马嵬兵变讲解，马嵬驿兵变仅是一场军队哗变

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• 1、马嵬兵变讲解：马嵬驿兵变仅是一场军队哗变？ 到底谁是主谋？
• 2、马嵬兵变讲解，贵妃遗落的一只丝袜

1、马嵬兵变讲解：马嵬驿兵变仅是一场军队哗变？ 到底谁是主谋？

引言

“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”这是大诗人白居易《长恨歌》中描写了唐玄宗仓皇出逃，在马嵬驿无奈赐死杨贵妃时的凄怆场景。

天宝十四年,安禄山起兵叛乱，其军队势如破竹,很快便打到了潼关。唐玄宗见势不妙,仓皇出逃。逃至长安西北的马冤驿时,疲惫饥饿的士兵把宰相杨国忠斩杀,担心杨贵妃事后报复，又逼玄宗赐死杨贵妃。这就是著名的马嵬驿兵变。关于兵变的历史真相,历来备受争议，在关于谁是兵变幕后主谋的问题上,争议很大出现了。到底是谁在煽动士兵们发动兵变呢?

兵变经过

安禄山大军西进,唐军守将哥舒翰镇守的潼关被安史叛军攻破。潼关是长安门户，此地一失，长安便无险可守，被攻破只是迟早的事。玄宗见势不妙，于是接受宰相杨国忠的建议，西迁蜀地以避难。唐玄宗连夜带着杨贵妃姐妹和皇子皇孙们奔蜀,龙武大将军陈玄礼、宦官高力士和宰相杨国忠护卫于左右,大家急忙朝蜀地逃命,十三日黎明时分，玄宗一行人从禁苑西南面的延秋门悄悄离开，唐玄宗只与杨贵妃姊妹、皇子、皇妃、公主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲信宦官、宫人从延秋门出发，在宫外的皇妃、公主及皇孙都弃而不顾，只管自己逃难。十三日上午，玄宗一行到达咸阳县望贤宫，当地县令和负责传旨的宦官竟然全都逃跑了。

结果玄宗一行人没有饭吃，这一大帮人就这样空着肚子到了中午。最后还是杨国忠用钱买来胡饼献给玄宗，皇子皇孙们吃一些附近的百姓贡献出来一些混杂着麦豆的糙米饭。士兵们就没这么“安逸”了，他们只有自己出去到附近的村庄里讨食。

第二天中午，玄宗一行到达马嵬。此时，士兵们又累又饿，情绪异常糟糕，饥饿疲乏的禁军将士发动了兵变。愤怒的军士在龙武大将军陈玄礼的带领下诛杀杨国忠及其党羽，逼迫玄宗赐死杨贵妃。唐玄宗无奈只得让高力士勒死杨贵妃，并把尸体带给陈玄礼等人查看，见贵妃已死，陈玄礼等都高喊万岁，拜了两拜而出，然后整顿军队准备继续行进。一场兵变就这样结束了。

自发哗变说

这是一场自发的士兵哗变。军士由于饥饿与疲劳产生了愤恨和不满，并矛头直指杨国忠（安禄山造反便是打着诛杨的口号的），所以，整个事件并没有幕后真凶。不过，大规模的兵变往往是很难控制的。那么军心势必已经涣散，军纪必然会荡然无存，事情也会因此变得一发不可收拾。但是，这次兵变却非常有条理、很有秩序，似乎是一场有计划、有指挥的军事行动。

诛杀杨国忠等人后，禁军便立刻重整旗鼓，护送玄宗入蜀。这非常奇怪：士兵是由于饥饿不堪,疲惫至极，才在陈玄礼领导下兵变的。马嵬驿才西出长安百里,走一天工夫就能到达,禁军就如此差劲，如此娇嫩吗？

高杨争权说

也有人提出,当时唐玄宗身边的宦官高力士是兵变的主谋。唐朝自长孙无忌、褚遂良后,宰相很久未能参与内廷政权核心,其权力只限于般日常政务。但外戚杨国忠凭着玄宗宠幸，意欲染指于政权核心,自会受到高力士的嫉恨。高力士在当时可谓位高权重：“每四方文表,必先呈力士然后进御,小事便决之”（朝中官吏上呈的奏折都要先经过高力士,然后再上呈给皇帝,小事就由他直接决断了）。这样的结构一定会使高杨二人在争夺权力时发生冲突,,甚至闹到水火不容的地步。马嵬驿兵变前，双方明里暗里早就有过多次斗争。因此,高力土有兵变的动机，也有兵变的实力（禁军长官陈玄礼与高力士有着紧密的联系）。因此，马嵬驿兵变就是高力士趁安史之乱之机指使陈玄礼利用禁军清除政敌的争权行动。但是，在安史之乱时，高力士和杨国忠之间的矛盾根本没有到达你死我活的地步，没有必要通过兵变的方式铲除政敌（他必须考量玄宗入蜀后自己是否会受到惩处）。

太子主谋说

相比上面两种说法，太子李享更可能是主谋。他与杨国忠有着不可调和的矛盾，也有控制和调动禁军的能力。玄宗统治后期,皇位承权的争夺成为统治阶级内部矛盾的焦点,李亨继位的过程是艰难的：开元二十五年玄宗废黜并赐死太子李瑛，皇太子之位顿时悬空。当时的宰相李林甫等人极力主张立寿王李瑁为太子,但玄宗却立了忠王李亨。李林甫站错了队伍，李亨继位的后果对他来说是不可接受的。他要保命就只有将李亨拉下太子之位,,因此他不断地阴谋推翻李亨。而此时杨国忠为了谋求高位,依附李林甫,积极地参与其中,与李林甫一起想方设法欲制李亨于死地。

李亨为了保住太子之位,唯一的方法是消灭杨国忠。安史之乱爆发后,玄宗想传位给李亨,杨国忠听闻此事后大惊。他赶紧让杨贵妃“衔土请命”,使玄宗打消了这个念头，这让李亨极其愤怒。潼关失守后,玄宗听从杨国忠建议入蜀避难。四川是杨国忠的势力范围,如果李亨随之入蜀,恐怕性命难保。处之”死地“,李亨只有破釜沉舟，尝试在入蜀前消灭杨国忠。再从李亨与禁军联系上看，李亨也比高力士更加密切。玄宗仓皇出逃时,他给了李亨的两个儿子建宁王、广平王指挥调动禁军的权力。由此可见李亨完全有条件通过两个儿子调动部分禁军来发动兵变。马嵬驿兵变后的最大受益者就是太子李亨：在兵变之后,李亨分兵北上,彻底摆脱了玄宗的控制,继位于灵武。反观高力士，他随唐玄宗到了蜀地,并没有获得任何实际的政治利益。

但是，李亨在兵变前后与兵变直接统领陈玄礼并没有密切联系，而且，兵变成功后，陈玄礼跟随玄宗入蜀，而没有追随李亨去灵武，甚至在玄宗当了太上皇后被人诬告意图帮助玄宗夺权。假若陈玄礼是奉李亨之命，恐怕不至于此。

其实，谁是主谋并不重要。马嵬驿兵变实质上是各方势力对杨国忠的群众性清算，是为了”社稷大计“的不得已之举动。就如诗圣杜甫的杜甫的《北征》所说：”桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。“马嵬驿兵变是一场救亡性质的伟大行动!

参考资料

《中国历史之谜》》，张剑光主编

《资治通鉴》，司马光著

2、马嵬兵变讲解，贵妃遗落的一只丝袜

马嵬兵变，贵妃的一只锦袜再掀波澜。

公元755年12月，唐朝爆发安史之乱。次年7月，叛军一路势如破竹，直捣京师长安。唐玄宗仓皇逃往四川，行至马嵬驿，随从将士发动兵变，杀死宰相杨国忠，强迫杨贵妃自尽。

从此，漆水东泮，马嵬坡前，留下了一座让文人墨客争论不休的坟墓。

然而，谁又曾想，贵妃遗落的一只锦袜，竟也再掀波澜。

杨贵妃临刑前，脚上脱落一只锦袜。一旁的高力士捡起来，揣进怀里，精心收藏着。

后来有一天，唐明皇李隆基对杨贵妃思念成梦，梦中贵妃告诉他，自己有一只袜子被高力士收藏着。

于是，李隆基向高力士要回了这只袜子，并写下了《妃子所遗罗袜铭》：

罗袜罗袜，香尘生不绝。细细圆圆，地下得琼钩。窄窄弓弓，手中弄初月。又如脱履露纤圆，恰似同衾见时节。方知清梦事非虚，暗引相思几时歇?

这是睹物思人。

关于杨贵妃遗落的袜子，民间还有另一种说法。流传最广的，当属清代洪昇《长生殿》第三十六出《看袜》。

【商调过曲·吴小四】［老旦扮酒家妪上］驿坡头，门巷幽，拾得娘娘锦袜收。开着店儿重卖酒，往来客人尽见投。聊度日，不用愁。

马嵬坡下的小酒馆老板娘，捡到了一只锦袜。

这只锦袜的主人，不是别人，正是杨贵妃。

这只锦袜很快产生了名人效应——远近人家闻得有锦袜的，都来饮酒，兼求看袜。一时之间，小酒馆生意兴隆。

这位老板娘很有远见，她非常清楚自己的“下半世的过活都在这袜儿上”。她对杨贵妃的袜子明码标价，开启付费看袜业务。

所谓看袜，看客们赏鉴的不只是袜子，更是杨贵妃的传奇一生，是李唐盛世的悲欢离合。

而传说中的这只袜子，更是被后人反复不断入诗成文。

宋代曾原一写过《赋杨妃韈》、元代杨维桢写过《杨妃袜》，说法虽然不尽相同，但杨贵妃死后留下一只袜子，似乎还是可信的。

当然，也有可能，高力士捡去一只，小酒馆的老板娘捡了另一只。

诗人这个群体，自古就有“丝袜情结”。

最早将丝袜描绘得极具诗情画意、令人怦然心动的，首推三国时的建安才子曹植。

他在《洛神赋》中，他这样写艳姿绝伦、飘渺迷离的洛神（一说为初恋甄洛）：

“体若非凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”

这描写的就是当时女性穿罗袜的样子。

魏晋时期，讲究的女袜都用绫罗缝制，所以被称为“罗袜”。

曹植之后，“丝袜情结”便在诗人群体里扎了根。

“诗仙”李白写过丝袜——

“香尘动罗袜，绿水不沾衣”（《感兴六首》）；“盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜”（《寄远十一首》）；

李商隐写过——

“家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘”（《寄成都高苗二从事》）；

孟浩然写过——

“仙凫能作伴，罗袜共凌波”（《同张明府碧溪赠答》）；

王维写过——

“女巫纷屡舞，罗袜自生尘”（《凉州郊外游望》）；

骆宾王写过——

“凌波起罗袜，含风染素衣”（《咏尘》）；

岑参写过——

“波上思罗袜，鱼边忆素书”（《夜过盘石隔河望永乐寄闺中效齐梁体》）；

贵妃遗落的一只丝袜，可以繁荣一家酒馆，亦可以养活一群诗人。

朝代更迭，历史顺流而下：锦袜依旧，紫玉销沉， 往来看客，端详的是远去的李唐盛世。

文中部分历史情节来自《绘本中华故事·上下五千年》

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