西游记真的是吴承恩写的么，《西游记》里的孙悟空是吴承恩创造的还是有历史依据

关于【西游记真的是吴承恩写的么】，今天小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

• 内容导航：
• 1、西游记真的是吴承恩写的么：《西游记》里的孙悟空是吴承恩创造的还是有历史依据？答案找到了
• 2、西游记真的是吴承恩写的么，西游记竟然不是吴承恩所著

1、西游记真的是吴承恩写的么：《西游记》里的孙悟空是吴承恩创造的还是有历史依据？答案找到了

　【守望家园】

我国四大名著之一的《西游记》，是明代的吴承恩根据唐朝僧人玄奘取经的真实经历创作的小说，小说里的唐僧即是玄奘，那么小说里的孙悟空，是吴承恩创造的还是也有历史依据？

甘肃省瓜州县东千佛洞里一幅900多年前的壁画，给出了答案。

在中国甘肃省酒泉市瓜州县东千佛洞里，有一幅900多年前的壁画，上面描绘了玄奘师徒的形象，要比明代作家吴承恩创作《西游记》还早300多年，成为目前已知年代最早的“玄奘取经图”。

东千佛洞壁画《玄奘取经图》（修复图） 图片由张硕提供

东千佛洞里的取经图

瓜州县地处河西走廊西端，是古丝绸之路上东进西出的交通枢纽和商贾重镇。闻名于世的敦煌石窟群，就位于这里。东千佛洞和榆林窟是它的重要组成部分。

东千佛洞现存洞窟23个，以内容丰富、技艺精湛的洞窟壁画著称。其中，开凿于西夏时期的两个洞窟规模最大，被专家称为“西夏二窟”。在这里，专家找到了记录大唐高僧玄奘取经的西夏壁画，一共有6幅。最早的那幅就在第2窟里。

第2窟后穿道东西壁上，各有一幅彩绘的水月观音，技艺精湛，堪称绝品。更为重要的是，这幅壁画中出现了目前所知中国历史上最早的“玄奘取经图”，表现了玄奘西行求法时，向观音虔诚膜拜的画面。

“水月观音”，是佛教三十三观音之一。壁画主体是端坐的观音，神态自若，周边彩云环绕。画面右下角，是玄奘和徒弟。玄奘面容丰腴，身披袈裟，双手合十面向观音，沉静虔诚；而满脸猴气的徒弟，牵着马，手搭凉棚，好奇地眺望着观音，调皮的神态跃然壁上。虽然整幅画面，观音的形象占据了较大部分，唐僧师徒形象相对较小，但从人物衣着，以及马背上看不到装经书的包裹、装经文的木盒等细节判断，壁画描绘的是玄奘取经途中的情景。

玄奘冒险西行取经

专家经过考证后认为，画面描绘的是玄奘西行取经的真实事件。

唐贞观三年（公元629年），26岁的玄奘为寻求佛法真理，决定西行取经。但由于当时唐朝基业初创，疆域未定，所以朝廷严禁百姓私自出入境。当年闹旱灾，玄奘冒险随着逃荒的人群混出长安城，一路经过秦州、兰州。到达凉州时，朝廷捉拿玄奘的“牒文”也随之到达。当都督李大亮要派人缉拿玄奘时，凉州寺院的慧威法师得知了这一消息，就派两个弟子秘密护送玄奘西行。三人昼伏夜出，风餐露宿，经过甘州（今张掖）、肃州（今酒泉），辗转到了瓜州，玄奘在阿育王寺，也就是后来的瓜州塔尔寺讲经说法一个多月。他一边打探西行的路程，一边做西行的各种准备工作。

虽然唐太宗时期的国教是道教，但是瓜州刺史独孤达、州吏李昌都信仰佛教。当他们得知高僧来到瓜州后，喜出望外，从厚款待。后来李昌明白了玄奘就是凉州府要追捕的僧人，但被玄奘冒死西行取经的精神所感动，当面撕碎了文书并劝他及早动身。

告别了李昌，玄奘一路向西，来到了锁阳城。这天清早，玄奘在寺庙礼佛时，一位石磐陀（即胡人信徒）虔诚地礼佛，并请求受戒。交流中，石磐陀表示愿意跟随玄奘西行取经，玄奘便收他为徒。一路艰辛，经过一次次生死考验，师徒二人走出了西域，到达天竺佛国，也就是今天的印度，研读佛学，带回657部经卷。

甘肃省瓜州县文物局原局长李宏伟告诉笔者：“东千佛洞2窟现存两幅‘水月观音’壁画，其中《玄奘取经图》中的玄奘，基本上根据《大唐三藏法师自传》的记载，是真人真事在壁画上的再现，反映的是玄奘取经途中，在瓜州收徒、买马、夜渡葫芦河的场景。”

榆林窟里的取经归图

榆林窟是敦煌洞窟群的又一重要组成部分。榆林窟第3窟西壁南侧《普贤变图》壁画中的《玄奘取经归图》，也是西夏时期的壁画。这幅壁画中，玄奘师徒二人和白龙马立于河岸上，面向菩萨肃然而立。玄奘略显疲惫，合掌向普贤菩萨礼拜祈祷，猴面徒弟和驮着佛经的白马跟随其后。徒弟仰面向菩萨，双手合十；白龙马背上设莲花座，座上是一个大包袱，应该是佛经。玄奘师徒身穿短衫，打着绑腿，足踏麻鞋，显然是长途跋涉的打扮。这些都表明，壁画表现的是玄奘师徒从天竺佛国取得真经后，拜别观音、普贤菩萨，从西天返回大唐长安的场景。

经过专家反复研究论证，这两幅壁画均是西夏时期创作的。为什么西夏人也会像中原人一样，热衷于传播唐僧取经的故事？

专家分析，主要有两个方面的原因。一是西夏本来就是佛国，自李元昊立国后就推行佛教，举国上下都对佛教有着深厚的感情依赖。历史上唐代高僧取经的故事自然也被西夏人所推崇。二是河西地区是丝绸之路的中枢，是佛教文化传入中国内地的必经之路。从汉明帝到宋太宗，西行求法和东渐弘法活动延续了将近一千年，民众经过长期的佛教文化浸润，潜移默化地形成了一种对佛教、菩萨的崇仰之情。

在中国甘肃瓜州发现的西夏壁画，多次出现唐僧和猴面徒弟的形象，这是自唐代《大唐西域记》、宋人画本《大唐三藏取经诗话》以后，最早出现的唐僧和孙悟空的绘画艺术形象。明代《西游记》中对这两个人物形象的描绘，基本上脱胎于西夏壁画的绘画形象，而西夏壁画要比小说《西游记》早三百多年。

（作者：张堃 单位：中央广播电视总台央视中文国际频道）

2、西游记真的是吴承恩写的么，西游记竟然不是吴承恩所著

管理三界的政体——天庭建立之后，形成了一个相对稳定的政治格局，三个大佬级的核心人物玉帝、如来和老君所代表的势力在权力场上相互的制衡，明争暗斗贯穿了整本西游记的主线和始终。看到了西游记里权力的游戏的内容，了解到孙悟空并不具备反抗精神反而处处透着妥协，小时候杨洁导演带来的荡气回肠的正能量的回忆不禁细思恐极，同时也为吴承恩先生卓越的文采暗暗叫好。等等，吴承恩做来做去顶天了是个县令，官场的黑暗能写道，但权力高层以及核心的东西根本触及不到吧。难道写西游记的另有其人。

“金陵世德堂本”《西游记》插图

打开电脑，发现现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年，1592），署“华阳洞天真人校”，而吴承恩去世是1583年，享年84岁。在当代都是高寿，可见吴老爷子虽然生活贫寒，但是懂养生，酒肉少沾。扯远了，西游记横空出世的时候正好是吴老爷子去世后十多年的事，那么问题来了，①华阳洞天主人是谁，就西游记的精髓来说，此人不简单绝对在官场沉浮过②华阳洞天主人校对的西游记，华阳洞天主人是否是作者③华阳洞天主人是否是吴承恩。

吴承恩版《西游记》

我们再来看看吴承恩的简历，1500年，就是哥伦布发现美洲新大陆的第八个年头，一个社会底层苦苦拼搏的商人家庭出生了一个男娃，由于商人在那个时代如同欧洲的犹太人一样普遍被看不起，所以商人给自己的孩子取名承恩，意为金榜题名，上承皇恩。吴承恩的商人父亲从小培养他读书方面的能力，而吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。明代十才子之一的朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。也就是说吴承恩小小年纪便读书破万卷，下笔有如神了，

但是我觉得，在那个讲究三纲五常的年代，吴承恩看的那些书是不被家里和学校看好的，文风也是科举考试所不容的，所以，一直屡试不爽。直到吴承恩快50岁的时候，才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，52岁才到河南当新野知县，57岁因为母老家贫，被分配到浙江长兴县做县丞，就是副知县，或者说知县副手。因为半生年华逝去而不得志，所以常常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。估计是官场得罪了人，59岁的时候受人诬告，想想自己也老了，索性官也不做了，卖文为生。64岁时母亲去世后，守孝三年，67岁去了趟杭州，之后一直在江浙一带云游卖文。直到84岁去世。

从吴老爷子的阅历上来看，他前半生并没有官场的经历，后半生也就做过8年小官，而西游记描写官场底层的黑暗有，但更多的是描写权力核心的争斗，吴承恩一生不得志，连诬告都不愿搭理，可见胸无城府，肯定没有这方面的阅历和胆识，您可能要问了，难道西游记不是吴承恩写的，请听我继续往下叙述，华阳洞天主人，听着像个道教的词汇，江苏句容的茅山有个华阳洞，华阳洞天主人有一种说法是李春芳。

李春芳画像

李春芳何许人也，兴化人，祖籍句容。1510年出生，这个时候吴承恩11岁，38岁中状元，吴承恩49岁，这年23岁的张居正考中进士。李春芳中状元前还去了句容祭祖。授翰林修撰。以善写青词得明世宗赏识，在这里科普一下啊，青词是什么东西，是道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文。后来升翰林学士。历官太常少卿、礼部右侍郎、礼部左侍郎、吏部侍郎、礼部尚书等职，并加太子太保。直到47岁兼武英殿大学士，进入内阁。内阁又是什么呢，是朱元璋经历了宰相胡惟庸事件后废除丞相，后来朱棣觉得当皇帝累设立内阁，因为怕内阁成为事实上的宰相，所以用司礼太监牵制。李春芳在当内阁的经历，李春芳因为和首辅，太监，皇帝关系处理的好，得到了一个青词宰相的美称。59岁的时候，当了首辅，兼着少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。62岁以赡养父母为名退休，张居正渐渐走入首辅生涯，我估计是伴君如伴虎，毕竟李家不会只有一个儿子。退休后父母仍健在，他奉亲养老，受乡人艳羡，76岁的时候，在吴承恩去世的3年后，去世。谥号“文定太师’’。

李春芳性恭谨，治谕平恕，被时人比作李时。才虽不及，而清廉过之。与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之称，乍一看，李春芳好像更符合西游记的作者，又是精通道教，又有权力高层经历，又是个左右逢源的乡愿。但是各位不妨想想，李春芳虽然在权力高层如履薄冰，不，是履着薄冰，对官场黑暗看得深，但是他一生仕途通畅，没有大起大落实在是没有必要直接费脑子费心思直抒胸臆写出西游记那样充满讽刺的东西。再者，李春芳擅长写道教祭天的青词，皇帝的圣旨，官府的公文，文章文风保守和规矩了大半辈子，没有西游记那浪漫主义的大胆。再者，宗教具有很强的排他性，李春芳虽不是道教的人，但不一定能接受佛教的教义，除非，抹黑佛教。

这么看来，西游记作者既不是吴承恩也不是李春芳咯，可是纵观晚明史，这两个人的概率最大。小编在这里给出一个小编自己的YY，李春芳在38岁到47岁的时候，这期间做过吏部尚书，吴承恩在北京，吴承恩被任命什么，肯定要李春芳的参与。李春芳62岁退休回乡的时候，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，时间大把，所以交友论道，而吴承恩又在江浙云游两人有了第二次交集。

小编认为，玉帝这派代表的是皇帝和太子，是需要平衡各方的皇权。老君这派代表的是内阁的相权，是对皇权的牵制，毕竟李春芳之前有严嵩乱政，李春芳之后有张居正专权，如来这派代表的是司礼太监，书中的隐喻就是文殊是狮子是阉割的，普贤的白象声音如窈窕淑女，所以现实中司礼太监是牵制阁权，防止阁权变相权的，这些和吴承恩没关系，但和李春芳有关系。吴承恩在书里代表什么，代表社令，城隍和土地。妖怪头领代表什么，代表的多了，有称霸一方的恶霸乡绅大地主，有让地方官害怕的倭寇，有让地方将领勾结的游牧民族等等。西游记这本书看到这里满满的负能量啊，西天取经就是各方势力的妥协，是五个官二代挤倒一大群贫二代重新进入编制的主线故事。

到这里小编可以揭秘了，西游记是谁写的，当时皇帝太子都迷信道教，大臣也把道教当信条，相互拌着，不作为的多。太监身体残疾，没有后代，只能像老百姓和小官一样把佛教当心灵寄托。西游记是吴承恩根据自身经历和李春芳的阅历，在李春芳的支持、赞助、影响下，从微观和宏观两个视角出发，用自己的文采，自己对稗官野史的参考，对佛教知识的掌握，以及对李春芳道教知识的引入，写出来的,并在李春芳的校对下出版。

西游记很黑暗，但是杨洁导演给了孩提时代涉世未深的我一个充满正能量的西游记电视剧，多少青春不再，多少情怀已更改，感谢您，慈祥的杨洁奶奶，感谢您给了电视机前的我夏天凉爽的刻骨铭心童年，致永垂不朽的你，一路走好；致我们终将逝去的童年，永远青春。

本文关键词：西游记一定是吴承恩写的吗，西游记真的是吴承恩写的么吗，西游记到底是不是吴承恩写的，西游记是吴承恩的吗，《西游记》是不是吴承恩写的?。这就是关于《西游记真的是吴承恩写的么，《西游记》里的孙悟空是吴承恩创造的还是有历史依据》的所有内容，希望对您能有所帮助！