为什么庙号叫神宗，有三位庙号为“神宗”的皇帝

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• 1、为什么庙号叫神宗：历史上，有三位庙号为“神宗”的皇帝，你都知道吗？
• 2、为什么庙号叫神宗，神宗:一个看似高大上的庙号

1、为什么庙号叫神宗：历史上，有三位庙号为“神宗”的皇帝，你都知道吗？

庙号最初始于商代，但直到隋朝以后，才会给每个皇帝都上庙号。庙号一般是按照“祖有功、宗有德”的选择来定，但其实“宗有德”这一条执行得很不严格。其中，“神宗”这一庙号看似有褒义，然而实际上，隐含着一种说不清的贬义。对于历史上的三位庙号为“神宗”的皇帝，都有需要批评的地方。

一、宋神宗赵顼

宋神宗赵顼（1048年5月25日—1085年4月1日），初名赵仲针，宋英宗赵曙长子，生母宣仁圣烈高皇后，北宋第六位皇帝。宋神宗在即位之初，耳闻目睹积贫积弱的困境，故即位不久，即召王安石赴京，推行变法，史称“熙宁变法”。

在熙宁变法期间，王安石任用王韶出兵抗御西夏，拓地五州，史称“熙河开边”。变法虽然在前一阶段取得胜利，但反对势力的攻击并没有停止。于是，宋神宗开始左右摇摆，勉力维持变法。元丰四年（1081年），西夏皇室内乱，宋神宗以为有机可乘，遂出兵五路伐夏，但深入夏地各军因粮草不济，无功而返。

元丰五年（1082年），宋神宗又听徐禧之计，筑永乐城，西夏发30万大军围攻永乐城，战败。北宋大军两次战败，宋神宗希望攻夏雪耻、节省“岁赐”的计划彻底破产。到了元丰八年（1085年），宋神宗赵顼在福宁殿忧郁而逝，享年38岁，庙号神宗。

对此，在笔者看来，宋神宗确实是北宋有抱负、有作为的皇帝，不过，从最终的结果来看，他支持的王安石变法不仅没有解决实际问题，反而加剧了朝廷的内耗。尤其是出兵攻打西夏，更是让北宋徒劳无功。

二、西夏神宗李遵顼

李遵顼（1163年－1226年），西夏第八位皇帝。他是宗室齐国忠武王李彦宗子。年少力学，博通群书，工于隶篆。天庆十年（1203年）三月，李遵顼袭封齐王。皇建二年（1211年）七月，李遵顼废襄宗李安全，自立为帝。

李遵顼在位时，继续奉行附蒙侵金的策略。自光定元年（1211年）开始，西夏多次进攻金国。光定七年（1217年），因蒙古军包围中兴府，李遵顼出奔西凉，命太子李德任居守。之后，李遵顼采纳枢密都承旨苏寅孙之言，谋与金修好，共拒蒙古，未果。

从光定八年（1218年）起，李遵顼几度遣使入四川与宋将联络，议夹攻金朝，与金朝时战时和。光定十二年（1222年），李遵顼在蒙古军威胁下，派出大军进攻金朝。翌年正月，集步骑10万众，联合蒙古大军围攻金朝的凤翔。

公元1223年12月，李遵顼在蒙古的威逼下，又在朝内反对声中不得不宣告退位，传帝位给次子德旺，自称太上皇。公元1226年5月，正当蒙古军攻陷西夏河西诸城之际，李遵顼病死，终年64岁，谥号英文皇帝，庙号神宗。对此，在笔者看来，西夏神宗在位期间内忧外患不断，联元抗金没得到实惠，反而屡战屡败导致江山濒临崩溃。

三、明神宗朱翊钧

明神宗朱翊钧（1563年9月4日—1620年8月18日），明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载坖第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年（1568）三月十一日，朱翊钧被立为皇太子。隆庆六年（1572年），明穆宗驾崩，十岁的朱翊钧即位，年号万历，在位四十八年，是明朝在位时间最长的皇帝。

明神宗在位之初十年，内阁首辅张居正实施了一系列变法。由此，万历初年呈现出明代中叶以来最好形势。随后，明神宗在立太子的问题上与众位大臣僵持对立，以致二十八年不上朝。明神宗在位后期，百官争斗日益激烈，导致朝政日益混乱。

另外，明神宗和皇室大肆侵占土地，以采木、烧造、织造、采办为名搜刮民财，促使明朝逐渐走向衰亡。与此同时，东北的满族开始崛起，万历四十七年（1619年）明军在萨尔浒之战中被努尔哈赤击溃，从此明朝在辽东由战略进攻转为战略防御。

到了万历四十八年（1620年）七月二十一日，明神宗去世，享年五十八岁，庙号神宗。明神宗死后由长子朱常洛继位。值得注意的是，明神宗死后仅二十四年，明朝灭亡。因此，历史上有明朝亡于万历的观点。

2、为什么庙号叫神宗，神宗:一个看似高大上的庙号

作为“九五之尊”的皇帝，生前会有很多称呼，如皇帝、陛下、圣上、皇上、官家、万岁爷等等。而在其驾崩之后,后世子孙会把其神位供于太庙祭祀，而这个时候他就会得到一个他没有选择权的庙号，完全凭借他生前在继承人和众大臣心目中的地位。一旦确定以后对这个大行皇帝的官方称呼，也是用其庙号居多，以示尊重和追思。

故宫太庙

这种宗庙制度始于重视祭祀和跪拜的商朝，是我国祖宗信仰文化的重要组成部分。在帝王家，通常按照“祖有功而宗有德”的标准，给予先人祖或宗的称号。秦朝的时候曾经一度废止，汉朝建立后又恢复承袭这一制度，但对于追加庙号一事却是慎则又慎，非大功德者不能拥有。因而汉朝很多皇帝并没有享受这一待遇，甚至很多皇帝起先有庙号，后来经过严格的“二审”，惨遭淘汰。可见“庙号”的确定和拥有在宗法制社会是一件神圣而又重要的事情，需要慎之又慎。

“得不到的永远在骚动，被偏爱的总是有恃无恐”，贵为“天子”的君王生前享有天下、富有四海，整日接受众人的吹捧。死后也不甘心落于人后，凭什么都是皇帝，自己却不能得个“庙号”，自己这个“后浪”到底哪里不如“前浪”了？因此，很多皇帝开始有意无意的挑战之前的规则，以期赢得生前身后名。

最终到了魏晋南北朝这个礼崩乐坏，动荡不安的时期，皇帝都轮流转了，何况一个有名无实的“庙号”。“降及曹氏，祖名多滥”，庙号到了曹魏时期，开始泛滥，由“限量版”变成了“大路货”。甚至很多“泥腿子”的开国皇帝开始追封自己连正式名字都没有的老爹、老爹的老爹、老爹的老爹的老爹为某某祖，配享太庙。到了唐朝的时候，除了某些亡国之君以及一些短命皇帝外，一般都享有庙号。而后世的皇帝也都乐享其成，让自己的神位可以堂而皇之的享受后世子孙的祭祀，就默认了这一事实。因此，这项制度一直沿用到清朝灭亡，就连末代皇帝溥仪死后，他的族人还有模有样的给他尊了个“清恭宗”的庙号，当然这属于“土嗨”性质的自娱自乐。

清朝帝王庙号列表

“庙号”既然为祭祀祖宗的神号，一般常用“祖”字或“宗”。庙号的选字一般来讲不参照“谥法”，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、圣祖发扬光大，世宗、高宗等都有守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗等都乃明君贤主。可以说后世子孙在太庙祭祀先祖的时候，看神位上的庙号，就对祖上皇帝的所作所为就一目了然了。但也有一些皇帝生前没做好事，被手下的大臣和后世子孙算身后账给加个听起来还过得去，却明褒暗贬的庙号。

“神”字，单纯从字面上来讲，绝对是个好的不能再好的字眼了，尤其在今天更是“男神”、“女神”泛滥。但这个字用在庙号中，就不那么美好了，含有“功业不足、半道而废”之义，就好比寓言故事里的那只兔子。这个“神”字在《谥法解》中记载为：无法让人给其命名。通俗点就是：无语！而历史上只有四位皇帝得此“殊荣”，而且这四个皇帝都不是籍籍无名之辈，甚至是认为自己的丰功伟绩可以超越先祖的自恋之人。不过这四个皇帝怎么也不会想到自己狂了一辈子，却在死后被深深的套路了，如果他们可以看到自己的庙号，一定会后悔自己怎么把皇位给了这么一个“白眼狼”。

下面我们就来讲讲这四个死后被套路的倒霉蛋。

宋神宗赵顼

首先，“第一个吃螃蟹”的是宋神宗赵顼，其在位初期重用王安石变法，除旧布新，励精图治，想要脱掉“北怂”的帽子，结果碰到士大夫为首的守旧势力的抵触，就犹犹豫豫没有将变法坚持到底，最终半途而废，对西夏的平叛也草草了事。本来可以得个“中宗”之类的中兴之主的庙号，却硬生生把自己搞臭。

李遵顼

其次是西夏神宗李遵顼，起名先生果然没有骗我们，名字决定命运啊，这个倒霉的哥们名字中死不死也带个“顼”字，因而也走了赵顼的老路，，其在历史上也是赫赫有名，他是中国历史上唯一的状元皇帝，但全盘承袭襄宗自取灭亡的国策，依附蒙古帝国，破坏金国和西夏的关系，最终被儿子逼退位，当起了太上皇。

大理段氏地图

排在第三的就是偏安一隅的大理段氏的段智祥了，这样讲大家都不太熟悉这位，不过其在江湖上的名号“南帝”可是大名鼎鼎，熟悉金庸先生小说的人应该都不陌生，其在位期间发展农业，也是治国有方，后来可能是觉得当皇帝太累了，坚持不下去了，索性撂挑子禅位为僧了。

明神宗——朱翊钧

最后一位，也是最有名的神宗皇帝就是明神宗朱翎钧了，史学家常说的“明实亡于万历”，被郭沫若掘了坟的就是这位有名的“懒政”皇帝，其即为初期支持张居正改革，国家一度有中兴之势，却在中后期致敬其爷爷嘉靖皇帝，二十余年不上朝。后来的立太子之争让东林党一家独大，埋下了明亡的祸根。但其在位期间有名的“万历三大征”却打出了明末最后的风采。整体来说是个毁誉参半的皇帝，只好定个“神宗”庙号。

所以说，这四位神宗皇帝得此号也是不冤的。细细思来，“神”字更多的是后人对上代君王的怒其不争，无语凝噎。

乾隆牌位

由于庙号是给自己祖宗加的号，即使他老人家生前再不着调，作为后人也得给留些面子，不然就成了不孝子了。所以说这些庙号总的来讲用的字眼都是听起来还过的去的，不是“标签”式的直来直去，一般没有几个坏字眼。但也有“罂粟花”，这就需要我们结合其时代背景和生平经历细细研究，这样才能相对公正全面客观的对这些古代帝王做出评判。

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