周易乾卦离卦，国学易经8，易经的卦象

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1、周易乾卦离卦：国学易经8|易经的卦象

国学易经8|易经的卦象

作者 崔洪国

卦象是一个汉语词汇，意思是有“八卦之象”。物之象，象有“群”义。卦象，从字面上来理解可以简单地理解为每一个卦的形象或者每一卦所代表的自然现象，那卦象更深一层次的意义又是什么呢？卦有八卦与六十四卦，象就是卦的符号，包括卦画及卦画所代表的一类事物。《系辞》中有记载：“易者、象也”“象者，言乎象者也”，“立象以尽意，设卦以尽情伪，八卦成列，象在其中矣”，古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦，两卦相重而卦象成，它对事物不只是含有两种意义，而是包含多种意义和多种事物。

《说卦》对八卦的特性做了这样的解释：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”乾卦的特性是刚健，坤卦的特性是柔顺，震卦的特性是震动，巺卦的特性是散入，坎卦的特性是深陷，离卦的特性是附丽，艮卦的特性是停止，兑卦的特性是喜悦。

刘大钧先生在其《周易概论》中，根据《说卦》归纳八卦之象为：乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。

从上面刘大钧先生根据《说卦》的分类来看，卦象可以从以下来理解：

乾卦，其卦象就包括卦画及其所代表的一类事物，乾卦为三阳爻组成，性纯阳，性刚，为天、为上，为父、为玉、为金、为首。凡属阳性、刚质及在上的事物皆归属于乾卦，以自然而言，凡宇宙天道、金属坚刚、俱为乾卦之象，以社会事务而言，君位至高，衣为在上，故君、衣皆为乾卦之象。乾卦充满阳刚之气，给人生机勃勃的感觉，让人感觉振奋，同时，也和天一样，运行无始无终，运行不息。在颜色上，乾可以代表白色、大赤色和大红色。在五味上，乾代表辛辣。

坤卦，其卦也包括卦画及其所代表的一类事物，坤卦以三阴爻组成，性阴、柔、为地、为母、为下、为顺、为牛、为腹，凡属阴性、柔性及在下的事物皆归属于坤卦，以自然而言，凡宇宙地道、地势柔顺的皆属于坤卦之象。 坤卦充满柔顺之气，具有谦让包容的美德。在天象上，可以象征云、黑夜、雾气。在地理上，可以象征田野、原野、平地、牧场。在人物上，坤卦象征着母性的美德，柔顺谦让。在动物上，坤卦还象征着勤劳温顺的牛。因为坤卦是纯阴卦，可以引申为雌性的动物。又具有储藏的性质，因此可以象征中空的瓷器、容器、箱子等。在颜色上，坤卦象征着黑色和黄色。

震卦具有震动之象，在天象上可以象征闪电、霹雳。在地理上，震属于木，所以象征树木。在人物上，震象征着长男。在身体上，震象征着足。在动物上，震可以引申为蛇。在静物上，可以引申为木、竹。因为震卦属木，所以象征着碧绿之色。震为木，又象征所有蔬菜，以及树木长出的果实等。在食物上，震为足，因此代表动物的蹄子。在五味上，树木长出的果实或酸或甜，所以震卦又象征着酸味或甜味。

巺卦有散入之象，象征着风，也具有风的特点，空灵飘逸。巺在方位上属于东南。巺为阴木，又象征着草地、花坛等。在人物上，巺为长女，因此象征着妻子、女朋友、中年妇女。巺具有利市的特征，又象征商人、旅行者等。在身体上，巺象征着呼吸系统。在静物上，巺又象征着花草、绳索等。以及所有与风有关的物品，比如鼓风机和吹风机。在动物上，巺卦为鸡、鸭、鹅等，以及柔软的动物。在颜色上，因为巺为阴木，所以为蓝绿之色。在五味上，巺为风，所以象征着酸臭等味。

坎卦的阳爻陷在二个阴爻之间，因此有陷入之象，代表着凶险，如同陷在泥潭中，所以象征着水鸟以及生活在水中的动物。坎卦的卦象内需外实，又象征着耳朵。坎为水，又象征着与泌尿系统有关的器官。其二爻的位置是阳爻，又称为中南。坎的流动特征，又象征与水有关的事物，如车站、码头等。坎的劳苦特征，又象征着底层人群。在食物上，坎象征着海带、海鲜、鱼类等，以及液体食物的粥、汤之类。在颜色上，坎为水，象征着紫色和黑色。

离卦的两个阳爻包围着一个阴爻，就如同火焰或太阳，外实而内需。因为是太阳，所以有附丽之象，为光灿夺目的样子。同时，离为火，火性干燥，因此有燥热之象。在天象上，离卦象征着如日中天的正午，同时离卦可以表征燥热的天气、彩虹、云霞、闪电之类。在地理上，离卦属于南方，南方炎热干燥。同时离有附丽之象，又象征着色彩斑斓的场所。离的附丽之象有表征着一切开花的植物。外实内需，又表征着甲壳类动物。在色彩上，象征着红色和赤色。

艮卦是一阳爻位于两个阴爻之上，表示事物已经到达终点，应该终止下来，因此为停止之象。在地理上，艮卦象征着东北方，艮为山，所以延伸为与山有关的丘陵、高地、高坡等。艮的上阳下虚之象，又象征着桥梁等。同时，艮又为阻止，因此也象征着监狱等关人的场所，以及城门，收费站等。在人体上，艮卦象征着手。艮属于土，又象征着人体的脾胃等。在静物上，艮卦为山，表征着岩石、石碑、屏风、台阶等。在动物上，又象征着狼、熊、狗等。在色彩上，象征着黄色和白色。

兑卦，兑卦一个阴爻在最上，二个阳爻在最下面，同时兑为泽，故有吸收的功能，容易与外界周边事物信息沟通，兑为泽为少女，阴爻在最上面，有口舌的现象，少女快乐无忧，又为悦等，凡是表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内刚，外虚内实的事物和现象皆属于兑卦之象。兑又为秋天，此时果实成熟，五谷丰登，有收获的喜悦。在天象上，兑象征着新月。在地理上，兑属于西方，象征着沼泽、峡谷、湖泊等。在卦象上象征着入口、洞穴等。兑属于金。在人体上，象征着口舌。在静物上，象征着一切开口向上的东西，如碗、杯子之类。在植物上，象征着生活在沼泽中的植物，如荷花、芦苇等。在颜色上，象征着白色和赤色。

其实易经最初的卦象是简单的，所谓大道至简。远没有后人附加的卦象那么复杂，只是一种种类或总的表征，需要结合占卜时的实际情况来分析和运用，而不是拘泥于上面所指的机械卦象。如果展开联想，卦象可以分出无数种和无穷多。所以后代关于卦象的研究和应用不可避免地陷入了唯心、机械、谶纬和迷信解读，走入了怪圈，后来魏晋易经大家王弼扫象不谈，才从另一个路径给易经的研究和流传提供了一个崭新路径。

王弼认为：“是故触类可为其象，合义可为其证。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟全顺，何必坤乃为牛？义苟在健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，安文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取，盖存象而忘义之由也。忘象以求其义，义斯现矣。”其大意翻译过来，就是象为用，意为体，象是用来解释意的，如果意通达了，可以得意忘象，而不是非要拘泥于牛、马之类。

至于王弼对易经的研究和贡献，后面笔者会专章论述，此不赘言。

2、周易乾卦离卦，周易乾卦杂谈

周易乾卦离卦?九四：或跃在渊，无咎《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也，下面我们就来说一说关于周易乾卦离卦?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

周易乾卦离卦

九四：或跃在渊，无咎。

《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

《文言》曰：九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”

《文言》曰：九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故无咎。

※译文

九四：龙已在深渊里，或跃动，或静观，进退有据，不会有灾难。

《象传》说：龙要么一跃而起，要么潜入深渊里，表示可以有所行动而没有灾难。

《文言传》说：九四爻辞说“或上进腾跃，或退处在渊，必无咎害”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻贤人的上升或下降是没有定数的，并非出于邪念；他的进取、引退也是未知数，并非脱离众人。这就好比君子提升道德、建功立业，是想抓住时机进取，所以‘必无咎害’。”

《文言传》说：九四是多重阳刚叠成的，但是居位不正中，上不达于高天，下不立于地面，中不处于人境，所以强调“或”。强调“或”的意思，就是说明疑而未定，所以这样就能免遭灾祸。

※启示

这一爻说明君子已到了跃跃欲试的阶段，只要决策谨慎，就能做到“进可攻，退可守”。

※原文

九五：飞龙在天，利见大人。

《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。

《文言》曰：九五曰：“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

《文言》曰：夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

※译文

九五：巨龙高飞上天，利于出现大人。

《象传》说：“龙飞上了高空”，意味着君子到了大展宏图的时候。

《文言传》说：九五爻辞说：“巨龙腾飞在天，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孔子指出，“这是比喻同类的声音互相应和，同样的气息相互求取；水会流向湿处，火会趋向干处；景云随着龙吟而出，谷风随着虎啸而生；圣人奋发立业而万物皆仰望可见；依存于天的亲近于上，依存于地的亲近于下，各以其类别跟从而发挥作用。”

《文言传》说：九五爻辞中所说的“大人”，其德行与天地覆载万物相吻合，他的圣明如同日月一样普照大地，他的恩威如同四时转换一样井然有序，他判断吉凶、指示赏罚如同鬼神一样神妙莫测。他先于天象而行动，天不违背他；后于天象而处事，也能遵循天的变化的基本法则。天尚且不违背他，何况人呢？又何况鬼神呢？

※启示

这一爻告诉我们，时机已成熟，万事俱备，只欠那帮他成就大业的东风——贤人，此时的首要任务是去求见贤人。

※原文

上九：亢龙，有悔。

《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。

《文言》曰：上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有悔’也。”

《文言》曰：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！

※译文

上九：龙飞到一定的高度就达到极点了，若继续向上飞，可能会招来灾祸，导致悔恨产生。

《象传》说：龙飞到一定的高度就达到极点了，若继续向上飞，可能会招来灾祸，导致悔恨产生，因为凡事过了头就不会长久。

《文言传》说：上九爻辞说“巨龙升腾高飞到极端，终将有所悔恨”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻有些人尊贵而没有实位，地位崇高却无力治理百姓，贤明的人身居下位却无人辅助他，所以一旦轻举妄动必将‘有悔’。”

《文言传》说：上九爻辞中所说的“亢”，是说明有些人只知进取而不知及时引退，只晓得生存而不明白终将衰败，只晓得得到利益而不知其所得终将失去。大概只有圣人才是明智的吧！深知进取、引退、生存、灭亡的道理，行为不偏失正确途径的，大概只有圣人才能做到吧！

※启示

这一爻说明，胸怀大志的人，在取得了最高的成就之后，不要急于继续向上求索。

※原文

用九：见群龙无首，吉。

《象》曰：“用九”，天德不可为首也。

《文言》曰：“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；“乾元用九”，天下治也。

《文言》曰：“潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；“乾元用九”，乃见天则。

※译文

用九：群龙聚集在一起，不知道龙头在哪，都自由地飞翔，是非常吉利的。此爻为特有爻题，只在《乾》《坤》两卦中出现，《坤》卦为“用六”。

《象传》说：“六爻全阳，这正是阳集中的地方，天下英杰集中的地方”，天的品德的集中反映，不能有头目。

《文言传》说：“巨龙潜伏水中，暂时不施展才华”，说明地位低下卑贱；“巨龙出现田间”，指暂时屈藏于低势，时势已开始舒展；“整天奋起振作”，说明事业付诸实践；“或腾跃上进，或退处在渊”，说明正在自我检验；“巨龙高飞上天”，说明形成最好的政治局面；“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，说明穷极带来的灾难；“天有元始之德而用九（阳刚化为阴柔的九数）”，说明天下大治是势所必然。

《文言传》说：“巨龙潜伏水中，暂不施展才华”，说明阳气潜藏未现；“巨龙出现田间”，说明天下文采灿烂；“整天奋起振作”，说明追随时光向前发展；“或腾跃上进，或退处在渊”，说明“天道”转化、出现变革；“巨龙高飞上天”，说明阳气旺盛正当天位，具备“天”的美德；“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，说明随着时节的不断变化而穷尽衰落；“天有元始之德而用九（阳刚化为阴柔的九数）”，这是体现大自然的基本规律。

※启示

这告诉我们，一个人的事业到达巅峰时，就应该集思广益，以防止“亢龙有悔”。

※总论

《乾》卦作为《周易》六十四卦之首，是天的象征，揭示了阳刚、强健的本质及其发展变化规律。《周易》的辩证哲学体系，在此铺下了第一块基石。要是进一步从“《易》者，象也”（《系辞下传》）这一特征细加考究，还可以发现，本卦的卦体取“天”为象，固是比喻；六爻的爻辞取“龙”为象，也是比喻。大旨无非揭明“阳刚”的内在气质。朱熹说：“《易》难看，不比他书。《易》说一个物，非真是一个物，如说‘龙’非真龙。”（《朱子语类》）这种假象寓意，一直贯穿于《周易》全书，也是这部现存最古老的哲学著作的重要特色。

※疑难解析

“亢龙有悔”和“见群龙无首，吉”

“亢龙有悔”是《乾》卦上九（《乾》卦最高、最后一爻，其位置也到了最高点）的爻辞，这表明一个人的事业已到了巅峰，为什么这时很可能有悔恨产生呢？

首先，我们可以把一个人经营自己的事业比作登山，当一个人已登到山的顶峰，如再往前走，就会走下坡路。其次，当一个人登上山的顶峰时，回望自己辉煌的历程，一种自豪的感觉涌上心头：没有自己干不了的事，瞧，这么高的山也爬上来了。于是，就可能不听别人的劝阻，贸然去登另外一座山，谁知，山峰之间没有桥梁可通，这就造成一落千丈的结局。再次，高处不胜寒，在下的老百姓也难以理解他的举动，这便失去了铺垫的基石，自然容易往下跌。所以，一个人登上了最高峰时，容易做错事，导致悔恨产生。

为了永远没有悔恨产生，我们干脆永远停止不前，对吗？我们看看“见群龙无首，吉”的具体含义，就知道这是大错特错的。

因为“群龙无首”是防止“亢龙有悔”的有效措施。“群龙无首”的意思是不知道龙头在哪，大家都自由自在地飞翔，这就好比一个总经理创办了一个企业，该企业已走上了极其兴盛的道路，在那里聚集了相当多的贤明的人，他们各有千秋，都对企业的壮大立下了汗马功劳，虽说有总经理在，但总经理的意见只能代表他个人的意见，真正的决策权在大家，这就表明“群龙无首”的实质是不独断专行，不自满，这自然能带来几大好处：

一、一个人在自己已进入事业的高峰时，不会贸然向前走，因为他的周围有许多贤明的人，他们的合力足以阻止他一个人的错误行动。

二、由于他不以主子身份自居，不但他身边贤明的人都愿意为他出力，而且在另外一峰的贤明的人也愿意归附他，于是，在内的和在外的合力构筑连通两峰的桥梁，使他登上了更高的山峰。

三、在下的老百姓也愿意在这种民主的气氛中生活，自然不会擅自离职。

所以，我们应用“群龙无首”来防止“亢龙有悔”。

本文关键词：离乾卦是第几卦，离乾卦卦辞，离乾卦姻缘，乾卦和离卦组成什么卦，周易乾卦离卦解释。这就是关于《周易乾卦离卦，国学易经8，易经的卦象》的所有内容，希望对您能有所帮助！