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02:23颜值古物，宝藏观复~观复小宝藏，每日一赏。
非非诗~观复小宝藏/明清瓷 48
《明宣德 孔雀蓝釉暗刻龙纹盘》
厥美弥嘉堂皇
太朴翠蓝心匠
锻炼殊精成才
糊米煴留宣章
青花罩隐于幕
龙逐细刻蹶张
璧合细见痕通
镜破终难无恙 观复煜墨
《明宣德 孔雀蓝釉暗刻龙纹盘》
胎体润泽轻盈
低调暗刻蛟龙
盛装珍馐何必
粗茶淡饭从容
五味令人口爽
得道老聃明通 有钱不如有道202005
《明宣德 孔雀蓝釉暗刻龙纹盘》
湖光潋滟生清颜
碧空如洗润心田
龙潜于渊呼欲出
一声吟啸越千年 小楼一夜听雨_2021
此盘，侈口，浅弧腹，下呈窄圈足。足内为涩胎，胎体细腻，抚之如婴儿肌肤般细滑。盘身其余部分均施孔雀蓝釉，釉下暗刻有龙纹，盘外壁暗刻行龙，并在近口沿位置以釉下青花料书“大明宣德年制”六字楷书款。盘内以青花勾勒双圈，圈内刻龙穿花图案。龙团身，肌体强健，孔武有力，为明代早期龙纹的典型特征。
图片摄影：观复胡胡
文物说明：观复桐石
#趣逛博物馆# #记忆博物馆# #甘肃省博物馆##甘肃##兰州头条##兰州##武威头条##汉朝#：漆栻盘。
漆栻盘
汉
天盘直径6、厚1、地盘边长9厘米
1972年武威市磨嘴子汉墓出土
木胎，髹深褐色漆。栻盘由圆形的天盘和方形的地盘构制而成，天盘位于地盘之上，正中心以竹轴贯联，使天盘可以转动。天盘中阴刻两个同心圆，将其分为三区：内区以竹珠镶嵌北斗七星，星间刻线相连，斗柄中节穿过圆心。中区内隶书阴刻十二月神，外区阴刻篆书二十八宿名。地盘以两个相套的正方形分为三区：内区纳天盘，中区阴刻篆书十天干中的八干（不刻戊己）和十二地支名，外区阴刻篆书二十八宿名。天、地盘边缘均刻有许多小圆点作标度，天盘现存刻度150余个，地盘存182个。地盘四角各镶嵌一大竹珠，以表“四维”；由两条平行阴线组成的斜带，平分四个盘角并与天盘相接，以象“八道”。所刻八干，分别代表四方。
栻盘为占卜日时吉凶的用具。天盘可旋，为天纲；地盘固定，为地辰。旋转天纲而加地之辰，视北斗星斗柄所指，以此占时日，定吉凶。使用栻盘进行占卜，是当时占家常与《周易》卦筮配合使用的正宗占卜形式。这件漆栻盘是国内现存式盘中保存较为完整的一件，为研究古代天文、历法和复原已经失传的天文仪器提供了珍贵的科学资料。（图文来源于：甘肃省博物馆 ）
邵阳手工榨油技术是一种历史悠久的压榨制油方法，其工作原理和工艺流程在北魏贾思勰的《齐民要术》和明朝宋应星在《天工开物》中就有详细的记载。
在现存的油榨坊中，建于清道光三年(1823年)的邵阳县蔡桥乡石河村蔡家院子油坊，石雕的碟盘上还刻有“道光丁戊年制”的印记。#湖南邵阳#
瓷器鉴定真知堂：这件大英博物馆藏北宋五大名窑汝窑盘，底刻乾隆御制 诗，它为何釉色与众不同？又是怎么流失海外的？#宋瓷#
宋代的五大名窑，汝窑为魁。在河南汝州清凉寺汝窑遗址被发掘之前，存世仅有66.5件的汝窑瓷器，堪称瓷中瑰宝。历史上这60多件汝窑瓷器，绝大多数收藏在北京故宫博物院和台北故宫博物院，大英博物馆这三家。传世的汝窑瓷器，应该就是这么多，当然不包括后世出土的那些。
大英博物馆收藏的汝窑瓷器，最出名的莫过于那件三足樽。又称三足奁。下图这件汝窑盘出镜率极低，一般玩收藏的朋友都没有见过。
这件盘子釉色很奇怪，天青色的釉面上还有红色到黑褐色的瘢痕，底部五个支钉，刻有乾隆御制诗一首：
赵宋官窑建汝州，传闻玛瑙末为油。而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。乾隆己亥夏御题。印章款。古希。
己亥年为乾隆四十四年，公元1779年，此时乾隆帝已经68岁高龄了。这件盘子应该就是古稀之年的乾隆帝闲暇之余赏玩之物。
盘子并不优美，从侧面看有些歪斜不正，说明烧的时候过火了。保存状况也不是很好，这件汝窑盘，应该是清宫旧藏，也或许是金，元，明三代旧藏。
这件盘子的釉色为何如此深呢？学者研究后认为，可能跟民国时期建福宫失火有关，也可能是八国联军火烧圆明园造成的。据说这类火烧后的汝窑瓷器，一共有11件。
而这批瓷器漂洋过海到了英国，则是民国时期大维德爵士从盐业银行收购所致。
大维德爵士，出生于印度孟买，犹太后裔，1924年，32岁的大维德首次踏上中国土地。当时，北京传说盐业银行有一批慈禧太后和宣统皇帝抵押的清宫文物，到了1927年，被逐出故宫的溥仪再也无力赎回这批珍宝，盐业银行于是对外出售这批文物。大维德抓住机会，一次性购买了40多件清宫旧藏，其中就有7件汝窑瓷器。
这样看来，所谓建福宫失火造成的汝窑瓷器这种状况，应该是不确的。建福宫失火，发生在1923年夏。那么，是不是八国联军火烧圆明园造成的呢？从圆明园被烧后的残垣断壁来看，这种可能性也不大。所以，这批瓷器为什么会变成这样，就是一个千古之谜了。
各位朋友，你认为最大可能性是什么呢？
【每日美器2022030】清乾隆九年 周芷岩制庭竹图紫檀笔筒
直径14，高14厘米
中国嘉德，2006年6月，春季拍卖会，翦淞阁精选文房名品专场，估价55-75万元，成交价60.5万元。
款识：
时在甲子夏月 芷巗制
著录：
北京翰海艺术品拍卖公司十周年纪念，176页。
圆形直尊式，厚壁平底，口沿呈泥鳅背。老紫檀木色黝黑泛紫，周身牛毛纹。册页式一书一画布局，阴刻竹石图，画面作平坡式构图，分置怪石二拳，间设修竹并欉；竹筱受风，竹叶飘飖飞舞。风是无形的，最难写出，端赖景物的烘托显现。芷岩的风竹旷古绝今，韵味丰饶，凌空徐扬姿态妖娆，能令观者顿觉清风袭来之凉意；运刀技法娴熟老辣，未受紫檀木的坚硬材质所限，仍是游刃有余而不减刀趣。题诗五言绝句一阕，书法类苏东坡而兼融己意，跌宕伟岸中有出尘的气质，能与画面相辉映，堪称合壁之作。诗云：庭竹翠交加，虚兼罩碧纱。盘栽金线草，屋长玉簪花。雨过留残日，云归带晚霞。未能消暑闷，闲步听池蛙。署款时在甲子夏月芷巗制，甲子乃乾隆九年1744，为芷岩六十二岁天命耆寿之年，也是竹刻创作达到颠峰的时期。此庭竹图笔筒集诗、书、画、刻四美兼备，属芷岩得心应手的佳作。
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《老翟说瓷》198
龙泉瓷
明代早期龙泉窑质量较高，为我国主要外销商品之一，大量销往亚洲、非洲等国家。
天顺八年以前，明王朝曾几次派内官到处州府监烧龙泉青瓷，供皇宫使用。
明代早期龙泉窑继承前朝制作工艺，胎釉质地变化较小，胎呈灰白或灰色，大部分瓷器施一次釉，釉层薄，少数瓷器釉较厚，有玉质感。釉色较深，多数呈青绿或豆青色，黄釉少见，说明烧窑时，窑内还原气氛控制较好，烧窑技术稳定。
器物种类、式样同元代相比有所差别。元代常见的各式洗，如双鱼洗、蔗段洗等在此期少见。大众碗、盘也明显减少，斗笠碗、梅月纹碗已不再生产。
瓶的种类有所增加，如仿古代铜器形式的觚式瓶、尊式瓶、贯耳瓶 、蒜头瓶，以及玉壶春瓶、双耳衔环瓶、弦纹瓶、福寿扁瓶等。
出现鼓凳、砚屏、套匣等新作品。
花纹装饰依旧作为美化瓷器的主要手段。纹样包括弘纹、回纹、竹节、瓜棱、莲瓣、梅花、牡丹、八卦、云纹等。
部分碗、盘、高足杯、香炉等器物上采用两面刻划花装饰，纹饰细密，制作精细。
器底常有吉祥铭款和图案戳记，如“大吉福寿”、“金玉满堂”、“长命富贵” 等。
技法变化多样，以刻、划、模印为主，兼用贴塑、雕镂和印模工艺。
成化、弘治以后，龙泉窑瓷器胎体更加厚重，釉层薄而透明，刻划花粗放草率，有的外底留有挖足刀痕，制作粗糙，质量显著下降。随着景德镇瓷业的官民并举，各类彩绘和色釉产品不断创新、百花竞放，南方青瓷市场则日渐萎缩，龙泉窑不再上贡宫廷。民窑生产虽未中断，但已渐失创新活力，开始日趋衰落，逐渐湮没。
1990年，故宫博物院研究员杜迺松来到香港中文大学，他此行的目的是应邀一睹一件稀世珍宝。他作为一名中国青铜器研究鉴定的资深专家，将鉴定一件西周时期的“散氏盘”。
“散氏盘”是一件青铜盘，最初时被作为洗手的器皿，后来发展为青铜礼器中的一种，古人有时会将文字刻于器物的中央。而“散氏盘”就是一件制作于西周时期著名的青铜器，据史料记载它上面刻有铭文357字，是一件稀世珍宝，但一些真品却遗失了，这“兮甲盘”是其中一件，据说是制作于西周晚期，有铭文133字，上面记载的是周宣王大将兮甲与北方民族猃狁发生战争的情形。它字体优美，可惜自民国收藏家陈介祺以后，此盘就遗失了，仅有拓本存世。在日本书道博物馆也保存一件叫“兮甲盘”的青铜器，但经鉴定后与陈介祺先生保存过的那件兮甲盘完全是两回事，是一件仿制品。那么香港中文大学的这件青铜盘是真品吗？
资料记载，青铜器作假古巳有之，造假历史可追溯到春秋战国时期。而到宋代时这种仿制青铜器的作坊就已具备相当规模了。那么作为非常著名的青铜器中的“兮甲盘”，被仿造的可能性很大。
杜迺松先生将器物反复观看，从外观的质地与纹路来看，香港中大的这件青铜盘为周代的器物没错，从上边的铭文内容也和收藏家陈介祺存世的拓片上相比也不差。难道这真的就是那件从民国就杳无踪迹的“兮甲盘”吗？
时间在一点一点的过去，杜先生终于发现了这铭文上泄露出来的信息。他发现铭文中有一个“甲”字显得非常模糊，而没有拓片上的字迹清晰，见多识广的他马上意识到，这是一件利用腐蚀法在青铜器上刻字作伪的典型案例。
腐蚀法就是将文字以一定方法先写在金属器物表面，以二氯化铁或硝酸等强酸液体对字体进行腐蚀，这种方法就不会留下刻凿痕迹，但此法不易掌握，如强酸类浇得过多则腐蚀过度。也有人以一种小巧的平头錾在铜器物表面进行昝刻，但无论匠人的技艺是如何高超，也难免会有疏漏之处，走刀崩茬留下痕迹。
当然，说来容易但让常人辨认这些文字和字体已很不容易，不具有深厚的古文学功底以及丰富的古文物鉴定经验，对铭文的辩别无疑是难上难。
就这样，杜先生以他的深厚的学识功底从一个“甲”字铭文上的泄漏，揭示了这件仿制西周“兮甲盘”的秘密。这正是，器物虽可仿，文字上遁形！
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