健康资讯 “南迁”这个事儿，崇祯并不是没有想过，恰恰相反，他很早就有这个想法了。
1643年，松锦大战后，明军元气大伤，苦心经营的“关宁铁骑”被全部摧毁。洪承畴，祖大寿投降大清，吴三桂带领三万残兵退守宁远，大明的北方门户已经对大清打开。
趁着大胜，皇太极一鼓作气，带兵南下，抢掠了黄金2250两，白银225万两，人口39万，牛马牲口无数，然后呼啸而归。
北方防线已经全面崩溃，只剩下吴襄和吴三桂父子带领的三万人，随时都有可能被清军攻克。
崇祯紧急召吴襄进京，问他：“你手上还有多少兵马？”。
吴襄回到：“我手上还有三万人马，不过，能作战的精兵良将只有1000余人”。
崇祯思索了一番说：“如果给你军饷，重整人马，你需要多少钱”。吴襄回答：“至少需要百万两银子”。
“百万两？”，崇祯一屁股坐到了龙椅上：“我现在只有7万两银子，还是我的私房钱，就算是砸锅卖铁也只能凑20万两”。
第二天上朝，崇祯让大臣们“捐款”，用作军费，结果大臣们一个个哭穷，没有一个人肯带头捐款。
古人说：“治大国如烹小鲜”， 在崇祯当政的18年里，内阁大学士他就换了50个人，其中有2人被他处死，兵部尚书换了14人，其中5人被他处死。另外处死的还有7个总督，11个巡抚。
拿不出钱，就养不了兵，养不了兵，就无法对抗北方的清军。万般无奈之下，崇祯想到了“南迁”。
明朝是“两京制”，朱棣迁都北京后，在南京同样留下了一套完整的机构，有六部，有内阁，有宗人府，只不过，在这些机构前面，都会加上“南京”两个字，以示和北京的朝廷有所区别。
因此，崇祯南迁和南宋赵构的南迁相比，有天然的优势，只要崇祯能够抵达南京，南京的朝廷机构就能立马运转起来，号令天下，重整旗鼓。
而且，当时农民起义的范围只是在北方，南方基本上没有受到牵连，经济发达，粮食充足，还能为朝廷提供大量的税赋，可以说，当时南迁，应该是崇祯最正确的选择。
这个消息在后宫传开后，引起了不小的震荡。正好当时清军退回关外，暂时没有进攻中原，边关有了片刻的安静，崇祯也就把南迁给放下了。
1644年，李自成又来搞事情了，他西安称帝，建立“大顺”政权，并带领大军向北京进攻。在“开城门，迎闯王，闯王来了不纳粮”的口号宣传下，李自成的大军所向披靡，很快就占领了大同和宣府。这两个是拱卫京师的重镇，一旦他们被占领，那么京师就危险了。
在这样的情况下，崇祯再次提出了“南迁”。
不过，在当时来说，南迁是一个“风险投资”，如果南迁后，能够保住大明江山，或者像南宋那样与清军划江而治，那么，崇祯就会成为中兴之君，永远载入史册；如果南迁失败，大明亡了，那么后人就会给崇祯扣上“懦弱，叛逃，不忠”等等大帽子。
因此，崇祯希望的是，大臣们一致要求南迁，然后自己“被迫”同意。于是崇祯连夜密诏首辅陈演、李明睿等授意他们第二天上朝时奏请天子“南巡”。
第二天上朝，崇祯首先让李明睿发言，因他在正月初三时提过南迁南京，所以崇祯让他打头炮。
李明睿刚说完，兵科给事中光时亨第一个跳出来，他指着李明睿的鼻子就骂：“叛徒，奸臣，动摇人心，居心何在，这种人，不杀不足以定人心”。
光时亨为什么会反对南迁？
因为在大明的历史上，北京多次受到威胁，最危险的就是“土木堡事变”和“庚戌之变”，土木堡事变，皇帝都被俘虏走了，但是，最终北京也没有沦陷，国家也没有灭亡。因此，他们有理由相信，这一次，大明也不会亡。
当年土木堡之变，大臣徐有贞主张迁都南京，结果最后于谦指挥北京保卫战，打退了蒙古人，徐有贞就成了人人唾骂的奸臣，一辈子都抬不起头来。所以，没有人再愿意成为第二个“徐有贞”，包括崇祯，也有这种想法。
眼看着事情搞不成，崇祯让首辅陈演发言，并不断的向他使眼色，让他支持南迁。
有时候就是这样，领导不方便讲的话，必须要有一个手下来讲出来，然后领导再拍板决定，以显示领导的英明，将来出了问题，领导也可以甩锅给手下。
显然，陈演不愿意背这个黑锅，他尴尬的笑了几声，没有做任何表态，崇祯失望了，于是南迁这个话题，再次搁置。
当然，陈演也没有什么好下场，李自成攻入北京后，他拿出巨额财富来贿赂刘宗敏，以求得平安，最终还是被杀了。
3月17日，在李自成攻入北京的前一天，崇祯再次想到了南迁，他找来自己的妹夫、驸马都尉巩永固，问他今天南迁还行不行。
巩永固垂头丧气的说：“皇上，一个月前，臣说能招募义军，护送您南迁，您不同意，现在已经晚了，别说招募义军了，你能找出来几个大活人都不容易，北京城已经被叛军围死了，想出也出不去了”。
崇祯彻底失望了，第二天叫上王承恩恩，去了眉山。
无题
岂不必无恨，有所谓唅中。岂不必日思，有所谓夜梦
一
岂不必何树，有所谓梁栋。岂不必何存，有所谓亡中
二
岂不必死矣，有所谓股肱。岂不必何镜，有所谓鉴中
三
岂不必何罗，有所谓网中。岂不必何秦，有所谓始俑
四
岂不必日夜，有所谓想中。岂不必有更，有所谓何梦
五
岂不必子曰，有所谓诗中。岂不必浮云，有所谓有种
六
岂不必人瑞，有所谓何孔。岂不必如何，有所谓丘中。
七
岂不必死者，有所谓寿终。岂不必疾多，有所谓苦衷。
八
岂不必何末，有所谓始终。岂不必新天，有所谓天公。
九
岂不必天下，有所谓道统。岂不必路末，有所谓途穷。
十
岂不必早晚，有所谓名功。岂不必神圣，有所谓人同。
十一
岂不必死别，有所谓别中。岂不必风马，有所谓牛风。
十二
岂不必何普，有所谓世中。岂不必价值，有所谓强同。
十三
岂不必患均，有所谓寡中。岂不必原主，有所谓物用。
十四
岂不必夭寿，有所谓奈中。岂不必十室，有所谓两空。
十五
岂不必白云，有所谓苍中。岂不必白狗，有所谓身肿。
十六
岂不必何明，有所谓白中。岂不必毁成，有所谓相永。
十七
岂不必何望，有所谓望重。岂不必何生，有所谓德隆。
十八
岂不必回首，有所谓夭中。岂不必善始，有所谓善终。
十九
岂不必何出，有所谓生中。岂不必何色，有所谓岂空。
廿
岂不必儿女，有所谓有中。岂不必子孙，有所谓无穷。
廿一
岂不必炮制，有所谓累翁。岂不必巨万，有所谓巨公。
廿二
岂不必何行，有所谓道中。岂不必三山，有所谓愚公。
廿三
岂不必驹犊，有所谓何风。岂不必牛马，有所谓主公。
廿四
岂不必成人，有所谓美梦。岂不必小丑，有所谓作弄。
廿五
岂不必求呀，有所谓真梦。岂不必打假，有所谓成功。
廿六
岂不必朝暮，有所谓恶梦。岂不必何嘲，有所谓惩弄。
廿七
岂不必不哑，有所谓不聋。岂不必何瞎，有所谓望中。
廿八
岂不必何舍，有所谓得梦。岂不必何倦，有所谓厌中。
廿九
岂不必有家，有所谓岂冢。岂不必何疑，有所谓古董。
卅
岂不必何死，有所谓活用。岂不必巨樗，有所谓何拱。
卅一
岂不必何救，有所谓救中。何不必何施，有所谓受用。
卅二
岂不必何活，有所谓生用。岂不必生受，有所命中。
卅三
岂不必何差，有所谓距中。岂不必何缩，有所谓扩用。
卅四
岂不必别扭，有所谓找中。岂不必蜉蝣，有所谓鲲鹏。
卅五
岂不必何止，有所谓幻中。岂不必何求，有所谓忧忡。
卅六
岂不必不弯，有所谓宁中。岂不必折寿，有所谓冬烘。
卅七
岂不必尸解，有所谓求中。岂不必何愁，有所谓解永。
卅八
岂不必炊梧，有所谓毁凤。岂不必何成，有所谓苍桐。
卅九
岂不必深浅，有所谓涉中。岂不必何寻，有所谓世用。
四十
岂不必己悲，有所谓古风。岂不必古琴，有所谓今桐。
四一
岂不必何久，有所谓暂中。岂不必何心，有所谓力穷。
四二
岂不必蛙有，有所谓井中。岂不必坎井，有所谓底洞。
四三
岂不必何井，有所谓黑洞。岂不必井上，有所谓窟窿。
四四
岂不必江山，有所谓何逢。岂不必何一，有所谓笼统。
四五
岂不必广月，有所谓寒宫。岂不必天冰，有所谓地冻。
四六
岂不必不裸，有所谓裸中。岂不必雪飘，有所谓冰封。
四七
岂不必黄土，有所谓尘红。岂不必土狗，有所谓刍中。
四八
岂不必黄狗，有所谓雪中。岂不必白身，有所谓臃肿。
四九
岂不必白茫，有所谓净中。岂不必净土，有所谓耕种。
五十
岂不必粪土，有所谓壤中。岂不必作物，有所谓越冬。
五一
岂不必何知，有所谓涯中。岂不必离恨，有所谓天宫。
五二
岂不必何兴，有所谓勃中。岂不必延安，有所谓窑洞。
五三
岂不必何勃，有所谓兴中。岂不必中兴，有所谓复用。
五四
岂不必何亡，有所谓忽中。岂不必史鉴，有所谓人铜。
五五
岂不必何忽，有所谓亡中。岂不必彼此，有所谓时用。
五六
岂不必何传，有所谓火中。岂不必小鲜，有所谓烹用。
五七
岂不必何薪，有所谓尽中。岂不必阿房，有所谓何宫。
五八
岂不必肯处，有所谓构中。岂不必肯堂，有所谓故宫。
五九
岂不必何念，有所谓闪中。岂不必金屋，有所谓娇容。
六十
岂不必衣冠，有所谓正中。岂不必烂铁，有所谓破铜。
六一
岂不必得失，有所谓明中。岂不必一时，有所谓雷同。
六二
岂不必兴替，有所谓知中。岂不必一行，有所谓何种。
六三
岂不必为道，有所谓一统。岂不必何分，有所谓合中。
六四
岂不必何好，有所谓好中。岂不必好分，有所谓合用。
六五
岂不必太清，有所谓浊中。岂不必万世，有所谓时用。
六六
岂不必奈何，有所谓奈中。岂不必何奈，有所谓奈永。
六七
岂不必何寝，有所谓废中。岂不必何食，有所谓忘用。
六八
岂不必何旧，有所谓破中。岂不必破私，有所谓新公。
六九
岂不必何命，有所谓憎中。岂不必我革，有所谓我用。
七十
岂不必自足，有所谓给中。岂不必只问，有所谓劳动。
七一
岂不必明明，有所谓德中。岂不必所思，有所谓所梦。
七二
古都开封历史悠久，素有“八朝古都”之称。开封让吃货嘚瑟的地方……
《清明上河图》在此地儿生，文人雅士云集，伊尹，石申，蔡邕、蔡文姬，阮籍，阮咸，崔颢，赵匡胤，赵普，包黑子，杨家将，王安石，苏东坡，欧阳修，传世书法“苏黄米蔡”，刘永，史可法，张伯行，焦裕禄，明星璀璨。
一城宋韵半城水，宋都特色鲜明，清明上河园，铁塔，繁塔，相国寺，包公祠，天波杨府，包公湖，龙亭湖，铁塔湖，城门楼子…朱仙镇和河南大学也能逛。
味美汴京，桶子鸡，包子，鲤鱼培面，套四宝，红薯泥……第一楼，又一新，万芳春，中兴楼，马豫兴，梁园春，老宝泰，晋阳豫…老字号林立。
汴秀，官瓷，木板年画，灯笼，风筝手艺活。菊花，西瓜，花生，大蒜，青豆闻中原。
名句：治大国如烹小鲜；县委书记好榜样；北方水城与信阳挣，谁更水嫩？
说成语典故 讲历史故事（39）
出尔反尔，德宗失信
文/石岩磊
李适是唐王朝的第九位皇帝，他的庙号为唐德宗，其在位前期，信用文武百官，严禁宦官干政，轻徭薄赋广施仁德，清明节俭不尚奢华，颇有一番中兴气象。然而李适在执政后期反复无常初心三改，暴露出诸多执政隐患，最终未能成就伟业，于公元805年在壮志未酬的遗憾中撒手人寰。唐德宗与一位老农的对话最能体现其出尔反尔朝令夕改的毛病。
一次，李适在打猎途中顺便体察民情，来到农民赵光奇的家中，关切地问道：“你们生活得幸福吗？”没想到老实巴交的老赵如实地说：“不幸福！”德宗见被打了脸，忙追问：“今年不是丰收了吗，为何还不幸福？”赵光奇竹筒倒豆子般讲出了实情：“国家的诏令不可信呀。前边讲除两税以外不再有其他的负担，可眼下各种名义的苛捐杂税多如牛毛。以前说好由官府到百姓家里收取公粮，但现在却强迫我们把粮食送到几百里外的京西行营，由于路途遥远，很多人家干农活的牲口都被累死了。国家每次发布的惠民政策，只不过是一纸空文而已，我们怎么能开心高兴呢？”
好在碰了一鼻子灰的德宗并没有责怪赵光奇的不识抬举，而是下令免除了他家的税负和徭役。司马光在评点这件事时，尖锐地指出：李适不懂治国之道，他本应彻查贪官污吏及身边小人的过失，然后细察民情，改革弊端，推行新政，摒弃浮华，而他却只免除了赵光奇一家的赋税了事。的确，李适有些善变，而导致其前清后昏的分水岭便是“泾原兵变”。
公元783年，唐德宗调集驻守泾原地区的兵马打击藩镇势力，5000多名士卒路过长安城时，满指望能得到朝廷优待，没成想劳军的是粗茶淡饭，许多士兵愤怒地讲：“我们离开父母、妻子、儿女，要上战场与敌人拼命，可连饭都吃不好，何不去抢了国库？”泾原兵直接攻进了皇城，吓得唐德宗仓皇出逃，叛军大肆掳掠京师府库财物。
最令李适寒心的是，当他急令文臣武将救驾时，没人愿意舍命前来护卫，倒是身边的宦官始终不离不弃拼死追随。平叛之后，德宗一改前政，开始大肆封赏重用宦官，唐朝的沉疴痼疾再次复发，而且通过这次变故，李适意识到钱财的重要性，于是在全国范围内增添间架、茶叶等杂税，又导致民怨沸腾。一朝被蛇咬，十年怕井绳，李适还因这次兵变而更加多疑，对大臣总是怀有戒心，最终导致善于伪装的奸臣当道。
一叶落知秋凉，一次变故就让唐德宗的执政理念发生了天翻地覆的变化，并非人情冷暖左右了政局，而是李适逼仄的心胸扭曲了其观世界的眼光。免一人税，岂能造天下福？得宦官救，怎可寒众臣心？德宗之德，伪善也，他不懂得“治大国若烹小鲜”中的玄机，此乃其乱政之源啊。
2021.1.4
