唐宋八大家为什么没有李白，李白为什么不是唐宋八大家（中国文学的“唐宋八大家”中为什么没有大诗人李白和杜甫）

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• 1、唐宋八大家为什么没有李白：中国文学的“唐宋八大家”中为什么没有大诗人李白和杜甫？
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1、唐宋八大家为什么没有李白：中国文学的“唐宋八大家”中为什么没有大诗人李白和杜甫？

传统相声《文章会》中的“康圣人”曾用“唐宋八大家”来夸奖逗哏的文章，营造出了荒诞的喜剧效果。而在早期版本的《文章会》中，“唐宋八大家”是韩愈、李白、杜甫、三苏、米芾、蔡、王安石（唐有韩愈杜甫李白，宋有三苏米蔡王安石等人，此乃唐宋两代八家之才子）。

但了解中国文学史的朋友们都知道，“唐宋八大家”是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石，没有李白和杜甫。而这个错误直到上世纪五十年代才被相声名家苏文茂先生改了过来。那么“唐宋八大家”中为什么没有李白和杜甫呢？本鬼接下来说说一家之言。

根据现在已知的史料记载，“唐宋八大家”的说法最早出自明朝初年的学者朱右编撰的文集《八先生文集（六先生文集）》。朱右选出的“唐宋八大家”得到了明清学者的广泛认可，“唐宋八大家”的人选就此确定。而本鬼认为“唐宋八大家”没有李白和杜甫的原因主要有以下两个：

第一，从《八先生文集（六先生文集）》、《唐宋八大家文钞》这些确定“唐宋八大家”人选的著作名字就可以看出，入选“唐宋八大家”的核心标准是文章。李白和杜甫虽然都是中国历史上的顶级大诗人，但李白和杜甫并不以文章见长，自然没有入选文章界的“唐宋八大家”。

第二，唐朝中后期，中国文坛掀起了“古文运动”，而明清两朝学者选出的“唐宋八大家”正是“古文运动”的发起者和最重要的推动者。唐朝和两宋时期确实也有综合文学水平不在八人之下的文学家，但他们对“古文运动”的贡献没有那么大，李白、杜甫、陆游、辛弃疾都是如此。

综上所述，中国文学的“唐宋八大家”中没有大诗人李白和杜甫，其他唐朝和两宋的高水平文学家也没有入选“唐宋八大家”。但相声《文章会》的初始创作者不懂文学界的那些事，按照名气把李白、杜甫放进了“唐宋八大家”。

2、唐宋八大家为什么没有李白，李白为什么不是唐宋八大家

“唐宋八大家”是唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩的合称。“八大家”最早见于明初朱右编的《八先生文集》。八位文学家并提，是因为他们都是古文运动的倡导者、实践者。古文是与骈文相对而言的，奇句单行、不讲究对偶声律的散文。魏晋以后骈文盛行，骈文句法整齐，辞藻华丽，形式与内容脱节。“八大家”倡导古文运动，就是要反对骈文的不良风气，恢复先秦汉代内容充实、长短自由、质朴流畅的散文传统。古文运动最早由韩愈发起，得到柳宗元的响应，他们共同推翻了盘踞文坛600多年的骈体文。

　　韩愈（768~824），字退之，祖籍昌黎，称韩昌黎。任吏部、刑部侍郎，谥号文公。韩愈提出一套完整的古文理论，主张尊尚古道、写作古文，做到“文以载道”；指出学古的用意是在继承传统的基础上进行创新；强调写文章要做到充实的内容与完美形式的统一，强调文体和语言的革新；注重文学的社会作用，反对空发议论。韩愈在创作中实践自己的理论，他的散文构思严密，气势宏大，具有鲜明的时代特征和艺术特色。《论佛骨表》、《师说》从实际问题着眼，格局严整、层次分明；《杂说》、《获麟解》嘲讽社会现象，语气幽默，比喻巧妙，寄寓深长；《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》是为友情深厚、志同道合的文学家所作，突出了不同作家的特色，而且叙事、议论、抒情相结合，真挚感人。

　　柳宗元（773~819），字子厚。河东（今山西永济）人，称柳河东。任礼部员外郎等。古文运动得到柳宗元的积极响应，他重视文学的实际社会功能，强调严肃的写作态度。他的散文很有特色，除政论外，还善于用寓言来讽刺、抨击丑恶现象，由《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》组成的《三戒》，通过三种动物的描摹来嘲讽现实，语言犀利生动，篇幅短小但波澜起伏，表现了高度的幽默讽刺艺术。

　　古文运动开启了文坛新风气，在文学史上有着不可磨灭的功勋。宋代欧、苏、曾、王六大家继承古文运动的精神，巩固前人成果，建立了一个统治文坛1000多年的新传统。

　　欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁、六一居士。吉州永丰（今属江西）人。官至刑部、兵部尚书，谥号文忠。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他继承古文运动的精神，提倡简约自然的文风，强调文章的社会功用。在诗、文、词、赋及经学、史学等方面都有成就，以散文著称。他的散文大多内容充实、平易自然、流畅婉转，构思曲折严密。《朋党论》、《醉翁亭记》、《泷冈阡表》等都是历代传诵的名作。欧阳修倡导的诗文革新运动，改革了唐末以来的形式主义文风。他还提拔了王安石、曾巩、苏氏父子等散文家，对他们的创作产生很大影响，同时为振兴北宋文坛培养了中坚力量。

　　苏洵、苏轼、苏辙父子都积极参与和推进欧阳修倡导的古文运动，在散文创作上取得了很高的成就，合称“三苏”，是北宋文坛的重要力量。

　　苏洵（1009~1066），字允明，号老泉。眉州（今属四川）人。任秘书省校书郎。苏洵主张文章要“言当世之要”，他了解社会现实，善于总结历史经验，以古为鉴。他的散文以政论为主，切中时弊，语言犀利，具有雄辩的说服力。《六国论》、《衡论》等都是名篇。

　　苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，官至翰林学士。任大理评事、翰林学士等。

　　苏轼是宋代大家中成就最高的一位。他重视文学的社会功能，强调文章内容与形式的统一，鼓励革新独创，并以扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开辟了新天地。他的政论雄辩滔滔，笔势纵横，见解新颖，不落窠臼；叙事文借事寓理，文意含蓄，发人深思；游记不仅描摹真切，而且善于寓情理于景色。叙事纪游的散文艺术价值最高，如前后《赤壁赋》、《石钟山记》、《书刘庭式事》等，都是广为传诵的名作。

　　苏辙（1039~1112），字子由。官至尚书右丞，曾出使契丹，谥号文定。苏辙在古文写作上也有自己的主张，注重内心修养，更强调丰富的阅历和广博的知识。他擅长政论和史论，文章多针对时弊，纵横古今，气势不凡。《六国论》、《三国论》等都是名篇。此外，他的赋也很出色。

　　王安石（1021~1086），字介甫，号半山。临川（今属江西）人。官至宰相。王安石文学主张的核心是“文章合时用”，非常看重文章的实际作用。他最擅长论说文的创作，文章结构严密，分析透彻，措辞大胆又恳切，很有说服力。《上仁宗皇帝言事书》很有名。他的记叙文不重写景状物，而侧重借事说理。抒情祭文语言古朴，情意真挚，很有感染力，以《祭欧阳文忠公文》最为著名。

　　曾巩（1019~1083），字子固。建昌南丰（今属江西）人。任实录检讨官等。曾巩很赞同欧阳修在古文创作上的主张，但他更重视阐发义理。基于这种观点，他的文章自然淳朴，立论精确，论证严密，条理清晰。他擅长议论文和叙事文，代表作有《寄欧阳舍人书》、《道山亭记》等。

　　唐宋“八大家”除了古文成就，在其他方面也往往有所建树，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼都是著名诗人或词人。苏轼开创了豪放词派，还擅长书画，和蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。

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