欧洲活字印刷术比我国晚了，在欧洲寻找中华文明元素

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1、欧洲活字印刷术比我国晚了：在欧洲寻找中华文明元素

在欧洲寻找中华文明元素

——记《炫彩西欧11国游》（八）

作为一个来自中华文明故土的中国游客，游走在欧洲的城市乡村，欣赏欧洲迷人的风光，参观欧式宏大而古老的建筑，虽然获得不少审美愉悦，但却同时感到郁闷。中华文明有五千多年悠久历史，然而在这块土地上很难发现中华文明的成果。我仔细搜寻着我为之自豪的中华文明的踪迹，希望能看到哪怕哪怕一丝一缕，也能弥补自己的缺憾。在法兰克福，终于有人确切地告诉我，中华文明的优秀成果无处不在，只是你熟视无睹罢了。

法兰克福下榻酒店

在法兰克的宾馆里，我在百度上搜索法兰克福名人，突然跳出一个不太熟悉的名字——约翰内斯•古腾堡，他是距离法兰克福32公里的美因茨人。百度词条介绍说，古腾堡是西方活字印刷术的发明人，他的发明导致了一次媒体革命，迅速地推动了西方科学和社会的发展。

约翰内斯·古腾堡约于公元1400年出生在美因茨，后随父亲移居斯特拉斯堡。他不是人们所传说的出生在名门望族，而是一个金匠行会会员，珠宝匠的儿子。他开始制作镜子，当他用一个压具把镜子装到框子里去时，他产生了一个想法，能不能用同样的压具把排成词或句子的活体铅字托住，然后利用他来印刷。如同很多发明家一样，促使他努力探索的原因是贫穷。

美因茨约翰內斯•古腾堡雕像

古腾堡回到家乡，认识了一个姓孚士德的人，这个人本人毫无功绩，但却名垂青史。他属于贪得无厌、头脑简单但却很有钱的一种人。当时的古腾堡创造革新刚开始，工作进展不快，却已一贫如洗且负债累累。浮士德这个土财主向法院告了他，虽然是土财主自己违约，不按期付钱，但他还是赢了这场官司，法官判决将古腾堡的排字机给这位土财主。如果不是美因茨的教会从中调停，这位发明家也可能因此而被毁灭。因为在当时，不可能是别的组织或个人，而只有教会才会第一个发现这项具有无限威力的新发明的意义及其对教会的威胁。但是教会却成了这一新发明的第一批使用者。这个带来新光明的发明者亲自印刷的第一批文件却是黑暗时代的赎罪书，教会同意教徒用钱来赎免自己的罪恶。

古腾堡的发明第一次应用印刷机印刷《古腾堡圣经》，一共印刷了180份，那些曾经看到过第一部用印刷机印刷的42行《圣经》的人无不感到惊讶，因为他们想象它将像第一部蒸汽机或第一辆汽车那样笨重，但实际上却是相当美好的作品了。几个世纪以来都是由修道院手工操作的刻本，却非常漂亮地用文字印刷在活页纸上了。当时字母刻工和铸工所遇到的问题正是如何把这些活页纸装订得更漂亮和方便。

古腾堡发明的印刷机

古腾堡的发明，对于西方人来说，无疑是一次重要革命。但很多人并不知道，比古腾堡早了大约400年，即十一世纪中叶的中国，宋朝人毕升就发明了活字印刷术。虽然这种技术在当时还相当原始。更重要的是，在毕升发明活字印刷术之前，中国发明了造纸术。谁能想象没有造纸术的印刷是什么样子？除非到欧洲考古博物馆里去参观古老的羊皮纸抄本！

当中国这些伟大发明伴随着新媒体的出现仿佛辉煌不再时，美国著名汉学家亚历山大·门罗的新作《纸上跟踪》指出，“在改变人类文明的物品中，纸和装订书近乎人类最伟大发明”。在该书中，门罗不仅讲述了纸的发源、传播过程，而且将视线投向宏大的全景，描述纸是怎样改变一个时代，或者说纸如何不知不觉地影响社会乃至全球文化的运作体系。

门罗在书中追溯了纸的历史：从大约2200年前在中国的模糊起源直到渐渐发展成500年来最不可或缺的全球通信媒介，纸现在还活蹦乱跳。时下，另一种革命的媒介：数字化媒介正正铺天盖地而来，在新的革命媒体冲击下，纸是否变得岌岌可危？门罗自有他的真知灼见。

门罗不愧是汉学家，他对于中国纸张历史的研究，连一些中国历史学家也自愧弗如。门罗从中国的书写史讲起，对中国早期的政治文化、中国本土各种对立宗教教义的兴起、儒家道家以及焚书坑儒等军事政治史都有深入了解。门罗告诉人们，最早提到纸张的已知年代是公元前217年。

1975年，湖北云梦县睡虎地一个墓穴出土的竹简首先提到了纸的用途。它因为东汉王朝第四代皇帝的皇后、著名女政治家邓绥得以推广。提起造纸术的发明，人们必然会和蔡伦紧密联系起来，然而，邓绥成就造纸伟业的历史却鲜为人知。

东汉皇后邓绥

邓绥是南阳新野人，东汉王朝第四代皇帝汉和帝的皇后。她出身名门，祖父是东汉光武帝的开国重臣、高密侯邓禹，父亲是官至护羌校尉、名重当世的邓训，母亲阴氏是东汉光武帝刘秀皇后阴丽华的侄女。邓绥自幼受到良好的教育，22岁被策封为皇后。公元105年，汉和帝驾崩，26岁的邓绥临朝称制。她对内帮助东汉王朝度过“水旱十年”的艰难局面，对外则坚决派兵镇压西羌之乱，使危机四伏的东汉王朝转危为安，表现出杰出政治家的才能，被誉为“兴灭国、继绝世”。邓绥德才兼备，文化修养颇高，她钟情文籍，酷爱纸墨，喜欢吟诗作赋，同时她又是一个喜欢节约、不尚奢华的人，所以非常需要一种比帛纸节省、质地又好的纸张。看到太后的良苦用心，宦官蔡伦毛遂自荐兼职尚方令，决心改进当时业已成型但并不成熟的造纸技术。

蔡 伦

蔡伦是东汉桂阳（今湖南耒阳）人，出身于普通农家，入宫后勤奋好学，在宫内先后出任小黄门、中常侍等职并兼任专门为皇家服务的手工场尚方令之职。早在西汉初期，纸张的雏形麻纸已经问世，然而经历200年的时光，纸张并未得到推广，主要原因还是技术不成熟。产品粗糙易碎，基本不能书写，且产量很低。蔡伦继往开来，锐意创新，于公元105年制造出质量较好的皮纸。邓绥对蔡伦改革成果极为赞赏，下令继续研制推广，并进一步重用蔡伦，封其为龙亭侯。蔡伦不负邓绥之望，潜心研制出质量更好的纸，后被邓绥命名为“蔡侯纸”。

公元117年，邓绥鉴于内廷所藏经典传抄多有谬误，招集朝内名臣重新校订，命蔡伦监典此事，蔡伦遂领衔校订向全国提供的标准文本。这次校订经书工作，是朝廷提供钦定经传纸写本的开端，从而形成了大规模用纸抄写儒家经典的高潮，使纸本书籍成为传播文化最有力的工具。自此，纸张使用大规模走向社会。

雕版印刷的图书

纸张问世大大方便了书写，但书籍抄写还是耗时费力，手抄远远不能适应社会的需要。大约在公元600年前后的隋朝，人们从刻制印章中得到启发，人类历史上最早出现了雕版印刷术。雕版印刷对文化的传播起了重大作用，堪称当时领先世界的重要发明，但却存在明显的不足，尤其效率低下，不能适应社会发展的需要。北宋平民毕昇总结历代雕版印刷的经验，经反复钻研，于宋仁宗庆历年间（公元1041——1048）研制成功了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重大的革命。

活 字 图 片

活字印刷是中国继发明造纸术之后的又一重大发明，它们同火药、指南针合称中国“四大发明”。但由于中国的方块字数量太多，仅收录在《康熙字典》的汉字多达47035个，不似拉丁字母只有区区26个，在当时的生产条件下，一个作坊用胶泥制作如此数量的活字实在不易。更加困难的是，印刷书籍不仅需要制作大量活字，在海量字库里的检索活字难度更大，因为在封建社会，有文化的士大夫大都不耻于干这种低等差事，而一般工匠识字又不多，因此，活字印刷付诸实施困难重重。中国活字印刷虽是重大发明，并未给中国的印刷业带来实质性地发展。后来的中国人几乎将这种技术束之高阁，更没有进一步深入研究将其改进。较之活字印刷术，中国发明的造纸术却逐步推向了世界。

埃及莎草纸印刷品

中国的造纸术不是直接传到了欧洲，而是首先传到了西亚，欧洲几百年后还没有纸的革命。欧洲当时使用的是古埃及人发明的莎草纸，它当然无法与中国发明的纸张相提并论。西亚在与唐朝的一次战争之后开始用纸张，在那次战争中，中国军队失败，被大食国俘虏并带回阿拉伯的中国士兵，带去了中国人发明的造纸术。纸张在中东的重要性随着伊斯兰教七世纪的兴起达到最高点。

伊斯兰教创始人穆罕默德死后不足几十年，伊斯兰教就通过征服和改造统治了世界大片地区，从中国门口直到北非和伊比利亚半岛。阿拉伯帝国从天文学和数学到地理和医药研究和应用，都因为有了纸张才成为可能。与欧洲当时的停滞不前相比，常常从希腊经典著作和印度素材汲中取力量的伊斯兰世界，纸张的使用使其丰富多彩的学术环境更加令人惊叹。直到14世纪，欧洲最大的图书馆——梵蒂冈图书馆只有2000多卷羊皮纸图书。不仅官办图书馆藏书数量甚少，欧洲还禁止私人图书馆，民间根本没有藏书，因为羊皮纸价格昂贵、产量十分有限，书籍出版耗资巨大。而在同一时期，伊斯兰世界的主要都市有上万本书的图书馆相当常见，法蒂玛王朝时，开罗的一家图书馆有160万册藏书。当然，法蒂玛王朝还不是世界上图书馆最多的王朝，这时中国的图书馆藏书已经汗牛充栋。

书写于羊皮纸上的古籍

与法蒂玛王朝大约同时期的宋朝，仅藏书机构就分四类：私人藏书机构、社会团体藏书机构、国家藏书机构、地方藏书机构。私人藏书如北宋初的胡世尧，“累世同居，至数百口。构学舍于华林山别墅，聚书万卷”，另一位北宋藏书家宋敏求家有藏书数万卷。社会团体藏书机构主要为寺观藏书楼和书院藏书楼。寺观藏书楼有点像西欧的教会图书馆，但它的开放性远大于同期西欧教会图书馆；书院藏书楼有点接近西欧中世纪的大学图书馆，南宋人魏了翁创建的鹤山书院，其藏书楼“尊经阁”藏书多达10万卷。国家藏书机构主要有昭文馆、集贤馆、史馆三馆和秘阁，此外还有中央机构的图书馆都有海量藏书。欧洲此时的藏书与中国相比，简直是沧海一粟。

没有纸张，图书几乎无从谈起。欧洲纸张时代的曙光出先在穆斯林统治西班牙的阿拔斯王朝，但这种情况没有持续多久。纸的持续突破还要等上300年。就西欧而言，这意味着需要等待马丁.路德16世纪发起的宗教改革。

德国发明家约翰内斯.古腾堡在同一时期发明的活字印刷为印刷品的激增和正统宗教观念在欧洲被推翻创造了条件，但欧洲的活字印刷比中国宋朝出现的活字印刷术晚了整整5个世纪。

由于不同的文化条件和历史发展阶段，古腾堡的发明对当代人的影响更大。关于毕昇的发明，我们知道的结果令人遗憾，毕昇的活字印刷并未得到广泛应用，直到清代铅字印刷传到中国之前，中国基本沿用雕版印刷， 而毕昇发明的活字连一件实物也未留下。

宗教改革家马丁•路德

采用纸质印刷后，马丁•路德于

1520年出版的小册子大胆宣告新世纪的到来：“沉默的时代已经成为过去。”路德的大量文章首次由欧洲各国语言出版并为大众所阅读。这反过来帮助科学界的革命，哥白尼和伽利略这些理性主义者和对宗教持怀疑态度的人重新定义人类在宇宙中的位置。马克思针对四大发明的评论说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。” 马克思的这段论述显然受到培根的影响。不过马克思不是世界科技史专家，他忽视了一个简单的事实，没有造纸术，何来印刷术以及它的产生和推广？没有造纸术和印刷术，他的煌煌巨著如何传播？

门罗最后以沉思的笔触总结了这部生动的历史。他说，有一种文明的定义是“对永恒的追求”。纸质书正面临前所未有的压力，但是，因为它所具有的可感可触特性，还没有任何东西取代它的位置。眼下，纸质书仍然作为“一份作为被实体拥有的手持式长篇文字”远远超过其电子竞争者。只要纸质书存在，它就昭示着中华文明的伟大成就的辉煌，即使有朝一日纸质书全部被电子媒体所取代，它的伟大意义已经载入史册。

马克思和恩格斯在一起

门罗只是第一个详细研究中国造纸术发展历史的人，但不是第一个指出中国发明造纸术伟大历史意义的人。意大利数学家杰罗姆·卡丹早在1550年就第一个指出，中国对世界所具有影响的“三大发明”：是司南（指南针）、印刷术和火药。并认为它们是“整个古代没有能与之相匹敌的发明。”马克思和恩格斯更是将这些发明的意义推到了一个高峰，马克思在《机械、自然力和科学的运用》中写道：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”恩格斯则在《德国农民战争》中明确指出：“一系列的发明都各有或多或少的重要意义，其中具有光辉的历史意义的就是火药。现在已经毫无疑义地证实了，火药是从中国经过印度传给阿拉伯人，又由阿拉伯人和火药武器一道经过西班牙传入欧洲。”英国汉学家麦都思则明确指出：“中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大发明（航海罗盘（司南），印刷术，火药），对欧洲文明的发展，提供异乎寻常的推动力。”来华传教士、汉学家艾约瑟最先在上述三大发明中加入造纸术，他在比较日本和中国时指出“我们必须永远记住，他们（指日本）没有如同印刷术、造纸、指南针和火药那种卓越的发明”。

欧洲人这样纪念古腾堡

在法兰克福，我搜到的古腾堡没有说他的活字印刷同毕升活字印刷术的关系，也许他根本没有听说过毕升其人。但他不可能否认的是，如果没有中国发明的纸张，他还有必要去发明印刷机吗？

对古腾堡的搜索，使我这个来自中华文明故土的游客，无形当中增加了一种强烈的自豪感。 它使人明白，无论是欧洲中世纪末期的文艺复兴，还是后来的启蒙运动和产业革命，无论哥伦布发现新大陆，还是欧洲人率先使用热兵器进行殖民掠夺，无一没有中国“四大发明”的元素。在伟人马克思所说的“火药、指南针、活字印刷术”这三大重要发明中，他没有提及中国发明的造纸术，也没有将活字印刷术的发明权“授予”中国毕升，但这有情可原，因为马克思不是世界科技史专家，即使他的皇皇巨著与中国发明的造纸术密不可分。如果没有中国发明的造纸术，而是用欧洲人沿用的羊皮纸，或者阿拉破人发明的莎草纸，恐怕他连一部《资本论》也出版不了。事实上，如果没有中国发明的纸张，西方进入资本主义社会不会早于中国！

正如中华文明没有中断一样，中国古代的四大发明和大量科学技术，至今在世界各地无处不在，尽管世界已经进入数字化时代，中国游客无论走到哪里，完全没有理由因为古老的中华民族在历史的短暂落后而自惭形秽！

2、欧洲活字印刷术比我国晚了，古腾堡印刷术简介

约翰内斯·古腾堡（Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg，又译作古登堡、古滕贝格），1394年到1405年之间在德国的美因茨出生，1420年、1427年和1428年有他在美因茨生活的记录。

1430年古腾堡离开美因茨，1434年-1444年住在德国斯特拉斯堡，办过多个企业，有些与印刷有关，1448年-1457年返回美因茨，印了他的圣经。

1465年，美因茨的大主教声称保障他的经济来源。

1468年，古腾堡在美因茨逝世和埋葬。

值得一提的是，今天的古腾堡的像都不是按他的像貌画的。

古腾堡

关于古腾堡及其活字印刷技术有争议。

作为是第一位发明活字印刷术的欧洲人，古腾堡的发明引发了一次媒介革命，并被广泛认为是现代史上的最重要的事件之一。

古腾堡印刷术在欧洲迅速传播，并被视为在随后兴起的欧洲文艺复兴、宗教改革、启蒙时代和科学革命等运动中都扮演了重要角色，为现代的知识经济和知识传播给大众奠定了物质基础。他的《古腾堡圣经》有极高的美学及技术价值。

除了其在欧洲发明的活字印刷术对印刷术的发展有着巨大贡献之外，古腾堡还合成了一种十分实用的含锌、铅和锑的合金和一种含油墨水。维克多·雨果称印刷术为世界上最伟大的发明。

古腾堡使用的字母由铅、锌和锑的字铅合金组成。它们冷却得非常快，而且能够承受印刷时的压力。印刷本身是使用转轴印刷法，印的是纸和羊皮纸。

在2005年德国电视二台票选最伟大的德国人活动中，古腾堡排名第八，仅次于第七伟大的歌德。

古腾堡于1394年到1404年间出生于一个美因茨的城市贵族和商人家庭。他原姓根斯弗莱希，但按照当时的习惯，他将姓改为他家的主要住址名称（古腾堡府）。

从1434年到1444年古腾堡住在斯特拉斯堡，在那里他开了一家公司。1439年他为去亚琛朝圣做了许多金属的镜子，但由于在亚琛爆发鼠疫，这次朝圣被推迟到1440年。

古腾堡的客户觉得他们受了古腾堡的欺骗，因此双方打到了法庭上。

关于古腾堡的生平中只有很少是确切可知的。他发明印刷术的过程中最重要的是，他将当时已知的许多不同的技术进行了有效地组合。

此外他在斯特拉斯堡铸镜子的经验也为他的发明提供了良好的条件。他研究出了特别的作为字母的合金和铸造法。用这个方法他建立了一套字母库，用此他印刷了他著名的《古腾堡圣经》和其他一些书记和文件。

古腾堡使用金属的字母将它们排列成印刷的书页，这个方式崭新的地方是这些字母可以被重新使用，过去的木刻的底板无法重新使用，它们只能印刻在上面的那一页，而无法用来印其他的页了。

在建立他的印刷厂之前，古腾堡首先得为了筹备基金而奔波。他从一个当地商人约翰内斯·福斯特那里借了一笔高债来办这个印刷厂。由于两人对如何分配盈利以及如何命名他们的合办公司发生分歧，两人在法庭分手。

古腾堡雇用了彼得·瑟法做印刷厂的主持人，瑟法使得他的印刷厂成为第一家商业的盈利的印刷厂。

《古腾堡圣经》一共被印刷了约180份，其中49份今天尚存。据今天的研究，他以此专利赚了不少钱。

古腾堡的发明在欧洲非常快地普及。在50年中用这种新方法就已经印刷了三万种印刷物，共1200多万份印刷品。

古腾堡的印刷术使得印刷品变得非常便宜，印刷的速度也提高了许多，印刷量增加，使得欧洲的文盲大量减少。

著有《中国文化西传欧洲史》（商务印书馆2000年7月出版）一书的法国汉学家安田朴宣称西方的活字印刷术来源于中国，但其观点并不为国际学术界公认。

国际学术界一般认为，虽然时间上略晚于中国，但西方的活字印刷为独立发明，后世所使用的活字印刷的直接源头为谷腾堡的活字印刷。

目前并无文物证据证明中国的活字印刷曾传入欧洲，中西方交流必经之地的阿拉伯国家并未发现中国活字印刷西传的文物。

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