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- 1、通灵宝玉的来历：贾宝玉本不姓贾，甄宝玉也不姓甄，通灵宝玉的来历暴露其真正身世
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1、通灵宝玉的来历：贾宝玉本不姓贾，甄宝玉也不姓甄，通灵宝玉的来历暴露其真正身世
题：贾宝玉原本不姓贾，甄宝玉也不姓甄，通灵宝玉的来历暴露其真正身世!
文/姜子说书
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
——《石头记》序
《红楼梦》故事里，京都有个贾宝玉，金陵有个甄宝玉，名字一样，模样、性格也一样，其实，他们的姓氏也一样。若问其来历，只看通灵宝玉一篇故事便知!
只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
《红楼梦》故事里，两个宝玉从小皆在内帷厮混，与女孩儿(红妆)亲近异常，作者称之为公子，他们不姓甄也不姓贾，只是在一场白骨如山的浩劫中家破人亡，没了父母，也忘了自家的姓氏。
《红楼梦》故事里，宝玉何德何能，出身竟是女娲补天之石?古人以帝王为天子，试问普天之下，除了龙驹凤雏，何人胆敢以补天为己任?可见，通灵宝玉，原是传国玉玺。所谓顽石，必是卞和手中璞玉。卞和哭玉，对应还泪之说。
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。
若非万万人之浩劫，谈何白骨如山?若非天倾西北，谈何地陷东南?若非厚地高天皆为孽海，天下亡失，江山改易，又何为忘姓氏?
黛玉道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?”
国之至贵之宝，无他，只一传国玉玺!天下至坚之物，无他，只一王权帝业!所以，金陵冠首女子，便是天下女子之冠首，十二为王，其虚数，对应诸艳之冠、绛洞花王，实为石头(通灵宝玉)，虽言传她，其实传我，故此闺阁昭传，原名《石头记》。
宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’?”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子?如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”
没错，宝玉才是“冠首女子”的真正答案，而这部《红楼梦》，真正的名字唤作《石头记》，石头即玉，金陵城即石头城，金陵十二钗，是写石头城王事。而秦氏，则是宝玉女版，对应始皇帝之传国玉玺。
《好事终》：画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
何为情?何为情种?何为孽障?何为孽根祸胎?何为混世魔王?何为败家的根本?情者，秦之玉也!宝玉落塌于含章殿，嘴里衔下一块“大如雀卵，灿若明霞”的朱红之玉来，是《南华经·外篇·胠箧》之源泉与山木。
《南华经·外篇·胠箧》：故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙，掊斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣;灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。
《红楼梦》故事里，贾宝玉看了庄子这一篇文章，是作者借此《外篇》写“外族大盗”，借《南华经》写“江南甄家”。
作者甚至于借宝玉之口与笔，骂尽“文臣武将”，续写《庄子》一文，誓要“绝圣弃知”、“焚花散麝”，杜绝“贤人劝学”，好似当年伯夷叔齐之饿乡，恰比孔融论周公，亦如嵇康之非汤武而薄周孔，世人不解其意，只当做小儿贪玩来看，不亦悲乎?
宝玉道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好!必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地!必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地!所以这皆非正死。”
宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已!那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已!可知那些死的都是沽名，并不知大义。”
《红楼梦》故事里，贾宝玉认为，文死谏，其实只顾他邀忠烈之名;武死战，其实只顾图汗马之名，这些言论，都是特殊的历史背景决定的，就好比伯夷叔齐视贤者以暴易暴，嵇康见当权者拿禅让制欺世盗名，故有国贼禄鬼之骂。
《续庄子》中钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，乃是迷眩缠陷天下者，奇甚怪甚，何也?脂批突然感慨起赵香梗先生《秋树根偶谭》内兖州少陵台有子美祠为郡守毁为已祠一事，因改公《茅屋为秋风所破歌》：
“少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非已祠，旁人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。”
脂砚斋耿耿于怀的盗贼之事，贾宝玉续《庄子因》数句，如此另开生面之文，作者摆的究竟是什么样的胭脂阵?想要坐透红粉关，只看姑苏城里老鼠精故事便知!茗玉小姐的庙堂被瘟神爷所占，是写明亡清兴，水鼠盗香玉。来自东北角的薛家，编造金玉良缘故事，冲着通灵宝玉而来，其身份为后金，正是“东邻窥宋玉”故事。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《南华经·外篇·胠箧》、《秋树根偶谭》
2、通灵宝玉的来历，红楼梦贾宝玉背后故事
文
屏山
但放在贾府这样的社会时代场景里，一个婴儿衔着一块七彩晶莹、油润如酥之玉而诞，而且上面还镌有八个字“莫失莫忘、仙寿恒昌”。这是多以希奇的一件事，“玉”一直是中国文化里一个特珠符号，无论用多么美好吉祥之词形容它都不为过。所以，贾宝玉的这诞生自带光环和神秘的色彩，大家认定他有类似天命神授一类的神秘来历，也因此，贾宝玉享受着贾府金字塔尖的待遇，全族上下视这块玉为神圣之物，视他本人为“凤凰”、“活龙”，享受着众人的维护和格外垂青，就连京城里也是被传作美谈奇事被传颂。总之，这个孩子不寻常。
后来，林黛玉来到贾府，宝黛初会，因灵河岸三生石畔的前缘，二人相见实为故人重逢，黛玉是写心里活动（原文）：
一见便吃一大惊，心下想道，好生奇怪，到像在那里见过的一般，何等眼熟到如此！
宝玉是直说出来（原文）：
这个妹妹我曾见过的！……虽然未曾见到他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，未为不可！
在此有脂批说：
疯话，与黛玉同心却是两样笔墨，观此则知玉卿心中有则说出，一毫宿滞皆无。
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静时如娇花照水，行动似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西施胜三分。
眼睛是心灵的窗户，这是又是在写宝玉和黛玉心灵上的相通，宝玉看到的黛玉是一种精神上的，是心理上的。
这是宝玉眼里心里的黛玉，是一种大写意，是诗化了的黛玉。此处有脂砚斋眉批：
不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之场，故不曾看见，黛玉之居止（举止）容貌亦是宝玉眼中看，心中评，若不是宝玉断不能知黛玉终是何等品貌。
二人一见便如熟人重逢一般，毫无隔阂，电光石火，彼此视为知己、知音，在这样的精神交融和一体的氛围中，宝玉就问黛玉可也有玉，宝玉为什么要这么问，因为这块玉是宝玉的精神象征，而这时的宝玉己认定黛玉和他是一样的，所以他热切盼望黛玉回答说“有”，可惜黛玉回他你的玉是个稀罕物，怎么会人人都有呢！这时宝玉无异于被人兜头泼盆冷水，他太失望了太不解了，他的知己，他的精神支柱黛玉应该和他一样啊，也应该有玉才对啊，两个人都有玉，哎呀，这才正常嘛！林妹妹竟然没有，连她都没有，我也应该没有才对，或者这玉本不是什么好东西，摔了砸了完事！所以宝玉满面泪痕泣道：
“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我就没趣，如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”
脂砚斋在此批：
不写黛玉泣却反先写宝玉之泣。
又有眉批：
不是冤家不聚头第一场也。
“今儿刚来了，就惹出你家哥儿的狂病来，倘或摔坏哪玉，岂不是因我之过。”
此处脂批写：
所谓宝玉知己全用体贴工夫。
因黛玉和他不一样，没有玉，宝玉尚且为了与林妹妹保持一致而摔玉，后来薛宝钗也来了，又有“金玉良缘”日益甚嚣尘上，三人常有风波，黛玉敏感疑心，贾宝玉更是一次又一次的摔玉了。
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