唐太宗时期敢于直谏的大臣，唐太宗的谋士：犯颜直谏的魏征

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• 1、唐太宗时期敢于直谏的大臣：唐太宗的谋士：犯颜直谏的魏征
• 2、唐太宗时期敢于直谏的大臣，说说历史上那些舌灿莲花

1、唐太宗时期敢于直谏的大臣：唐太宗的谋士：犯颜直谏的魏征

（读史明智）皇帝，是封建社会的最高统治者，拥有至高无上的权力，生杀予夺，随心所欲，就君臣之间的关系而言，必须恪守“君为臣纲”的信条。大臣，对皇帝要言听计从，事事遵旨；皇帝想杀大臣可以随意罗织罪名，譬如“犯颜”、“欺君”、“君前失礼”等等。一杯鸩酒、一把御剑便可以“赐死”，大臣临死前还要跪地“谢恩”。因而，自古留下一句俗语，叫做“伴君如伴虎”。

当然，历史上也有畏惧大臣的皇帝。像秦二世胡亥慑服于丞相赵高的淫威，那是因为赵高专擅朝政，而皇帝昏庸无能。唐太宗李世民也曾畏惧大臣魏征，不过唐太宗绝非秦二世，却是一位励精图治的一代明君。那么，唐太宗“怕”从何来呢？我们从两件事说起。

贞观二年（公元628年）的一天，魏征启程回家乡扫墓，唐太宗想趁魏征不在朝之机出去游玩，可一切都准备停当了，却又决定不去了。魏征回朝后知道了这件事，便问唐太宗：“人们都说陛下准备巡幸南山，车驾都准备好了，为什么突然不去了？”唐太宗笑道：“怕你嗔怪我游玩荒废朝政，所以停止了。”

唐太宗很喜欢鹞子。有一次得到一只佳鹞，放在臂上逗着玩，不料魏征忽然来了。唐太宗急忙把鹞子藏在怀中，倾听魏征奏事。由于时间很长，那只心爱的鹞子竟闷死在唐太宗的怀里。

不难看出，唐太宗真的有点畏惧魏征。

魏征

魏征（公元580年—公元643年），字玄成，钜鹿郡（今河北省巨鹿县）人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

唐太宗即位以后，当时大唐的国运并不令人乐观。当时，统一战争刚结束不久，社会矛盾还没有完全缓和，民心还不十分安定。而且全国各地的自然灾害也不断发生，社会经济仍然凋敝不堪。如何治理国家，成为唐太宗所面临的重要问题。经历了隋朝盛世、隋末动乱和灭亡，给他留下最深的印象是隋朝灭亡的教训。唐太宗决定以大治天下作为自己的施政方针。但是，大乱之后能否大治，使他缺乏信心。为此，他召集群臣进行讨论，从而坚定了信心。最终确立大治天下的治国决策，其中任贤和纳谏是两条主要措施。

唐太宗说：“君主不能一人 独断，一个人的能力是有限的，即使是一国之君也不能遍及天下事，要想治理好国家，就必须虚怀纳谏，听取各方面的不同意见。”他曾经问魏征：“皇帝怎样做才能明智？怎样做就会昏庸？”魏征回答说：“兼听则明，偏信则暗。”并且列举了历史上的一些例子作了论证，指出皇帝能够倾听各方面的不同意见，使奸邪的人无法匿迹，下情能够上达，这样做就能成为贤明君主。魏征“兼听则明，偏信则暗”的告诫成为唐太宗虚怀纳谏的重要批导思想。

魏征原来是太子李建成的重要谋士。玄武门之变，秦王李世民诛杀了李建成，夺得太子之位，重用了魏征。这也说明唐太宗用人不计恩怨，唯才是举。魏征先后被任命为谏议大夫、给事中、尚书右丞、秘书监等职，位列宰相。他先后共向唐太宗进谏了二百多条意见，大多数都被唐太宗采纳。这对贞观前期的政治昌明起了重要的作用。最为著名的一篇是在贞观十三年（公元639年）魏征对唐太宗上奏《十渐不克终疏》，列举了唐太宗搜求珍玩、纵欲以劳役百姓、昵小人、疏君子、崇尚奢靡、频事游猎、无事兴兵、使百姓疲于徭役等不克终十渐，对唐太宗提出了尖锐的批评，提醒唐太宗慎终如始。唐太宗看后心服口服，并将它贴在屏障上，朝夕观读，铭记于心。

魏征为人正直，敢于直言。凡是正确的意见，不但要说，而且要坚持到底。即使唐太宗大发雷霆，魏征也神色不改，毫不退缩。因此，唐太宗既欣赏他的才干又惧怕他的直言。有时做了一些不该做的事，遇上魏征，不等他开口就马上停下来，或者连忙承认不该做。“中辍游历南山”、“鹞死怀中”就是两个例子。

唐太宗深知魏征知无不言，言无不尽，敢于犯颜直谏，言辞辛辣，毫不顾及“天子”威严的品格。也深知魏征的良苦用心在于：向君主提出忠正的意见，纠正君主的过错，为国家的长远利益打算。为避免亡国之患，一国之君就必须兼听广纳，从谏如流。能保住天下，就是失掉“天子”的尊严也是小事一桩了。他曾对大臣说：“别人都说魏征言谈粗率傲慢，我却觉得他异常可爱！”

魏征是忠臣，这是毋庸置疑的。可是魏征曾经向唐太宗表示过，他不愿做忠臣。

贞观元年（公元627年），唐太宗的周围亲信说魏征包庇亲戚做坏事。唐太宗派御史大夫温彥博去查办。调查结果是诬告。温彥博对唐太宗说：“魏证作为大臣，不能检点自己的行为，远避嫌疑，以致受到这种没有根据的诽谤，就凭这点，也应该受到责备。”唐太宗觉得有道理，责备了魏征。可是魏征根本不理会，严肃地说：“我听说君主和臣子一条心，叫做一体。哪有抛开大公无私的精神，专门在检点行为上用功夫的！倘若上上下下都这么做，国家的兴亡就不能预料了。”唐太宗一听，顿时醒悟了，夸赞他是忠臣。魏征叩头道：“我希望陛下不要让我做忠臣，我要做良臣。”唐太宗很吃惊，忙问忠、良有什么区别。魏征说：“古代尧、舜的臣子稷、契和咎陶敢于进谏，是良臣；夏桀王和商纣王不肯纳谏，杀掉了谏臣龙逢和比干。龙逢、比干是忠臣。良臣本身享有盛名，君主也获得好声誉，子子孙孙传下去，国运无穷。忠臣遭难被杀，君主得到昏庸的恶名，国破家亡，只不过取得空名而已。这就是良臣和忠臣的区别。”唐太宗连连称是。

魏征不愿做忠臣的意思，并不是怕皇帝砍他的头。而是想使唐太宗成为兼听广纳、从谏如流的明君。良臣，实际上就是诤臣。

唐太宗把魏征看做是最好的诤臣，魏征也确实起到了重要的监督作用。魏征死后，唐太宗十分痛心，无限感慨地说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以历史为镜，可以知道国家兴衰的道理；以人为镜，可以看到自己的过失。现在魏征逝世了，使我失去了一个面镜子啊！”

由于唐太宗善于纳谏用人，在他执政的年代，出现了历史上有名的“贞观之治”。唐太宗也总结出“民可载舟，亦可覆舟”、“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用”的名言。他之所以悟出这个道理，同魏征的敢于直言进谏不无关系。

2、唐太宗时期敢于直谏的大臣，说说历史上那些舌灿莲花

读一些正史、野史类的书籍，每每看到一些君与臣的那些精彩绝伦的进谏与对答，总是会心一笑，服膺于大臣们的机智巧妙，服膺于大臣们的舌粲莲花，也感叹那些臣子们的用心良苦。

伴君如伴虎。为人臣子的谁不知道。大臣向皇帝进谏可不是好玩的事，弄不好不仅自己的小命没了，可能会株连九族呢。历史上冒死进谏、因谏获罪的事例可谓比比皆是，有了这一个个前车之鉴，聪明的大臣们被逼得学得圆滑一点、机智一点、风趣一点，才能既进了谏，尽了人臣的职责，也保全了自己和全家乃至整个家族的身家性命。

咱就说说记录在正史里野史里的那些精彩劝谏故事。

顺着皇帝的心意，给皇帝说漂亮话也是个技术活，忠正耿直的大臣不屑于也不愿意对皇帝阿谀奉承，一些英明的皇帝其实也不喜欢大臣们的油嘴滑舌。说起唐代书法家柳公权，就不能不提起他那佳名远扬的的“笔谏”。柳公权是唐代著名书法家，柳体楷书被誉为四大楷书之一，后人经常和颜真卿的书法并提，有“颜筋柳骨”之美誉。我当初学习书法时就特别迷恋柳公权的楷书，觉得柳体那笔画、那间架结构、那骨力，真是精彩极了！柳公权的父亲在朝为官，兄长是唐朝名臣，柳公权自从三十一岁出仕，竟然历仕七朝：宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗，可谓仕途通达。历仕七朝，仅仅这一点就很了不得。不是有一朝天子一朝臣之说吗，可见，人家柳公权是多么善于做官的人。不过，要说起来，柳公权还真不是那种见人说人话、见鬼说鬼话、政治手腕灵活、老奸巨猾的老滑头，他性情耿直，敢于直言进谏，是忠良臣子的典范，他能够历仕七朝，还有一个重要原因是他在书法上的成就，而几朝皇帝，都还比较重视、喜欢书法。当然，他进谏也颇有一套。《旧唐书》上记载：穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。这段话啥意思呢？穆宗皇帝怠于朝政，有一天问柳公权书法用笔的事，柳公权可算逮住机会，于是，他以书喻政，由此及彼，巧妙地进谏。从此，这“心正则笔正”说就一直流传到现在，成为美谈。

读李白的诗，绝大多数人会喜爱李白诗歌中的那种瑰丽的想象，那种浪漫主义思想，那种五花马千金裘、天子呼来不上船的豪气，仿佛我们的李大诗人不食人间烟火似的。且来看看李大诗人的一件趣事。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书里记载：“玄宗召诸学士宴于便殿，因酒酣顾谓李白曰：“我朝与天后任人何如？”白曰；“天后朝政出多门，国由奸幸，任人之道，如小儿市瓜，不择香味，唯拣肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹者。”明皇笑曰：“学士过有所饰。”这段话翻译成白话文就是：唐玄宗在便殿里设宴招待诸位学士，酒酣耳热，他看看李白，问道：“我与则天皇后相比，在用人上怎么样?”李白答道：“天后选用人，就像小孩买瓜，不择香味，只是捡个儿大的、长得肥的挑；陛下选用人，如同淘沙取金，剖石采玉，都是选择的精华。”玄宗笑着说：“学士把我说的太好了。”看看我们的李白大诗人，真是舌灿莲花哪，一番妙论，把个唐玄宗说得心花怒放，喜笑颜开，还忙不迭地自谦一句。就凭这绝妙的对话，谁好意思说我们的李白大诗人呆萌啊。

除了那些极少数愚忠的、迂腐不堪的，在官场里摸爬滚打过多年，那些大臣们有几个不是人精？元朝的大臣耶律楚材可谓满腹经纶、才华横溢、精明强干，是杰出的政治家。元朝元太宗嗜好喝酒，到了晚年更加厉害，天天与大臣酣饮不已，是个不折不扣的酒鬼，作为忠良大臣的耶律楚材自然是看在眼里急在心里，但是，他向皇帝说了好几次什么喝酒过量伤身的话，皇帝都当耳旁风了。于是有一天，这耶律楚材就拿着一个酒槽（盛酒的容器）的口子部分找皇帝去了，说，这酒槽的口子可是铁铸的啊，尚且被酒腐蚀成这样呢，人的五脏，是不是会被腐蚀得更厉害啊？这元太宗也算得上是明君，看到自己的大臣这样来劝谏自己，是为自己的龙体着想啊，更是为江山社稷着想啊，心里很感动，于是就节制了自己饮酒的量，并且还赏赐给了耶律楚材一些金银绸缎。耶律楚材这样进谏，也够机智巧妙了，当然，也是煞费苦心了。

皇帝当习惯了，命令大臣做事，即使是错误的、荒唐的，大臣也要听从。因为皇帝的话是圣旨啊，为人臣的如果不遵守那就是抗旨，是要治罪的，轻者会打进大牢，重者可能拉出去就被斩首了，可不是闹着玩的。且说元朝自忽必烈之后，君王及其家眷，须受戒皈依，成为佛弟子。尤其是皇帝本人，更是如此。元世祖忽必烈即位之先便有受戒九次之说；不仅自己及其皇族受戒，还要颁布诏令，要求天下臣民们都受戒。有一天，这元世祖忽必烈就命令大臣廉希宪受戒于国师。作为身居高官显位的廉希宪该怎么应对呢？当然，这廉希宪不是等闲之辈啊，他是元代政治家，自幼熟读经书，通达儒家之道，有“廉孟子”之美誉。廉希宪自从十九岁时就入侍忽必烈王府，深得忽必烈赏识，身居高官显位，病逝后被元朝追封为魏国公，赠清忠粹德功臣、恒阳王等称号，谥号文正。面对皇上的诏令，廉希宪不慌不忙地对忽必烈说，为臣我已经受了孔子戒。元世祖有些吃惊，自己没听说有孔子戒啊，那好，就且听听这廉大臣怎么解释：“咦，还有孔子戒？”廉希宪接着就回答啦：“皇上啊，作为臣子，就要忠诚于皇上；做为儿子，就要孝敬父母。孔门的戒律，就是这样罢了。”廉希宪这么一解释，元世祖当然很开心啦！人家都把忠诚于皇上、尽孝于父母做为自己终生的戒律啦，这样的好臣子上哪里去找啊！

经常看古装剧的，都会很熟悉妃嫔们在皇帝面前的自我称呼：臣妾。从这种称呼来说，嫔妃们与皇帝的关系，多少还有点君与臣的关系，嫔妃们固然有时候可以恃宠而娇，但大多数还是需要巧言令色讨皇帝欢心的，尤其是在公众场合。在杨贵妃之前，唐明皇特别宠爱的一个妃子叫梅妃，《梅妃传》记载：唐明皇与梅妃斗茶，顾诸王戏曰：“此梅精也，吹白玉笛，作惊鸿舞，一座光辉。斗茶今又胜吾矣。”妃应声曰：“草工之戏，误胜陛下。设使调和四海，烹任鼎鼐，万乘自有宪法，贱妾何能较胜负也。”上大悦。斗茶赢了皇上，皇上把梅妃大夸了一阵，梅妃虽然受宠，此时赢了皇上也不敢张扬，赶紧说这不过是一个小游戏，误胜了皇上，皇上的心、皇上的本领可是在四海在江山上呢。梅妃这么一说，多给皇上面子啊，唐明皇自然是龙颜大悦、心里受用得很！

经常陪伴在“老虎”左右，能够不被老虎“咬着”甚至于“咬死”还真是大本事，那些大臣们、臣妾们活得也委实不易啊！

（图片来自网络，致谢！）

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