这个名字挺好的，名字上具有兼容并包、敞开怀抱的含义。在教育对象上说明他是面向广大人民群众敞开大门，提供高等教育的场所，没有门槛，即使是边远偏僻的地方也可以进来学习；在学术思想上说明他具有开放包容、兼收并蓄的学术民主精神，北大的蔡元培校长不是主张“思想自由,兼容并包 ”嘛！从教学的方式和途径上来看，过去广播电视大学主要是通过广播和电视进行远程教学的，如今，互联网高度发达了，电大的教学主要是通过网络进行，再用广播电视大学的名字就有点不符合现状了，改为开放大学更恰当一点！另外，开放大学也是世界上其他国家这类学校通行的名字。
部分人如果觉得这名字不好听，那或许是不习惯，毕竟“电大”的名字叫了几十年了，一时半会儿还改不了口。
#“整顿职场”的重要时刻#因为工作地点在这边，自从疫情开始就经常实行封控；我们公司也算是比较早推行居家办公的。偏偏我们是从事产品开发设计的，各种各样的idea、会议、汇报、测试、头脑风暴等等几乎占据我们将近半数的时间。有时候甚至从上班开始几个身在不同地点的就连上远程视频语音了，直到就到对接沟通到下班。
在我加入到公司团队的时候，用的还我们之前采购的视频设备，有一些年头了，有时候开头投屏、切换画面都比较麻烦，步骤也繁琐。最恼火不是花费高价买的设备，而有些设备因为品牌的不同，硬件之间还无法兼容。反正我们团队是早已苦不堪言，所以在今年就决定给我们自己的小队伍更换上了华为IdeaHub办公宝。要说这经常使用的东西，不管你是在公司一起办公使用，还是居家远程协同办公，其实不在于多么花里胡哨、多么大的国际品牌。咱就是要讲究：稳定便捷、软硬一体、端云协同！
华为IdeaHubs2系列适配华为云会议，搭载原生鸿蒙系统（信息安全有保障，再不用担心有居心叵测的陌生人突然闯入会议。华为云会议通过接入控制、与会人权限控制、等候室防乱入、内容共享水印安全、移动端防截屏等安全措施，全方位保护用户的资料安全），真正智慧多窗、平行世界、超便捷的分布式会议、傻瓜式p2p投屏操作、4k超高清视频会议（就看你还好不好意思开会眨巴眼睛）。简便、再简单一点，简单到只要打开wifi，近场就可以自动发现一键直投，而且支持多种设备投屏（不管你什么安卓、苹果、平板电脑……），开会的时候，共享材料就非常便捷，不用再一个个分发。
一句话：挑战全方位、兼顾更多场景的办公、会议。有华为IdeaHub办公宝就足够啦！
要买可加墨的墨盒。加一次可以打印将近一千张用了一年前几天报废了。原装的不要买不能加墨而且墨容量太小。用不了几天就没墨了。不要抱怨人家送墨水。人家意思是用完原装的买可加墨的兼容墨盒把送的墨水加上。
人际交往，如何向上社交，赢得贵人相助？这四种“心计”你得有！
“心计”一、对大人物不卑不亢；对小人物给够尊重
所谓向上社交，主要就是结交那些身份和地位都比自己高的大人物，让这些大人物成为自己的贵人。要想结交大人物，当然得给够对方的尊重，也要有意识地示好，但是却不能变成刻意的讨好，不能把自己搞得太卑微，而是要做到不卑不亢，这样，才更容易进入大人物的法眼。
与此同时，向上社交的过程中，也会遇到很多小人物，这时候，你就还要懂得向下兼容，要能与其进行必要的应酬，要给够这些小人物以尊重，因为小人物最缺的、最需要的就是别人的尊重，你尊重他了，他就不会给你制造麻烦，还会给你便利。相反，你如果不尊重小人物，那“阎王好惹，小鬼难缠”这句话很可能就会应验了。
“心计”二、把你的脸皮放厚，主动出击，链接高端人脉。
向上社交，拓展高端人脉，脸皮必须厚，千万不能把面子当回事，有机会就要主动出击，不要不好意思，也不要怕别人给你冷脸，大不了就被人拒绝呗，没什么大不了的，可一旦成功，那高端人脉不就连接起来了吗？不就容易赢得贵人相助了吗？
比如，当你参加一些行业聚会或者社交应酬时，只要你发现有优秀的、对你有价值、值得你学习的人，你就要鼓起勇气，主动去找对方沟通，和对方聊聊天，想办法搞到对方的联方式，即便这一次沟通的不多，但一回生二回熟，下次再见面，不就更好沟通了吗？
“心计”三、发现和聚焦别人的独特优势。
所谓向上社交，拓展高端人脉，并不一定就是指各方面都比自己强的人，只要对方在某一方面有独特的的优势，有比自己强很多的地方，那与其结交，就同样属于向上社交的范畴。
人际交往，你若是发现和遇到这种人，不管对方什么身份，也不管对方什么地位，都不要假装看不见，要懂得欣赏、赞美和请教，先通过高情商的应酬说话，让对方感到舒服，让对方对你的好感大增，愿意与你交往，接下来，对方一般也就不会吝啬于指导你了。这一招对那些身份和地位比你低，但在某一方面有独特优势的人，尤其适用。
“心计”四、事后要积极主动地予以反馈，维护好人脉关系。
向上社交，有机会与高端人脉资源打交道的时候，不能只是当场应酬与沟通，还要事后及时联系，保持正向反馈，维护好关系，并为进一步接触做好准备。否则，只是当场应酬与沟通的好，事后却没了发展，也是无用功，对方也不可能成为你的贵人。
比如，在社交场合，你有幸认识了一位优秀的成功人士，你们也沟通得很好，可以说相谈甚欢。可在事后，你却不联系人家了，那你们关系不就断了吗？所以，除了当场应酬与沟通要发挥好，事后也要有意识地联系人家，分享一些好的想法，征询对方的意见。当然，在关系还没有太到位的时候，这种事后反馈要把握好度，千万不要变成对人家的打扰。
总之，人际交往，你要是想要向上社交，拓展高端人脉，赢得贵人相助，就得具备一定的心计。有基于此，下方链接针对性地推荐一本《玩的就是心计》给大家。
《玩的就是心计》这本书，通过大量精彩的案例，分享了社会生存的种种实用心计，其中主要就是人际交往方面的。精读这本《玩的就是心计》，不仅能助你向上社交，赢得贵人相助，在做人做事、说话办事、职场生存等方面，也都会对你有很大的帮助，感兴趣的朋友，不要错过了。
中国文学从白话文到现代文的发展过程中，大概分出了四个分支。
1、鲁迅为代表的精准文学，当然他也有很多现代文不包含的技巧和方法，但是整体来说跟现代文是比较兼容的，并且代表了现代文可以到达的一种极高的艺术水平。
2、以张爱玲为代表的浪漫主义文学，这是一种将意象推崇到极高地位的写作手法，对于事物特征的抽象化要求很高，但是读起来很美，非常富有想象空间和浪漫色彩，但是这种文学有一个缺点：用来写说明文不行，不适合日常使用。
3、以金庸为代表的复古文学，就是有点半文半白的意思，很多人很喜欢，也有人不喜欢，反正最后没成为主流。
4、就是西方文学，西方文学拥有一套他们自己的文学理论和体系，其中一部分能吸收的，已经吸收了，另一部分例如音步这种东西中国有格律，就没必要去吸收西方的。
我们现在用的现代文，实际上融合了以上四个分支的特点和技巧，但是又与以上四者都不同，实际上继承的是冰心那个“直述派”也就是所谓的“繁星格”“春水体”。
所有语文课本里的文章，最符合现代文的就是杨利伟的那篇《天上一日》，也就是说，现代文水平到顶了，大概也就是这么个玩意。
在1915年白话文运动之前，元明清的小说戏曲是半白半文，之所以半白半文，是为了方便市民阅读和理解。
官方文件和文人的私人日记大都是文言文。
其实古人也想将道理讲得更加浅白易懂，但是受限于时代的限制，古人做不到这一点，便只好压缩文字，文言文不是一种高深的语言，而是一种书面语言，是用来记事的，不是用来说的。
在纸张没有发明之前，古人只能通过竹简等艰难的工具记录文字，为了省事，文言文便应用而生了。四书五经总共二十万字，很多人都能背下来。
在造纸技术传到西方后，西方才有文艺复兴，那时因为纸张比羊皮卷便宜得多，所以西方人写文章不厌其烦。
很多封建领主供养文人、艺术家，就像战国四君子养士一样。
文人为了讨好领主，为领主歌功颂德的书能写上千万字。
西方人能写很长很长的句子，在句子中加入许多修饰语。
记得上大学时，老师说：他曾经读过黑格尔的《小逻辑》，一句话的篇幅能超过一页纸。
中国文言文力求简洁/抽象，西方文字力求具象。
所以冯唐说，一万字以内，中文表达能力强，超过一万字，西文表达能力强。
中国之所以不愿意写长文章，主要是不愿意剖析自己的灵魂，怕疼。
文言文因为太简洁了，没有生活阅历的人很难体会到其中的三昧。
学文言文需要有将寥寥几笔草图具象成为油画的能力，不能见山就是山，见水就是水。
就像识别一个甲骨文，需要具有写好几本学术专著的实力。
海德格尔说，语言是思想的囚笼。
文学表达能力其实是一个群体思想的天花板，以中国的1920年前的文言文、白话文的表达水平，根本写不出Marx那样的研究著作，达不到那样的思想高度。
中华文明不绝，仰仗孔子和孟子的一句话
过去世界各大文明，最后消失，一般来说都是因为外来的蛮族入侵，埃及、罗马等都是典型的例子。
外族的人来了，本来文明也不是非消亡不可得。但是呢，当文明不能兼容，冲突就产生了，外来者和原文明只能留下一个，武力更强大的一方就留下来了。
而孔子说了一句“敬鬼神而远之”，这句话呢，
有两个意思。首先是让古代中国人不会过分迷信，不至于像中东人那样每年都去朝拜一次圣城；也让古代中国人不至于去购买赎罪券，物质生活也因此能够好一些。
另一方面，这句话富含了包容的意思。“敬鬼神而远之”——我尊敬自己的神，也尊敬别人的信仰，外族来了，不会被排斥。中国人出了国门，也不会像犹太人那样聚集成小群体，坚持自己才是上帝的选民，藐视其他文明的神灵。
在孔子哲学的大前提下，中国人讲究和而不同，所以蒙古、满族入主中原的时候，这种文明冲突就非常的轻，不会出现你死我活的场景。
很多人都听说过，几千年以前的犹太人向全世界移居，但是没有被任何地方同化，尤其摩西当年在制造了帝这个概念，犹太人此后无比团结，很难被其他文明同化，甚至他们2000年没有国土，国家却没有灭亡。
但是唯独来到中国的犹太人被同化了。
这就是因为犹太人来了之后，没有孤立感，就不需要依靠那尊神去寻求小群体的团结。
古代历史上我们儒家道家佛家各路好汉，最后都被说成了一家人。
包容其他文明融合，不排斥别人对我们施加影响，反而我们的文明最后得以延续。
孟子为我们延续文明的一句话，叫做不孝有三无后为大。
很多人奇怪，东南亚以前都是佛教国家，为什么现在大多数都改变了。这很大程度上因为菲律宾、马来西亚等国家后来输入的文化，都很强调生育，但是佛教就不强调。
所以，很快天主教和穆斯林文化就在东南亚取代了原来的文化。
科索沃能够获得一块塞尔维亚的土地，很大程度上也是因为斯拉夫人生育不过科索沃人。
历史上，契丹、女真、蒙古等民族都曾经在中原当家，掌握天下权力加起来将近300年，而且这300年发生在最近1000年里，但是文明的碰撞中，游牧民族却没有任何的挣扎被汉文化同化。
这里应该有一些文明的优质性，但根本原因，更在于我们人口众多。
所以呢，无论后世如何看待孔孟对于我们的影响，但是今天在这里，我之所以为我，你之所以是你，与孔孟的关系是巨大的。
我要检讨，我搬出了“教师”头衔，给人添麻烦了！
昨天教体局发的通知说给上网课的师生开辟了“师生专用通道”，但今早一看完全不是那么回事，问志愿者也说没接到通知。
看，不怪人家家长告，工作就是不到位嘛！好多孩子和家长都急得噔噔的，但看看长长的队伍一动不动又真是无可奈何！我带着儿子挤到前头一看，好多上岁数的围着志愿”者，乱成一团。志愿者眉头拧得紧紧的，拿着码不知先回谁的话。
我大声叫那志愿者:“你拿着码别动，我扫一下，我们等着上网课！”志愿者把手从人缝里伸出来，我连扫了两个。做完后，我边向后走，边对队伍里的学生说:“上课的老师学生直接上前面去，不用排队。”一路走，一路喊，愣是凭一己之力开出了一条“师生专用通道”！儿子感到好笑:“妈妈，你做好人好事呢！”
让儿子上楼上课，我还得去学校拿电脑。没办法，家里的几台电脑加手提都老旧了，和上课软件不兼容，而且内存小，越来越卡顿，重装系统也不行！上了三天后，昨天都彻底罢工！手机显示的功能又不全，总不能照顾到所有孩子，有家长留言让给看着孩子！唉，难哪！
来到大门口，说明情况，工作人员问有单位证明吗？我说人出不去，都在家静默，怎么开证明？我先登记行不行？
又问，那教师资格证也行！我说没带在身上，回来补手续行吗？不行！我说，那我回去拿！
一位稍矮点的大哥突然灵机一动:“那怎么证明你是老师？班级群有吗？”我顿时松一口气:“您真聪明！真是及时雨！呶，我的单位工作群，我的班级群！”大哥一点不放松，拿过来细细瞧:“哪个是你？”我又翻到群昵称，并指给他看我发的消息。
大哥嘱咐我:“快去快回，中途不得去其它地方，也是为了你个人的安全。”
我满口答应:“好的，我保证不乱跑！我就在学校门口，让值班的给我送出来！我先登个记！给你们添麻烦了！”
值班领导帮我把电脑搬出来，还很纳闷:“你怎么出小区的呢？”
我很不好意思:“沾了老师的光！人家一听是老师，才放行的！不能耽误孩子上课不是？”
进小区门时，我说:“我是那个拿电脑的。”门口几人都闪开说:“那是要上课的老师！”
非常时期，给老师添麻烦了！给防疫人员添麻烦了！给领导添麻烦了！
盼着疫过天晴，早日解封吧！
#每天微习惯打卡养成记# #秋日生活打卡季#
#如何理解厚德载物这句话的真正含义# 厚德载物，好比是手机更新换代的兼容一样。华为pro的新版本可以兼容低版本的型号。当你内心毫无波澜，可以接纳万事万物，不以物喜，不以己悲。徳包含很多，儒家的徳，大徳大爱，爱国，爱人民，爱自然；物也包含很多，可以是你熟悉的陌生的，喜欢的讨厌的，短暂的长久的，可以接纳美好，也能接纳污垢，因为事物螺旋式上升，曲折式前进，只有美丑都在，良莠并存，善恶共生，才能使得事物有阴阳，有强弱，有发展。当然，人心向善，我们行为上，思想上仍然要以地势坤为要领和指导，保持虚心，心怀若谷，海纳百川有容乃大。
山东人的拜年磕头、“跪拜之礼”，有人说是陈规陋习，然而在我们看来这是对儒家文化的传承，是表达对祖先的尊重、对长辈的敬意。
近几年春节期间，山东人磕头拜年的视频上了热搜，引发热议。有人说拜年磕头是陋习，应该废止；有人说拜年磕头是优良传统，应该发扬。
甚至有知名评论人批评山东拜年磕头礼是陈规陋习，并引述了晚清名人辜鸿铭的著名论断“我的辫子在头上，你们的辫子却在心里”进行嘲讽。一时间，舆论哗然!好多山东本地人站出来进行反击!甚至上升到人身攻击的地步。
跪拜是地域文化的一个标志，集中体现了一个地方的民风民俗。我是山东人，在小时候，过年时见了长辈一样要行跪拜礼。这是我们融化在血液和骨子里的文化基因。
从历史发展看，跪拜礼一开始是一种双向性的礼节，往往是人们互相行礼，就和现在人们在大街上走路，碰见熟人互相打招呼致意一样。没有任何贬低他人，彰显自己至高无上地位的意思。
随着社会的演变，跪拜礼原本恭敬的含义进一步提升，演变为对长辈的尊敬。人们彼此之间虽然不再见面就跪，但面对家族里德高望重的前辈，往往仍要行跪拜大礼。现今山东的习俗，就是这一种。
我想说“十里不同，风百里不同俗！”中国各地有各地的风俗习惯。中国人讲究“相互尊重”，中国文化最大的特点也是“兼容并包”。各地文化差异，风俗习惯迥然不同。我们不能因为自己的喜好，个人的想法，来强求其他地方的人，强行改变原来自己风俗习惯，从而变得和你一样！我国的民族政策也是本着相互尊重理解包容彼此的风俗习惯。即使是作为汉族，南北方一样有差异:南方人包粽子吃汤圆、北方人吃饺子，同样的豆腐脑，南方人爱吃甜的，北方人爱吃咸的。你不能因为你吃米饭，就去嘲笑北方人吃面食多“落后”，你不能因为你的拜年习俗，你读了几年书，喝了几天洋墨水，讽刺山东人、北方人过年磕头拜年是“陋习”“落后封建”！
上了年纪的人知道，北方人很多地方的祠堂都在某个历史阶段毁掉了，祖坟也很多因为是占着耕地或者其他原因，被平掉了，但山东很多地方依旧大多保留有家族族谱。山东人对家族伦理关系的重视，对长辈的敬重，对祖先的祭奠，并没随着祠堂或者祖坟的消失而淡化。
所以，不要对我们的“跪拜之礼”再说三说四了，相互尊重南北文化。
#山东人跪拜# #山东拜年跪拜礼争议#
