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1、祗与祇的区别：“祇、祗、衹、祗”这4个字读啥？不懂得来看一下，搞错了容易闹笑话
三国时期有个挺有名的蜀汉重臣叫陈祗（zhī），力挺姜维北伐的关键人物，所以这个“祗”字大家伙应该比较眼熟。
“祗”字还有另外三个同胞兄弟：祇、衹、袛，老祖宗发明这四个字的时候，估计有点糊弄，存心让后人睁大眼睛去“找不同”……
汉字有个很神奇的现象，就是组成词的时候都认识，单独拎出来却好像“初次见面”。
比如“海市蜃楼”都会读，“蜃”出来走一步，是不是有点不认识了？ 风流倜傥是个常用成语，“倜”单独出现时，是不是忍不住要读成chóu？
祇这个字不认识，没关系，组成神祇是不是就眼熟了？
那么，祇、祗、衹、袛四兄弟分别怎么读，都表示什么意思呢？
其实，祇（qí）、祗（zhī）、衹（zhǐ）、袛（dī）很好理解，前两字皆与神明相关，后两字和衣物相关。
从部首上解读，咱们花开两朵各表一枝。先说祇和祗。
祇的意思
你看祈、祷、禅、神、福、禧、祥、祸……这些表示参神、祭祀、吉凶类的字，都是“礻”字旁，与对神的崇拜活动和心理相关。
礻是由“示”字变形而来的，所以才被叫作示字旁。
《说文解字》里对示的解释是：“天垂象，見吉凶，所以示人也；示，神事也；”
“示”上半部分的“二”在古文中表示上（天上），下半部分的小，甲骨文的写法是三竖笔，代表日、月、星。人们观看天象，了解神的示意。
“祇”读qí，左边的“礻”表示神灵，右边的“氏”，它的甲骨文形态像一个人提着重物，身体前倾似乎要掉落，因此氏有坠落的意思。
祇的字面理解就是神灵降临。
《三字经》里说“三才者，天地人”，古人认为天、地、人构成了世界，而且每个领域都有一个管属的神，而“祇”便是其中的地神。
我们常见的“神祇”这个词，经常有人会问：这里的“祇”到底读qí还是zhǐ？这个词里它仍读qí。
祇确实可以读做“zhǐ”，是“只”的异体字，表示仅的意思，宋朝以后作副词使用时直接就用“只”了。
祗的意思
与之相似的便是“祗”，读音为zhī，它比祇字多出一点，其意思与“祇”大体相似，但其中多了一层祭拜并敬酒给神明的意思，所以在“氏”字的下面多了一点。
“祗”，通常理解为敬。因此古书里的“祗”字，多与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用，表达非常恭敬的态度。
衹和袛的偏旁都是“衤”，平常我们称它为“衣字旁”，有这个偏旁的字基本上和衣物相关。
“衹”的读音比较杂，有三四种读法，读tí和qí的时候，分别表示橘红色丝织品以及僧尼的袈裟。
《广韵》就有相关注解：“衹，衹衼，尼法衣。”
通常情况下它读作zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”这两个字可以通用，“衹”是“只”的繁体字。
袛这个字有点鸡肋，它使用得非常少，字面上解释就是古时候的短衣、汗衫，但它又和“衹”区分不开。
比如韩愈的名作《马说》中，有这么一句“故虽有名马，袛辱于奴隶人之手”，我们学的课文中，将袛改成了“只”，更方便阅读理解。
再如《诗经·小雅·我行其野》里的这句“诚不以富，亦袛以异”，翻译成大白话就是“不是她家比我富，只是你变心的缘故”，这里的“衹”字，也是“只”的意思。
一言以蔽之，祇、祗、衹、袛这四个字打断骨头连着筋，作为副词使用时，都可以通用，但现代汉语中全部用“只”来代替了。
对现代人而言，衹和袛这两个表古代衣物的字可以说根本使用不到！
祇，还有个常用词：神祇；“祗”，用在书面语里显得挺讲究，诸如祗候、祗敬之类。
汉字是世界上唯一流传至今且从未中断的文字。
从刻在龟壳兽骨上的甲骨文，到刻在钟鼎器物上的金文，从秦国一统时的“书同文”，到奠定了汉字字形和结构的隶书……再到现如今的简体汉字，一笔一划中，承载着厚重的华夏文明。
古时因为地广人众、通讯不便加上方言体系差异，在传播的过程难免出现发音不同、字义分歧，从而“因音通假”。
这在祇、祗、衹、袛四字上便是最直观的体现，它们在读音和使用上出现了太多种可能，有一种混乱的感觉。
所以，不具备传播和实用性的字和意必然会被时代慢慢摒弃。
现今所记载的汉字已有八万多个，我们生活当中常用的可能不到一万个，对多数人来说，两三千词汇量在生活里已经游刃有余。
汉字在演变过程中经历了很多时期，不断的简化和迭代，都是为了更好的服务于书写，让我们在日常生活中使用更为便捷。
2、祗与祇的区别，祇祗衹
中国的汉字数量庞大，但实际生活的应用中经常用到的也就只有几千个字。这些数量众多有许多读音一样，字形相似，但字义却有所不同，有的读音，字义不同，但写法相似，这让人们掌握起来很不容易，造成在使用中书写错误，说话中发音错误，有时引起误解甚至是笑话。
今天我们就来学习和区分这几个字读音，写法，字义都非常接近的字：“祇、祗、衹、袛”。
一、祇、祗、
祇、祗，偏旁都是“礻”，不同的是祗比祇下面多了一点。而“礻”字旁的字往往和祭祀、祈福有关,比如神、社、祛等。
1、祇
读音：（qí、zhǐ）
字义：本意是地神，（1）地神。（2）安心。（3）大。（4）正、恰、只。
组词：柔祇、百祇、祇园、金祇、
祇，读音是qí，本义指的就是地神。古人把天神的话就叫做“灵”，把地神的话就叫做“祇”，把人神的话就叫做“鬼”。
所以，神祇，我们经常见到，通常指的就是神。
（1）《说文解字》：祇，地祇也。
（2）《尸子》：天神曰灵，地神曰祇。
祇，还有个读音zhī。读zhī时就通“祗”，含义为恭敬。
祇，还有zhǐ三声读音。字意为“除此之外，没有其他”，这个读音到宋代之后就不再用了，而是以“只”来代替了。
2、祗
读音：（zhī；zhǐ）
字义：祗，是一个多音多义字。“祗”读作zhī时，意为敬，恭敬；[1]敬辞；适，恰。读作zhǐ时，意为只，仅。
（1）《说文解字》《广雅》：“祗，敬也。”
（2）《尚书·皋陶谟》：“日尹祗敬六德。”
（3）《左传》：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。”
3、祗和祇的异同
祗和祇，看起来很相似，除了“祗”下面多了一点外，这两个字没什么不同。
既然两个字这么相似，按中国古人造字的过程来看，它们之间肯定是有关系的。祇，读作zhī的时候，就和“祗”一样，因为“祗”的读音就是zhī。
“祇”字加一点就成了“祗”，就表示是以酒浇地，来敬献鬼神。所以祗（zhī）的意思就有了“恭敬”的意思。
当祗和祇都读qí时，这两个字就互通。字义上都表示是神灵。当祗和祇都读zhǐ的时候，字义都表示只、仅的意思。
二、衹和袛
衹和袛，两个字的偏旁一样，都是“衤”，衣字旁的字往往与衣服有关。
1、衹（衣字旁，不加点）
读音：衹（zhǐ tí qí）
字义：（1）读tí时，衹同"缇"，本义为橘黄色丝织物。（2）读qí时，常见于"衹衼"一词，泛指出家人的僧衣、法衣、袈裟之类。（3）读zhǐ时，"衹"和"祇"通用。"衹”后来被定为"只"的繁体字，用法自然和“只”一样。
2、袛（衣字旁，加点）
读音：袛（dī）
字义：短衣、汗衫。
《说文解字》：袛裯短衣。从衣，氐声。
《后汉书·羊续传》：其资藏唯有布衾、敝袛禂，盐、麦数斛而已。
3、衹和袛的异同
“衹和袛”这两个字也很相似，它们的部首都是“礻”衣旁。而不同的是袛比衹下面多了一点。
就是袛比衹多了这一点，袛的读音和字义就有了变化。
另外，衹字也有zhǐ读音。读zhǐ时，它又和祇和祗，读zhǐ的时候的字义是一样的，是“只”这样的范围副词。
在古籍中，衹和祇是通用的，也就是它们都读zhǐ的时候。
通过对比，我们发现“祇、祗、衹、袛”这四个汉字中的前三个字，最麻烦，它们的字形结构极很相似，特别是字义和读音有时不注意，也容易搞混。而第四个字，就相对好一点，虽然字形结构同其他几个差别不是很大，但它的读音和字义明显与其他三个不同，还是比较好区分的。
最后，我们说，这几个字比普通人来说分清楚确实很不容易。如果还要搞清楚它的读音和意思那就更难了，好在它们也不是太常用的字，平时能用上的也不多。所以，也不用介意，分不清就分不清算了，真到用得上的时候，再去好好查查字典就行了。
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