健康资讯 东鲁雅言诗书执礼，西京明训孝悌力田。
一一 一副極具教化意义的传统名联
上联:“东鲁雅言诗书执礼”，讲的是做人。“雅言"指孔子的学说。孔子是鲁国人，其故乡所在古称“东鲁”。诗是《诗经》，书是《尚书》，都是儒家的典籍，与孔子的学说主张有关。“礼”，此处应指《周礼》《仪礼》和《礼记》，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，也是儒家的经典。
下联:“西京明训孝悌力田”，说的是治家。”明训“指颜之推的《颜氏家训》。举世公认的治家格言《颜氏家训》，是颜之推在长安时写下的，故有“西京明训”之说。孝悌，孝敬父母，友爱兄弟。“力田”是努力耕作之意，也有勤俭持家的内涵。
此联广为傳播。从宦海高官到儒林学士，無不以此颜墙，教化子女，以期子龙女凤，家基永固。从乡绅土豪至販夫赱卒，乃至引車賣浆者流，亦好以之補壁，引導兒孫，以期改换门庭，更盼金榜题名，光宗耀祖。诸如，清末享有“救时宰相“的阎敬铭，誉为“未世之廉吏，治事之能臣。"，对其子女的教育也以此联教而化之。
其实，该联旨在形成正大气象的正统家风。须知，自古以来，“家风对于人的人生观、价值观的形成起到的是奠基和定型的作用，我们‘诗礼传家’的孔氏家风，其实质内涵就是‘有文化，守规矩’，这是孔子为他的后人标出的两条人生底线。”
“退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛”（《后汉书·光武帝纪下》）是范晔对刘秀施政方针的总结。
“退功臣”即对开国元勋封以高爵而不任吏职，“进文吏”则是任用儒生为官。
这始于戎马倥偬的战争年代。
史称“光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师”。
建武五年，“修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中”（《后汉书·儒林传上》）。
委“儒雅”以实职，或任朝中公卿，或典郡县守令，与刘邦之轻慢儒生、文景时代依然是“公卿皆武力功臣”形成鲜明对照。
重儒，是刘秀施政标签，深得历代史家赞誉，但若着眼于政治建设，还有着更深刻的历史内容和影响。
刘秀出身太学生，其功臣集团成员绝大多数都有良的儒学背景。
赵翼《廿二史札记》曾指出“东汉功臣多近儒”，今人多有阐发。
其实，就知识和能力而言，刘秀君臣是文武兼擅的，任用功臣治国和重视儒学并不矛盾。
刘秀对功臣们的能力也很了解，给以“高秩厚礼，允答元功”，使之功成身退，看上去是为了使元勋们避免“峻文深宪，责成吏职”的伤害，保全功臣们的爵禄和亲密的君臣关系。
但是，背后还有着更深远的政治考虑：重用儒生，将儒学纳入汉家统治唯一性的轨道上来。
柯劭忞和舅舅乘车去了河南禹州。可他父亲回家时，发现柯劭忞居然衣着破破烂烂的在自己房间看书。于是父亲就问他舅舅去哪儿，结果柯劭忞想了半天才说：死了。
柯劭忞（shao min)是清末民初时候的官吏，也是精通元史的学者。他是山东胶州人，出身于一个书香门第，是光绪十二年的进士，官至典礼院学士。
清朝灭亡后，他以逊清遗老自居，在家修编元史和清史。
柯劭忞是个书痴，特别是小的时候，他“痴”的十分厉害，整天抱着书本读书，一次他读书时靠近炉火，袖子被点燃而毫不觉察，当他父亲发现书房传出烟味，这才得知是全神贯注于书本的儿子所为。
开头的故事也发生在他少年时期。
柯劭忞的舅舅叫李季侯，他们一起去赶考，结果没中，于是两人商量去河南禹州亲戚家借住。
结果路过新郑时，走到一个峡谷地带，他们突然遭遇了洪水，李季侯和仆从被当场冲走，柯劭忞因跳上车顶被人给救了下来。
柯劭忞拜了救他的村人李长年为义父，等大水退去后，他雇人找到了舅舅和随从的遗体，并报了官。
之后，他就回到了家里，在他去找父亲时，他被父亲案头的一本名书吸引，什么话都没来得及说就沉迷了进去。
等他父亲回家，发现儿子衣服破破烂烂在自己书房看书，立即惊讶的问他怎么在这里。
柯劭忞正看得入迷，没有回答。
他父亲又在他的书箱里看到了李季侯的诗集，忙又问他舅舅去哪了？柯劭忞这时才随口回了一句：“死了。”接着又眼不离书本的读书。
他父亲听了他的话又惊又气，一把夺过他的书扔到地上：你舅舅死了这么大的事，你怎么回来不跟家里人说，还在这里看书！你这个书呆子怎么呆到这种地步？
柯劭忞这时才醒悟过来，连忙给父亲讲述了他们的遭遇。
柯劭忞一旦认真的看起一本书来，确实与书呆子无异，不过，也正是他这种认真入迷的态度，让他打下了坚实的学术功底，后来成为了一名学识渊博的大家。
他参与了《清史稿》的编撰工作，整理了《儒林传》、《文苑传》、《畴人传》等一些流传到现代的古书，并独撰了《天文志》。
后来，他又重新修撰了《新元史》，后被列入“二十五史”之中，之后又主持编纂了《四库全书提要》。
可以说，柯劭忞对我国的历史、特别是元史贡献了很大一部分的力，有学者认为，《新元史》集500多年各家研究之大成，补充了许多新内容，纠正了不少错误。
要不是他，我们对元代的了解，到目前为止还有很大的偏差，因为他的严谨与学识，我们目前对于元史，才有一个正确的认识。
不过也正是因为读书太过用功，柯劭忞的身体受损严重，很是虚弱，他年少多病，患有咳血等病症，经常脸色苍白。那时人们都说他活不长，不过，最后他却活到了83岁高龄。#禹州头条#
才子已去，佳人犹在。倪匡离世，香港‘’四大才子“”仅剩一人。中国人喜欢“四大”，你知道中国历代文人“四大”都是谁吗？
就在昨天，7月3日下午，香港作家沈西城在社交网站上表示，著名作家倪匡已离世。
对倪匡的作品了解不多，他身边的两个女人倒是十分的喜欢。
一个是她的妹妹，著名作家亦舒；一个是有“玉女掌门人”之称的倪匡的儿媳周慧敏。
倪匡，与金庸、黄霑和蔡澜并称为“香港四大才子”。
武侠大师金庸生于1924年3月10日，于2018年10月30日去世。金庸是当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，与古龙、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠小说四大宗师。
黄霑是香港公认的歌词宗匠，被倪匡誉为“现代流行曲之父”，写过一千多首作品，出版过三十多本书，包括杂文、小说及广告心得。他配乐的电影有50多部。
四大才子中，唯一健在的蔡澜1941年8月18日出生于新加坡，是著名的作家、美食家、电影监制、主持人。蔡澜现任世界华人健康饮食协会荣誉主席，中国美食纪录片《舌尖上的中国》曾特邀蔡澜作为节目总顾问，有“食神”之美称。
中国历代都不乏文人“四大”：
汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡
唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹
宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可）
元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖
明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹
当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错）
初唐文坛四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
初唐四大书法家:欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷
唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道
楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵孟頫
宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡
北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚
苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观
宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临
南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？
南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴
元代儒林四杰：黄晋、虞集、柳贯、揭俊斯
元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙
元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯
元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾
明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿
清初画家四王：王时敏、王、王鉴、王原祁
清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域
中国最受老百姓喜欢的四大文人：鲁迅、陈忠实、路遥、吴修
洋洋洒洒，群星璀璨。每一个“四大”之一，都代表了一个时代或者一个领域的巅峰，都值得后人研究、学习。
真可谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”。
成不了“四大”之人，那就老老实实做个成年的大人吧。
抱歉，古人眼中的“大人”也不是谁都堪当的。
“大人”二字的含义，并不是我们现代意义中的大人，而是一种集大成者的代名词，在这种“大人”的身上，既有圣人和仙人的诸多优点，甚至还集合了佛家所尊崇的觉者含义，这就意味着“大人”在某种程度上更有智慧。
想要成为“大人”，必须要有符合的伦理道德，还要有通晓阴阳，亦能预卜未来，方能被称为一个合格的“大人”。
儒家崇拜的是圣人，而道家则渴望成仙人，而《周易》的偶像则是“大人”。
如此看来，古人眼中“大人”的称呼，我辈凡夫俗子穷其一生，恐怕也难以企及。没关系，那就做一个这样的大人----“大写的人”！
-----一个有理想、有抱负、有责任心、有担当、靠谱的人。
#光影中的温情时刻#
元朝末年，有个放牛娃。一日，他在湖边放牛，雨后景色奇美，遂作一画，他也因此得名。不仅引来了县令，还引起了皇帝的青睐。一天，十几个穿着军装的人，骑着马向他打听一人，要找的就是他，那人自称朱元璋，特来拜访。
王冕此人7岁丧父，靠母亲给人做针线活供他读书。
10岁时，母亲说，“儿啊，我挣的钱太少了，根本没法继续供你读书了，要不你还是给邻居老秦放牛吧。不但有工钱，每天还管两顿饭。”
王冕听后，并无不高兴，说道，“娘说的是，反正我在学堂里坐着也担心。”
第二天，母亲带着王冕到了老秦家，老秦让他在七柳湖边放牛，湖边草好，还有几十棵高大的杨柳树，比较凉快，还能在一边看书，牛儿喝水也方便。
之后王冕每天早出晚归，每当主人家给了好吃的肉啊，鱼啊，就用荷叶包着带给母亲，工钱就存起来买书。
转眼间，三四年过去了。
一日，王冕又在湖边放牛，忽然下起暴雨，王冕赶紧到浓密的树枝下躲雨。雨停后，他被眼前的景象镇住了。
只见，一缕日光从云层里透出来，照得湖面红红的，远处的青山，近处的柳树，还有湖里的荷花，特别是荷叶上的水珠，一切都新得可爱，他明白了书上说的“人在画中”。
于是，他把这一湖的山色空蒙给画下来，顿觉有趣极了。
此后，王冕不再买书，而是疯狂的买画纸和颜料，苦练画技，特别是荷花和梅花，三个月之后，他画的荷花竟像湖里长的，又像从湖里直接摘了贴在纸上的。
村里人见他画得好，一传十十传百的，竟有很多人开始来买画，他也因此成了县里有名的画家，也不再给人放牛了，银钱早已挣够。
虽然他后来也刻苦读书，不到20岁，就对天文、地理、经史等都有颇高的见解。
但他和别的读书人不同，他并不想考取功名，反而学起屈原，喜欢戴个高高的帽子，穿着宽松的衣服，哼着曲子，用牛车载着母亲，四处游玩。
一天，邻居老秦的一个远亲姓翟，是县衙的差役，他慕名来寻王冕，让他画24幅花儿的画，因为知县要送给自己的老师，翰林学士危素。
王冕不想和官员牵扯，本想拒绝，但看在老秦的面子上答应了。
危素看了画后，赞叹不已，决定一定要见见这位画手，就让县令去寻此人。
县令让衙役去乡下找到王冕，不料听了县令的意思后，王冕却不愿意去见，让衙役一时火大，觉得王冕不识抬举。
老秦建议，就说王冕病了，等病一好再去拜见大人。
衙役回去对县令也是这么说的，不料县令一猜就是王冕不肯来，应该是衙役的态度不好，惹怒了人家。
为了在危素面前留下个好印象，县令决定第二天亲自去请王冕。
不料，等县令的轿子到了王冕家，却没见到王冕，一打听，不是出去放牛了，就是出去喝酒了，找了一圈也没找到人。
县令气得不行，回到县衙后，决定一定要找机会教训王冕。
而王冕也预料到了，但他确实不想与这样的人打交道，只能离开避祸，邻居老秦也承诺说，会帮忙照顾母亲，王冕便离开了家乡。
他一路到了厦门，银钱快用尽时，又重操旧业，开始卖字画来维持生活。
一日，街上涌出了许多难民，王冕觉得天下可能会大乱，便赶紧收拾东西回家。
一打听，原来的县令和危素都已经升官走了，他才安下心来，专心奉养母亲。
6年后，母亲因年老生病，王冕寻遍良医也不见好转，母亲把他叫到床边，嘱咐道:“总有人让我劝你做官，不过我看不适合，记住了，你千万不可去做官，我死了也才放心！”
王冕含泪答应了。
三年后，王冕守孝期满，天下也进入了混战状态，方国珍占领了浙江，张士诚占据了苏州，陈友谅占据了湖广，朱元璋起兵攻占了南京，之后更是一路所向披靡。
一天中午，王冕上坟回来，遇见了一队骑马的人，他们身穿战袍，特别是为首的一人，看着模样不俊，却仿佛有一种王者之气。
那人下了马，向王冕深施一礼，“请问哪里是王冕先生的家？”
王冕答，“小人就是王冕。”
那人惊喜万分，自称叫朱元璋，因仰慕王冕的才名，特来拜访。之后，两人谈心，直到太阳落山才结束。
数年后，朱元璋一统天下，建立了大明王朝。
一日夜晚，王冕与老秦一起喝酒，王冕看了看天上的星象，“你看天上，文人将会有灾难了！”
一会儿后，又见有许多小星星出现在了东南方，王冕说，“上天有眼，有它们来维持文运，只是我们恐怕见不到了！”
此后，有人传说，朝廷要征召王冕出来做官，王冕听后，吓得赶紧收拾行李，连夜逃往山里。
后来，朝廷果然派了官员带着诏书来到了王冕家，却只见满屋子的蜘蛛网和杂草，官员叹息几声，离去了。
之后，王冕一直在山里隐姓埋名的生活。
本故事来源于《儒林外史》，与历史上的王冕还是有些出入的。
根据《宋学士全集-王冕传》的记载，实际上王冕的父母都在，直到中年父母才去世的，而王冕对做官没有兴趣，却是相同的，王冕一生四处游历，见到了太多的人间疾苦，也看破了官场黑暗，所以之后朱元璋两次请他为自己做事，他都拒绝了。
一直坚守本心。
小时候课文里的《王冕学画》，还有《墨梅》大家都还记得吗？
