健康资讯 11.6长距离走起
最近加班跑的少，状态也不太好！
休跑了两天，昨晚去溜了腿！
译神约今早长距离
问了配速，在大神保证自己诚信的情况下
今早准时在奥体集合！
大家不约而同穿了索康尼！
译神身体欠佳，降速陪跑！
海神说今天是35公里有氧[恐惧]
把我给吓的！我想着最多也就30吧！
先不管了，算上从家跑来的两公里多，
我打算跑到30就拉倒了！
6点27开跑！今天换方向了！
从绿博园往大桥方向跑！
译神因为感冒，11公里处停表打车回家了！
我也心里打鼓了，左脚掌抽筋。
好想跟译神直接回去呀！
海神坚定，话别译神，我们继续了！
一直跑到大桥底下，15.5公里补给折返！
半马处第二次补给！
后面每五公里补给一次！
每次停下我都想直接刷车回奥体[尬笑]
怎奈海神循循善诱，晓之以理的教诲！
我咬牙跟上！
今天整体不快，只是我状态不好，跑的不爽！
25公里后下起了雨，还好不是太大！
出了绿博园，海神居然没按常理出牌
直接往棉花堤方向跑了！
到了滨江那我拒绝了往门派跑[尬笑]
这路绕的，回奥体就得32了！
真给我跑哭了[笑哭][笑哭]
跑到奥体，海神又出幺蛾子了，反向跑到东门！哭吧，我！
海神说了，这才是开始！
35公里后才是真正的马拉松！
海神都给我算好了，到奥体水池再绕两圈，
我就够35了！今天的训练就圆满了！
神啊，救救孩子吧！
咬牙切齿的完成了！
真的累死了[尬笑][笑哭][捂脸]
但真的要谢谢海神，没有你的鞭策
我今天是肯定跑不下来的！
感谢海神今天一路带跑，
不放弃不抛弃我这个差生！
尽管虐，但仍期待下一次的带跑！[笑哭][笑哭][笑哭]
哲译鉴赏：何新与《培根论人生》(之二)
何新设法找到了培根随笔的英文版。为了读懂这本原著，他一面依靠查看牛津字典，一面参酌水天同的老译本，每天边读边想边译，断断续续地用了两、三年时间，把全书的意思大体搞清。为此他写了好几本笔记。由于培根随笔里征引了不少《圣经》与古希腊、古罗马的哲学、文学著作和神话典故，以及当时英国社会的谚语，涉及到大量西方历史文化的知识，所以这对于何新的西学功力也是一个检验。
他将培根随笔的主要篇章译出后，当时并没有考虑要出版或发表。1980年调到中国社会科学院工作后，上海《青年一代》杂志向他约稿，他将翻译笔记中的“论真理”、“论美”等几篇整理出来寄给了杂志社，刊出后读者反应是出乎意料的好。不久，上海人民出版社派人向他约这本书的译稿，这样，由何新翻译的《培根论人生——培根论说随笔选》终于在1983年2月问世。
因为是选译，这个版本共收入二十六篇译文。初版印了十五万册，同年6月第二次印刷时，总印数即达到四十万册。在国内哲学类的翻译著作中，应该说是一个很惊人的印刷数字。由此可以想象当年该书畅销之程度。
由于大受读者欢迎，1985年12月上海人民出版社又出版了此书的新版本，书名去除了初版时的副题，易为《培根论人生》，并新增十七篇译文，总数达到四十三篇。到1999年1月第12次印刷时，这个新版本的总印数也达到了三十六万九千册。1986年，湖南人民出版社以《人生论》为名，正式出版了培根这本书的第一个非文言的全译本，从而填补了国内对培根随笔现代白话翻译的一项空白。此后十几年间，何新仍不断参审原文，而反复核校译文。国内多家出版社也先后推出了何新以及其他译者的多种版本。但据笔者粗略统计，仅何新译本就已达六、七个之多。印刷数量也已逾百万册以上，如果加上众多盗版，则其为数恐更巨大了。
至此，就有必要探求一下，为什么何新译本能如此广受欢迎而数十年不衰？我认为有以下几方面的原因。
首先，从语言学的角度看，何新当年的英语水平，相比其他专业翻译家并不占优势。他自己则谦称“我是英文糟糕的翻译”。那么是什么原因，使一个仅具有业余英语水平的人能够译出这样“流畅可喜，殊徵功力”（钱钟书评语）的作品呢？笔者学浅，窃以为这首先是何新坚持了译文力求通俗易懂的思想，也就是“信、达、雅”中的前两个原则的结果。“信”，就是忠实原著。“达”，就是词文达意而已，不增加，也不减少。在这个基础上，译者发挥自身学识与文学修养，使之达到雅俗共赏。事实证明，在这方面何新是作得很成功的。
其次，何新本人生活阅历丰富。初译培根随笔时，何新身处北大荒的穷乡僻壤，本身就是一个遭受了不少生活磨难的人。独特而丰富的生活经历，有助于他深刻理解培根著作中深邃的哲学思想与阅世之谈。黑格尔说：“每一个有学问的人，大都具有许多普遍的观点和基本的原则直接呈现在他的意识里，然而这些直接的观点和原则，也只能是反复思索和长时间生活经验的产物。”（黑格尔《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，1980年7月第2版，第160页）这话不仅适用于培根的人生随笔，而且适用于翻译家和其他学者。了解何新的人，在阅读《培根论人生》时，会感觉到译文中许多句子，不但精练警醒，而且也颇符合译者本人的个性与气质。这是因为，这些译文都无不浸透了何新自身对人生内涵的理解。中国古典文学与书画艺术评论中，有诸如“功夫在诗外”、“功夫在字（画）外”的说法，这同样适用于哲学、文学类的翻译。在不少流畅的译文后面，我们可以隐约看到何新本人的影子。例如：
“一个年岁甚轻的人也可以是富于经验的人，假如他不曾虚度生活的话。”（《论青年与老年》）
“‘好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。’这是塞尼卡得之于斯多葛派哲学的名言。确实如此。超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。
……当赫克里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦盆里飘洋过海的。这个故事其实正是对于人生的象征：因为每一个基督徒也正是架着血肉之躯的轻舟，横渡波涛翻滚的生活之海的。幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能。”（《论厄运》）
这些话，似乎也正是何新自己青年人生的写照。我们注意到，与水天同不同的是，在这里何新把“塞奈咯”和“画廊派” 译为更通俗的“塞尼卡”（一作塞涅卡）和“斯多葛派”。
第三，何新本身已经具备了哲学家素养。这是最重要一点。对西方哲学的深入研究，对科学理论与实践经验的重视，自身的坎坷经历，都使何新比其他译者对培根哲学有着更独特的领悟与理解。他不仅研读培根随笔这本书，而且也研究培根《新工具》、《学术的进步》以及洛克、笛卡尔、帕斯卡尔、莱布尼兹、康德、黑格尔等其他西方哲学家的著作。因此，在排除了文字障碍后，他在外语方面的不足，却能被哲学、史学、文学等人文学术方面的深厚学养所弥补。
10.10
奥体打卡15公里
连续的加班，让我身心疲惫！
已经连续五天没跑的我，
看群里大神们约跑慢摇26公里
想着能跟多少跟多少！
大神们慢摇是500-510配速！
我们得卖力才能跟上！
十一二点才睡，一夜没睡好
四点半不到醒来，赖到快五点起床
洗漱喝水骑车出门
译神带配速超级稳，基本503
十四公里后进内场补水
这一停，气一松，干不动了！
停表，回家。
洗澡，加班！[笑哭][笑哭][笑哭]
疫情下遊泰国四面佛
近日朋友去泰国旅遊，景点四面佛当然不会錯过。疫情下四面佛雖然还很热闹，但郤比疫情前人山人海争着排队参拜的情况就差很远了，圍繞四面佛士载歌载舞的泰国少女都自动带上口罩，难得，少见。
四面佛是华人地区民间对梵天的俗称，“梵天”在佛教中亦称造书天、婆罗贺摩天、净天。原是印度教、婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神，梵文字母的创制者。在东南亚，特别是泰国被认为是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供信众祈福。由于外形近似中国佛像，中文译名多为四面佛，但事实上四面佛不是佛，所以准确而言应译为四面神。
西方语境的“History”不是历史、不是历史、不是历史，而是“文学、演义”，不要再胡乱翻译，误人子弟了！
中国人把英语的History一词翻译成历史，是大错特错的。
追根溯源，这是小日子犯的错。
我们拿来主义，全盘吸收，不辩真假，跟着被带到了阴沟里，直到今天，都鲜有人意识到这个问题。
为什么这么说呢？因为小日子这个译法是极其错误的。
西方没有信史，所以在西方的语境中，他们的History是放在文学里边的。迄今为止，西方历史学不能单独授予学位，也没有历史学的学位，没有历史学学科这一大类。西方所有学习历史的人，从本科到博士，授予的都是——文学学位。
因为西方没有独立的历史学科，所以把西方的History翻译成历史，就不准确，会对History产生极大的误解，把它等同于中国的史学。
这个误解太太太太深了，直到今天尚未纠正过来。或者说，大多数人都没有意识到问题所在。
记住，History不等于史学，也不是史学，它就是文学，西人就是这么安排的，这才是西学的本来面目！！！
孟晓路会忧心忡忡表示：
“现代汉语已丧失自主解释权，其每一个词甚至每一个字都锚定在一个西词上，已成为西文之附庸，近乎一种外文。
这就是我们说现代汉语近似于外文的一个主要根据，它的词义已经不再用说文和康熙字典、用传统的小学去解释了，它每一个词的解释权都已经锚定在西文上了。
比如说，经典这个词，它的解释权就锚定在classic上，因为它是对classic的翻译，所以它的词义要由classic来楷定。
不仅仅是这些新出现的翻译名词是这样的，甚至现在我们原有的字词也已经是这个样子了。
比如说人这个字，它的解释权就不在我们的说文里，不再被理解为“天地之性最贵者也”（原来的真实含义），而是由people这个字来楷定。
‘一’这个字不再是说文解字中所理解的“惟初太极、道立于一”，不再用太极去解释，而是用one去解释。所以一这个字已经锚定在one上了，人锚定在people、human being上，都已经是翻译名词。
‘经典’二字，文言中绝无形容之用，今则合为一词用于翻译西文之classic，因classic兼具形容词性，故白话文中经典一词亦可冠于他词之前，用为修饰语，如经典物理、经典电影、经典电视剧、经典歌曲、经典小说、经典传奇、经典游戏等等；查classic 经典：形容词，典范的，权威性的；名词，典范性、权威性之作品。其用法：前一义如经典力学、经典艺术、经典画作、经典电子游戏，后一义如艺术经典、绘画经典、游戏经典、哲学经典。
现代白话文之语法亦深受西文之污染。
现代白话文本质上是在翻译日文、西文过程中形成之一种文字，故其语法受日文西文影响乃不得不然者也。所以我们从它字词的西化到的语法的西化，就能看到现代白话文已经近似于一种外语，它的字词是锚定在西文上的，丧失了自己的自主解释权，它的语法即组合这些字词的方法也深受西文的影响。”
对于外来文化，为什么要详加甄别？
一言以蔽之，因为西人没有信史，他们不理解华夏古文化、吃不透华夏典籍就瞎猜，猜不明白就胡编乱造。
非常赞同孟晓路的提议，正本清源，涤荡妖魔，恢复华夏词汇的专有含义，比如，“一”恢复其太极本义，“人”恢复其“天地之性最贵者”之义，“民主”恢复其君义，“经济”恢复其“经世济民”之义，“上帝”恢复其百神大君义等等。
同时，与one、human、democrocy、economy、god等蹩脚翻译、错译完全脱钩，走出反向格义的困局，夺回中文自我解释之权。
取消现有不当译名、丑化译名，对西文进行系统再译，从新一代教起。比如，Histroy改译为演义 ，democrocy改译为众政，economy改译家计，god改译为耶神（或斗司）等等。
倘若听之任之，长此以往，中文势必越变越差，而地道汉语那种传承数千年的原有美德，那种简洁而又灵活的文语生态，也必将面目全非、满目疮痍。
在任凭发展的此过程中，外来文化或势力只须有意无意地推波助澜，某些媒体必定随手取之、不加甄别拿来就用，助长趋势。
若是如此，日积月累，千里之堤最终也定会毁于蚁穴。
当汉语的根基词汇被一个个侵蚀、腐化，失去了本意，再被人动手更改词典（就如那个倭字的解释被阉割一样），将来会是什么样的场景？
我们留给子孙后代的汉语系统，必将低俗横行、渣滓泛滥。
面对自我毁灭，我们能无动于衷，甘当这样的掘墓人吗？
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抗战中，新四军师长谭震林正看一份来自茅山的电报，忽然脸色大变，不敢相信，抓起电报往译电室冲，猛地把电报一拍：“是不是译错了？再给我译一遍！”译电员委屈的重译，谭震林看完电报，呆呆的站着，半响说不出话。
电文翻译了两次，根本就没有出错，电文内容如下：“1941年11月28日，16旅在塘马与日军部队遭遇，激战一日，千余人突围，旅长罗忠毅与政委廖海涛在掩护部队突围时，壮烈牺牲。”一日之内损失两员大将，不轻易伤感的谭震林，也不禁痛不欲生。
谭震林回过神之后，立即让人去了解16旅详细的战斗经过。11月罗忠毅带着二营和旅部进驻到苏南溧阳县城西的塘马村。不料这一消息不胫而走，28日凌晨，日军集结了三千余兵力，在多辆坦克的掩护下，分三路向塘马村袭去。
此时，塘马村一带虽然驻有一千多人，但多是非战斗人员，加上2营和特务连，可以战斗得不到400人，而16旅的主力团47团和48团部署在溧水，距离塘马较远，一时间也难以赶来支援，远水解不了近渴，面对如此悬殊的敌我力量对比，罗忠毅知道，如果不趁日军的包围圈形成之前突围，那么这一千多人可能会无人幸存。
他一边让通信员通知各部队做好战斗和突围准备，一边爬上屋顶举起望远镜四处观察，结合侦察员送来的消息，罗忠毅判断，敌人从东北、西北、西南三个方向重点进攻，东边的部署的兵力比较少，目前可以说是个缺口。
这个时候，廖海涛也爬了上来，罗忠毅随手把望远镜给他，而后说着自己的想法，两人的想法一拍即合，都同意向东边突围，最好是派一人指挥向东突围，一人留在这里，指挥战斗部队在两侧顶住敌人，扼守缺口，给突围部队赢得时间。
可是该谁留下来指挥战斗，两人却有不同的意见，双方都极力说服对方，让自己留下来指挥。两人都知道，留下来的那个人，最好的结果就是战斗到底，活着的机会微乎其微，两人都不想让朝夕相处的战友去执行这危险的任务，宁愿自己留下来。
廖海涛见罗忠毅不跟带部队突围，急了：“老罗啊，你想想柳肇珍，你······”柳肇珍是罗忠毅的妻子，两人去年冬天在炮火中结合，没想到，不到半年，柳肇珍就在一次掩护部队撤退的任务中，倒在了敌人的枪口下。
罗忠毅听到这里，也急了：“你不是不知道我要替肇珍报仇，要消灭1000个敌人，就凭这一点，应该让我留下来！”
廖海涛见不行，又拿出一枚铜板，约定以铜板为定，字朝上就罗忠毅留下，反之自己留下。不料，铜板决定廖海涛留下，罗忠毅却不肯。战机稍纵即逝，情况紧急，眼看敌人三路大军就要扑上来。罗忠毅一锤定音：“我们都留下，到下面还做战友！”
就这样，两人交代了一下突围任务，随即带着三个连的战斗部队开始阻击日军。两人带着部队凭借有利地形，和日军进行激战，连续打退了敌人8次冲锋，中午时刻，罗忠毅看着面目全非的阵地，对廖海涛说道：“老廖，现在敌人暂时停止了进攻，你赶快带着一部分人先撤出去，我在这里顶着。”
本来战斗部队人数就不多，加上和敌人激战一上午，损失不小 ，现在走，剩下的战士哪里能挡住敌人的连续进攻。另外，廖海涛估算着，突围部队有男有女，老老少少，按说现在已经安全，可是能走多远呢？在这里多顶一阵，他们就多一份安全。
此时，日军通过侦察，得知塘马村的新四军人数已经很少，补给也即将耗尽，便又立即集结，先是火力猛攻，接着就是冲锋。炮弹把一个个小高地推平，机关枪射出的子弹下雨一般钉在阵地上，在坦克的掩护下，敌人从四面八方扑来。
罗忠毅见势不妙，立即拿起机关枪指挥战士们反击。不料，一颗子弹竟击中了罗忠毅的头部，在他倒下的那一刻，一旁的警卫员惊叫着冲上去将他扶着，可惜上一秒还生龙活虎一心杀敌的罗忠毅，此时已经没了气息，安静的闭上了眼睛，手还紧紧的抓着机关枪，一句话也没留下。跟着罗忠毅出生入死的警卫员，经历了无数的大小激战都未流泪，现在却绝望了，他流着眼泪，向廖海涛大喊。
廖海涛见敌人越来越多，阵地就快守不住了，能战斗的战士只剩下十几个人，他来不及悲伤，自己背着两支步枪，端起罗忠毅刚刚还抓在手中的机关枪，让警卫员背着罗忠毅，他当头，带着剩下的战士边打边撤。
当走到一处小土堆的时候，当头的廖海涛被一颗子弹击中腹部，他一手捂着肚子，另一只手握着枪，还没来得及走几步，猛然倒下，再也没有起来。
最后，战士们守在周围，继续和敌人拼杀。16旅留下来的三个连的战士，连续打退了敌人10余次冲锋，先后毙敌三百余人，自身壮烈牺牲包括罗忠毅、廖海涛在内共270余人，阻击战一直打到晚上，少量人趁着夜色冲出了重围。
突围人员当夜从敌人的包围圈间隙穿插出来，成功的到达了溧阳和溧水交接的46团处。谭震林看着电报，沉思许久，16旅两个主心骨都没了，最后他决定化装南渡长江，到溧水重整部队，很快，新生的16旅在茅山一带重新出现，痛击敌人。
【密宗八财神】2.38*4.1
满工雕刻！ 八马财神，右手持珠宝等珍宝；南方神为“康瓦桑布雪山神”（又译为黄岗巴桑布），右手持宝瓶；西方神为“罗布桑波神”(又译为白诺布桑布），右手持摩尼宝；北方神为“丑身”（又译为黑色鸠跋罗），右手挥舞利剑；东南方神为黄色羊达希（正识），右手持金刀；西南方神为“措聂”卓乃那布（黑色荒野），右手持矛；西北方神为淡“阿丹”或称阿增（五娱），右手持楼阁或手捧春培天杖；东北方神为“瞻布钦波”或称白色绛布奇瓦（缓柔漩涡），右手持盾！ @石雕手艺人 @抖音 @头条热搜 @今日头条 @文玩道场
哈哈！不不不武磊毕竟是和西西一样是球王级别的[笑哭][笑哭][笑哭]//@龟二头鸡:毕竟大小武磊在这[奸笑][奸笑][舔屏][舔屏][舔屏]@数据说话足球之神C罗 @译路若扬 @蹬自行车的搬砖的//@追梦人162700221:哈哈！脱离了温室与武球王平起平坐[笑哭][笑哭][笑哭]//@龟二头鸡：足坛鬼见愁果然人见人爱[笑哭][笑哭][笑哭][舔屏][舔屏][舔屏]@蹬自行车的搬砖的 @译路若扬 @追梦人162700221 @数据说话足球之神C罗
直播吧莫吉：C罗在走下坡路，如果我说了算我肯定不会签下他
第三步：克服可怕的感觉
一个人很难承认自己受到了蒙骗。
但事实上，很多人都会向你推销梦想、理念、生活习惯。一旦你接受了它，它就会将你引向错误的方向。
到最后，即使它将你的生活弄得一团糟，你也不会想要放弃它。
我看到很多人因为痴迷一种信仰体系，最后生活被毁灭的例子。这让我想到了一句话：如果你为自己的局限性辩解，那么你可以一直保持局限。
这句话放在他们身上很适用：他们已经无路可走，同时他们承认这种无路可走的状态是正确的。
当然，在文学艺术领域，或许有一群悲观者相信自己知道世界是如何运作的，也可以给这种“无路可走”的状态给出解释。
但对我来说，一团糟的生活是没有意义的，你要鼓励自己和有类似困境的人睁大眼睛看现实。
译者：36氪神译局
来源：36氪
详情请见《承认无知，是智慧的开始》
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