健康资讯 清朝最后一位武状元，仅靠两招打败霍元甲，一说名字都知道
光绪年间，虽然清朝已经走向了没落。但是基本的国家制度还没有崩坏，无论是科举考试还是武举选拔都照常进行，所以想要通过这些考试入朝做官的还是大有人在，不少人削尖了脑袋也想得到一个出人头地的机会。
张三甲就出生在这样一个大环境中，他的祖祖辈辈都是武人，世世代代都在练武，但可惜祖上并没有出现一个像样的人才，通过武举考试让家族光宗耀祖。
不过，转机来了，张三甲的出生让他的父辈们看到了希望。张三甲生来就是块练武的好料子，三岁启蒙跟着父亲学武，很快就能把刀枪剑戟耍的有模有样，他父亲叔伯都大为惊奇，难道是祖宗显灵了？他们张家竟然出现了这么一个有天赋的孩子！
一番考量之后，张家决定倾尽全力培养张三甲，为的就是能让他完成先人夙愿，光耀门楣。果然，张三甲没有辜负家族的希望，没到十岁他的武功造诣就已经远超了同龄人，闻名乡里。哪怕一些三十多的人一不留神都会败在他手里。不仅如此，他还使得一手好大刀，能把他手里一百多斤重的大刀耍的刀风四起。等再过了几年，十里八乡已经没人能当他的对手了，曾经教他武功的叔伯兄弟也纷纷成了他的手下败将，一时间，张三甲的风头无两，名声远扬。
于是，就有人劝张三甲的父亲给他找个名师教导，这样不仅能继续锻炼他的才能，还能凭借他老师的名声让张三甲的名望更上一层楼。
张三甲的父亲同意了，那人说的没错，张三甲这样的人不能让他一辈子困在家族，要让他出去闯荡才能丰富阅历，开阔胸襟。为了让儿子完成家族的期望，张父找到了开州著名的武师杨昌国。杨昌国可是个响当当的人物，不仅对各门各派的武功了如指掌，还十八般武器样样精通，门下弟子无数。
张父怀揣着无尽的忐忑带着礼物和张三甲上门拜访，等说明来意之后，杨昌国对眼前的小伙子有了兴趣。听说他擅长刀法，立刻亲自测试了他的水平。
张三甲果然和他父亲说的一样是个练武奇才。杨昌国当场收了张三甲做徒弟，张父喜出望外，叮嘱了几句就满身轻松回了家。自此，张三甲留在了开州，每天由杨昌国亲自教导，还为他制定了专门的训练计划。杨昌国也为张三甲定了一个目标：参加武举考试，取的一个好名次。
经过几年的训练，张三甲的本领突飞猛进，整个人长得虎背熊腰，因为他用刀天赋异禀，杨昌国因材施教，把民间失传已久的伴龙刀法传给了他，张三甲刻苦练习，终于小有所成，成为了杨昌国的弟子当中数一数二的高手。除了武技，杨昌国还特别训练了张三甲的力量。众所周知，比武的时候不单是比拼武功路数，还要进行力量对抗。高手过招时，往往是那胜出一筹的力量反转整个战局。
作为武功大师的杨昌国深知这一点，所以对张三甲格外严格，据说到最后张三甲出师时甚至能一刀砍断一棵碗口粗的树。终于，皇天不负有心人，几年的努力到了最后的考验时刻。
然而，就在武举之前，张三甲经历了人生的又一场重大变故，杨昌国突然去世。张三甲一下子觉得天都塌了，恩师教导了自己这么多年，竟然连自己武举考试的结果都看不到？好在杨昌国弥留之际为张三甲指明了方向，这才没让他一蹶不振。
临走前，杨昌国嘱咐张三甲去找一个名叫杜回春的人，他曾经是保护过咸丰皇帝的大内侍卫，后来不知道什么原因隐退回乡，本领高强不说还有许多人脉，熟知武举考试的章程。
要是有他帮助，张三甲一定能一举夺魁，张三甲含泪答应了师父的遗愿。经过两位名师的指导，张三甲的武功几乎是达到了登峰造极的程度。二十一岁那年，身负众多希望的张三甲走进了京城，满怀信心地去参加武举考试。
结果不出所料，张三甲被钦点为武状元。得到消息以后，所有的亲朋好友都喜极而泣，他们亲眼目睹了张三甲一路走来的艰难险阻，由衷地为他感到高兴。更让人高兴的是，张三甲入了恭亲王的眼，当场被他收入门下！
此后，张三甲的威名远扬，不少习武之人专程赶来找他切磋武艺，其中不乏很多出生大家之人，更甚至，大名鼎鼎的霍元甲，也专程从天津赶来，而张三甲也完全不摆架子，一一答应和他们切磋。得知两人即将比武的消息之后，家家户户都在讨论两人，到了比试那天，一大早，擂台就被围了个水泄不通。
毕竟是两大高手的决战，大家都害怕看的不仔细，所以纷纷一大早就来抢一个好位置，而这场切磋也确实不负众望，打的精彩纷呈，而张三甲，仅仅靠着两招，就将霍元甲打翻在地，这也使得张三甲的名字更为人所熟知，甚至到后来，提起武状元，没人不知道他张三甲。
只可惜，天妒英才，没过多久，张三甲就意外去世了。这位风光一时的武状元犹如昙花一现，以飞快的速度辞别了人世间，徒留种种传说。
越州沈七是名震一方的占卜高手。
李丹员外向他咨询：我听说李侍郎要重新主政，我跟他关系铁得很，有人给我带话，我有可能升任给事中，先生你看这事儿能成么？
沈七推出一卦，分析道：李侍郎很快就会被朝廷请回来高就。遗憾的是，他吃不到社日大典的精美宴席了，从此也无法再享受朝廷俸禄。你的位子没有变动，不会升迁。
古人说话含蓄，吃不到饭的意思，就是要死了。先秦一位巫师给国王预测的原话，就是吃不到今年的新麦子了，那就是活不过夏天的意思。
沈七说这番话的时候离社日只有14天，朝廷果然下诏要求李侍郎进京就职，李侍郎在赴京途中不幸病逝，这时候距离社日还有两天。李丹自然也没有升任给事中。
唐玄宗天宝十四年，王诸参加科举考试前在越州沈七那儿占了一卦。
得一纯乾卦，下四位动，变为观卦。
沈七解卦："从卦象分析，这次过去你可以观赏国都的风光，作为宾客的你原本也会借助皇上的福泽而兴旺发达，这本来是好的兆头。然而从卦象随后的变化来看，你会遭遇动乱，一群奸臣贼子阳气旺盛。下面是乾卦，上面变卦处于第四位，而没有变到第五位。
一卦六爻，五位主君，说明你这次见不到天子。
综合各种因素分析，你这次进京赶考，恐怕人每到京城，就得半路往回走了。
果不其然，王诸一行人刚刚走到东都洛阳，就遇到安史之乱，安禄山起兵造反，唐明皇屁滚尿流逃往四川。
王秀才无计可施灰溜溜回到江东。狗咬猪尿泡空欢喜一场。
从对卦象的阐述来看，撰写这则笔记的古人，一定是一个精通周易的人。#民间故事##传统文化冷知识##历史冷知识#
殷锡奎小说作品
巫术，文化与网络
某个时刻，我是说古代，春秋之前，或者更久之前最聪明的人往往会研究巫术，所以那段历史属于巫术盛行期，东方的巫师利用甲骨与竹签来占卜吉祥，西方的巫师则利用水晶球窥视现在与未来。很难想象，如果商王朝不曾灭亡，中华文化会进化成什么样子，也会全民信仰某种宗教，还是继续崇尚鬼神，就像美洲的阿兹特克人，就像赞美真主的阿拉伯人，就像施行割礼的犹太人，就像等级森严的印度人。我们一直不清楚纣王之前最伟大的巫师是谁——毕竟每一位商王朝的帝王都是伟大的巫，无与伦比的智者，他们精通历法，知古晓今，掌握文化与权势，天地干支就是他们总结出来的，他们的名字索性直接用天干来表示，这可是前无古人后无来者的创举——却知道文王姬发推演出了六十四卦，他的继承者是老聃，袁天罡，李淳风和刘伯温，诸葛亮只学会了皮毛（所以只能偏安蜀地）。盛唐之际，巫术实际上就已经衰落，这与汉末的黄巾起义有极大关系，帝王们开始警惕巫术的力量，限制了道家，虽然李世民的子孙认定自己是老聃余脉。真正的巫术失传于元末明初，换句话说刘伯温是中国最后的巫师，半首烧饼歌精准预言了六七百年后的事情，如今早已无人能够继承这一脉的香火。其实中国巫术之传祚早在宋朝灭亡之际就已经命悬一线，彼时的菁英极度崇尚文化与文明，他们极富包容，允许外来的释迦牟尼成佛，大肆建造佛寺，还鼓励商业贸易，宋帝国的远洋贸易甚至抵达至阿拉伯海和水城威尼斯，这是前所未有的。
自然，随着真正巫术的消失匿迹，众多菁英开始舞文弄墨，而非风花雪夜地吟诗作对，而是将满腔澎湃倾注进绵绵文字当中，于是元曲明清小说成为那一漫长时期的标志，关汉卿与曹雪芹成为这时期的代表人物。当然，文人对于取消科举的失落也是生于元帝国的文人跌落神坛，走进市井编写杂剧的重要原因。文人编写的话本精彩纷呈，久而久之形成被后人忽视掉的传统。其实早在晋王朝小说就开始出现，干宝的搜神记属于天才之作，它或许是部承上启下的作品，其起源于更古老的山海经，又绵延成为枝丫众多的民间故事和章回演义，酉阳杂俎，太平广记，乃至聊斋志异都有它的影子，直到四大名著的出现，红楼梦成为那个时期的巅峰之作。
许多人都说，其实巫术一直都流行于民间，比如南茅山北萨满，比如熟读易经的卦者，包括庙里的神签。如果持这种观点那就大错特错了，真正的巫是其行大道，而非骗人钱财的小技。巫者，能够洞悉天地万物，而不是占卜个人生死富贵：王亥顺天势驯服牛马，倡导耕种，教导民众经营，刘伯温拯救汉民族于异族铁蹄下，这才是大巫所为——王亥大概算是汉民族农耕之祖，刘伯温则是巫术终结时代的绝唱，从此再无真正意义上的巫术，只有滥竽充数的牛鬼蛇神。一个挥舞桃木剑斩鬼的燕赤霞和扭动腰肢胡言乱语的大仙儿，或者编造箩仙故事的无耻之徒不过是魍魉魑魅之类的小丑（真正的巫术从不会祭出鬼神附体的大招），他们和拆散人家姻缘的法海和尚没什么区别，五十步笑百步罢了。
光阴流漫，岁月无声。二十世纪末算是人类文化与文明的一个重要分水岭，在此之前那些菁英们还崇尚文学，试图凭借心血创作出脍炙人口的杰作，比如平凡的世界，比如白鹿原。但是网络的横空出世骤然打碎了他们的梦。菁英们，这些拥有卓越智商的人类，这些聪明人水流般地注进IT行业，编写程序，创造奇迹，走向辉煌——他们不再相信巫术，也拒绝写作，在他们的认知里，网络无限大，虚拟无限美。就像一枚镍币，任何事物都有两面性——一些人在进化，就像是从猿人进化为人类，另一些人在蜕化，就像生出尾巴的返祖现象——他们疯狂挖掘比特币，他们狂吠，他们利用一串代码引导世人走进虚拟：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代——于是游戏诞生，我们渐渐痴迷，欲罢不能。而这，无异于现代巫术，屏幕进化为水晶球与甲骨，鼠标和键盘噼里啪啦地打造成为所欲为冒着火焰的咒语，网络在吸吮我们的灵魂，击垮我们精血及健康（眼圈发黑，嘴唇泛白，头发蓬松），损毁我们的智商，促使我们前去殉葬。于是文明与文化如同先千百年前的巫术一样，最终秘密地失传，成为遥远而微弱的绝唱，被某位偶尔涉足的业余考古学家悼亡。
（广东省-龙门县城，2021.10.5）
一个时代都有特定的显学，任何个人都得顺应尊崇！
原始社会的显学是巫术：所以巫师在那时拥有至高无上的地位，即便在当今科学时代，在亚洲、非洲、拉丁美洲的封闭部落里依然如此；
欧洲中世纪的显学是神学：罗马教廷拥有生杀予夺之大权，布鲁诺就是被其宗教裁判所活活烧死的；
中国帝制时代的显学则是孔孟的儒术：国家选贤任能的科举考试使用的也是其经典的“四书”、“五经”；
十七至十八世纪的欧洲显学则是哲学：物理学家牛顿、笛卡尔，数学家莱布尼兹等都以哲学家自居，康德、黑格尔、马克思更是公认的哲学大师；
到了20世纪，尤其是进入70年代后，欧洲的显学是经济学；
进入20世纪80年代以后，中国异军突起的显学也是经济学。
今天去买菜，在菜场门口遇到几个老大爷在聊天，提到了一句：现在的年轻人真可怜，端不上铁饭碗的的话，基本上一辈子辛苦不已了。
怀揣着这句话，现在回到家里，打开了《鲁迅全集》，特地翻到《孔乙己》这一篇。第一次阅读时候是初中，为了应付考试背孔乙己的要点要吐了。第二次是在绝境中，也不过是一笑而过，只是觉得这人怪可怜的，我活着总算比他好了。第三次是今天，仔仔细细看下来，发自心底地悲凉起来了。
都说孔乙己是个疯子，生不逢时，在那个礼乐崩坏的年代，科举失败，终究受到了底层人的嘲讽。
在鲁迅的小说里，有秀才功名的，相当于底层工职。有举人功名的，相当于做了个什么局座。举人老爷家里房子好多套，衣食无忧，万众追捧。举人真香啊，所以范进考了一辈子，就是为了翻身。
都说那个时代一去不复返了，然而在这个年代。教培人转型都想着要个编、在校生不是考研就是搞编、多少毕业生啃着老继续备考……仿佛已经倒退到了当初的年代，都为了举人老爷的位置发了狂，至少混个秀才功名，也算有个铁饭碗了。
然而事实上，萝卜坑只有那么多，大多数人沦为了孔乙己。一百个人中，也不过一两个出头的。如果刚好排在前十，不上不下，考不上就是被淘汰了，只能拿个不上不下的工资混日子。回头在咸亨酒店里，也会被短衣帮嘲笑一句：读书也没啥用，几文酒钱也掏不出。
孔乙己无疑是悲剧，除了念书啥也不会，为了营生，不得不偷窃。偷，还偷到举人太爷家里去了。现在的读书人，闷头念了18年，考了个一般般的大学，如果不进编，没有一技之长，和孔乙己比好不到哪里去。
孔乙己的结局是死了，不知道现代的孔乙己们会如何？约莫是会共荣的吧，但愿今日的举人太爷们有良心，抓到孔乙己时候，不会打断他们的腿吧。
#鲁迅#
大宋最牛老爸是谁？你们知道吗？就是苏洵。
苏洵和他的两个儿子，世称“三苏”。苏洵其实是个很“摇滚”的人，经常一人打起背包，乘船或骑马，四处游玩，结交朋友。在父亲逝世后，苏洵十年未出四川，潜心为学。
说起苏洵，大多数人只知道他有两个儿子，一个叫苏轼，一个叫苏辙。其实他们家为何是世代书香，还要从苏轼的爷爷说起，他的爷爷是苏序，是个大善人，乐于救助穷人。有个人经常受到他的施舍，就想报恩。这个人懂风水，对苏序说，我发现了两块好墓地，“一富一贵”，您可以选一块。
苏序说：“吾欲子孙读书，不愿富。”意思是，要贵不要富。那人便把苏序带上眉山，一起去看那块能保子孙显贵的墓地。点燃一盏灯放在地上，风吹不灭。可能就是这个态度，要贵不要富，这种价值观念让苏家人读书，闭关修炼，最终培养出了两个优秀的儿子，也写出了流传千古的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等佳作。
苏洵曾三次参加科举，一次都未中，但不影响他将自己的儿子培养成当时最牛的考生。他多年的游历经验与那时遇见的人，都成了苏洵自我提升的参照物，他最终在十年闭关修炼中成为科举押题大师，将两个儿子捧成了文坛上两颗明星，可以说是大宋最强老爸。
苏洵自己给两个儿子编了数千卷书，当作教材，并对儿子们说：“读是，内以治身，外以治人，足矣。”就是说，读完这些，修身齐家治国平天下，绰绰有余。他也不照科举大纲来教儿子们，而是以孟子、韩愈、欧阳修的文章为范文，让他们学写古文。
多年后，苏轼兄弟参加科举。那一年，科举风向变了，由重诗赋改为重策论，而主考官正是欧阳修——苏轼兄弟背诵和模仿他的文章，对他的风格太熟悉了。苏洵不仅预见了科举风气的转变，还押中了主考官。他在两个儿子同时考中进士的光辉事迹中，起到了极其重要的作用。
难怪宋人编段子说，苏轼兄弟考试前，担心两人必有一人落榜，苏洵让他们别担心，到时一人和题，一人骂题，保证全中。
一千年来，“三苏”上升为中国文学史上的一段传奇，有人喜欢苏洵的豪健，有人喜欢苏轼的奇纵，有人喜欢苏辙的深沉。他们一起进入中国文学最具分量的榜单——“唐宋八大家”之列，一举占据三席。
这是我读《文治帝国》所了解到的，这本书中不但有 大宋最牛老爸苏洵，还有 大宋第一浪子，整个时代边骂边学的柳永，大宋最后的风骨文天祥，一个伟大的懦夫赵孟頫，唐宋八大家领头人欧阳修，大宋朝开国皇帝赵匡胤，这本书详细讲述了详细讲述了知名人物的荣辱兴衰、知名事件的来龙去脉。
这本书按照历史时间顺序，用34个历史人物，从宋太祖黄袍加身，写到宋末帝崖山亡国，串起宋朝300年历史。书中以人物为线索，引出历史事件，结构清晰、文章耐读，适合我们熟悉宋朝人物，梳理宋史脉络。
书的作者艾公子，是公众号“最爱历史”创作团队的笔名。本书两位主创者郑焕坚、吴润凯均为《南方都市报》原高级记者，分别为华中科技大学文学硕士、南京大学历史学硕士，已出版《一看就停不下来的中国史》系列畅销书。
我买了这本书后，读了第一章皇帝的失眠症，就根本停不下来，一口气一晚上没有睡，把北宋读完，
每个章节的目录都很吸引你，何况是里面的内容，比如第一章里面：
做了开国皇帝后，赵匡胤失眠了
死在大宋的五代君主们
宋真宗：失了体面的皇权
宋仁宗：虽不自由，但值了
更想用钱买和平
大宋两次北伐，都败给了一个女人
历史上真实的“潘仁美”
李元昊：他开创的王朝存在了190年
曾巩：一代大神沦为透明人
苏洵：大宋最牛老爸
柳永：大宋第一浪子，整个时代边骂边学
你觉得这本书怎么样？绝对比电视剧还精彩，《文治帝国》一本聚焦宋朝人物的通俗历史书，你值得拥有，点击“看一看”入手吧，绝对正品。#读书##品牌好物#
如何正确理解″心外无物”
人们对科学狂热的科学主义时代，创造了大量物质财富。但同时也造成了社会道德的虚无沦丧。于是为了寻找精神家园，国学热兴起。然而今天离科举废除的1905年，己经过去一百多年了。废除科举可以算是中国人抛弃以儒学为代表的国学的一个标志性事件。国学是不同于科学的道学，道学与科学有着截然不同的方法路术。今天我们回头再拿起积满沉垢的传统道学书，在没有正宗传承的情况下，在长期单纯科学教育的语境下，用我们科学实证逻辑思维模式套用在那些言简意赅的古文字上，还能觉悟出正解吗？显然很有难度。不要说今天我们，就是早在民国时期大学者王国维就坦承，《四书五经》中有很多处已看不懂了。我们学习国学更应以敬畏之心，细心琢磨。
在阳明心学中有句"心外无物"。很多人一看，这不典型的唯心谬论吗？这怎么可能正确。有的学者不敢怀疑圣人，就牵强附会地似是而非的说了一大堆。心学是儒佛相融的道学，道学包括了西方的哲学与神学。这句就属于典型的哲学。首先说心，佛家有三心说，可言说的攀缘心，也就是大脑意识。不可言说的依他起心，是指生物性的人心，即物相时空的本源。不可言说的圆成实心性，可以理解为儒家德性道心。“心外无物"的心是攀缘心，也就是儒家的意。所有的物都在人的意识中，意识之外没有物的存在。我们现代人一听，这不明显的违背科学常识吗？这哪是圣人说的话，这不正是巫师的迷信，妖言惑众吗？古人是怎么想的，信这个？！但错的是我们，因为我们的观念中，己存有科学的模式，用的是科学语境在思考道学，于是产生了矛盾错误。
首先"心外无物”的"物″，我们大脑概念马上指向科学用语“物质”。忘记了这是在读道学。道学的"物”一般指的是物相，物相由外感物质信息(古人认为物质是气，信息为数，数为气属性)与生物性人心心识(识数的功能)合成产生于人的意识中。不同生物生成的物相时空是不同的。人们对物质的科学研究其实不可能直接认识物质世界，只能间接通过大脑意识中的物相时空。物相时空并非真实地存在于人的外部世界。所以王阳明说山间花朵的物相(即靓丽色彩、优雅形状、芳香气味、娇嫩质地、风吹花枝的摇曳多姿发出的声响，周围蜜蜂釆花蜜的嗡嗡声等等。)在没有人的物性心识在场时，合成物相都是不存在的。古人认为客观存在的是构成花朵的阴阳之气。气是本元的能量存在。元气是没有阴阳之分道生万物的初始状态。古人说“心外无物”，不仅没有错误，反而彰显古人的博大智慧！当然也有人用科学量子力学中的微观粒子波粒二象性来解释“心外无物”。我觉得不够恰当，显然只要你将“物"字理解为客观物质，“心外无物”就解释不通。物质是不依赖人的意识而客观存在的，这是科学常识。各类学问应在不同领域各安其道，互不冲突。
今天国学热大多显得不伦不类，就是我们不能静心跳出固有科学模式，进入道学的全新境界。经常有学者错误地将社会科学的路术以及概念滥用于道学之中，还自鸣得意的到处宣扬。与古人相比我们其实悟道变得更困难重重，因为我的思维方式已陷入科学模式一般人很难自拔。人类专研科学有科技价值，但悟道对人的道德有意义。两者都关乎我们是否能拥有真正的幸福！因为我们不愿生活在物质贫穷的时代中，更不愿生活在人人恐慌、焦虑不安，甚至道德集体沦丧，到处是弱肉强食的丛林世界中！
如何正确理解″心外无物”
人们对科学狂热的科学主义时代，创造了大量物质财富。但同时也造成了社会道德的虚无沦丧。于是为了寻找精神家园，国学热兴起。然而今天离科举废除的1905年，己经过去一百多年了。废除科举可以算是中国人抛弃以儒学为代表的国学的一个标志性事件。国学是不同于科学的道学，道学与科学有着截然不同的方法路术。今天我们回头再拿起积满沉垢的传统道学书，在没有正宗传承的情况下，在长期单纯科学教育的语境下，用我们科学实证逻辑思维模式套用在那些言简意赅的古文字上，还能觉悟出正解吗？显然很有难度。不要说今天我们，就是早在民国时期大学者王国维就坦承，《四书五经》中有很多处已看不懂了。我们学习国学更应以敬畏之心，细心琢磨。
在阳明心学中有句"心外无物"。很多人一看，这不典型的唯心谬论吗？这怎么可能正确。有的学者不敢怀疑圣人，就牵强附会地似是而非的说了一大堆。心学是儒佛相融的道学，道学包括了西方的哲学与神学。“心外无物”就属于典型的哲学。首先说心，佛家有三心说，可言说的攀缘心，也就是大脑意识。不可言说的依他起心，是指生物性的人心，即物相时空的本源。不可言说的圆成实心性，可以理解为儒家德性道心。“心外无物"的心是攀缘心，也就是儒家的意。所有的物都在人的意识中，意识之外没有物的存在。我们现代人一听，这不明显的违背科学常识吗？这哪是圣人说的话，这不正是巫师的迷信，妖言惑众吗？古人是怎么想的，信这个？！但错的是我们，因为我们的观念中，己存有科学的模式，用的是科学语境在思考道学，于是产生了矛盾错误。
首先"心外无物”的"物″，我们大脑概念马上指向科学用语“物质”。忘记了这是在读道学。道学的"物”一般指的是物相，物相由外感物质信息(古人认为物质是气，信息为数，数为气属性)与生物性人心心识(识数的功能)合成产生于人的意识中。不同生物生成的物相时空是不同的。人们对物质的科学研究其实不可能直接认识物质世界，只能间接通过大脑意识中的物相时空。物相时空并非真实地存在于人的外部世界。所以王阳明说山间花朵的物相(即靓丽色彩、优雅形状、芳香气味、娇嫩质地、风吹花枝的摇曳多姿发出的声响，周围蜜蜂釆花蜜的嗡嗡声等等。)在没有人的物性心识在场时，合成物相都是不存在的。古人认为客观存在的是构成花朵的阴阳之气。气是本元的能量存在。元气是没有阴阳之分道生万物的初始状态。古人说“心外无物”，不仅没有错误，反而彰显古人的博大智慧！当然也有人用科学量子力学中的微观粒子波粒二象性来解释“心外无物”。我觉得不够恰当，显然只要你将“物"字理解为客观物质，“心外无物”就解释不通。物质是不依赖人的意识而客观存在的，这是科学常识。各类学问应在不同领域各安其道，互不冲突。
今天国学热大多显得不伦不类，就是我们不能静心跳出固有科学模式，进入道学的全新境界。经常有学者错误地将社会科学的路术以及概念滥用于道学之中，还自鸣得意的到处宣扬。与古人相比我们其实悟道变得更困难重重，因为我的思维方式已陷入科学模式一般人很难自拔。人类专研科学有科技价值，但悟道对人的道德有意义。两者都关乎我们是否能拥有真正的幸福！因为我们不愿生活在物质贫穷的时代中，更不愿生活在人人恐慌、焦虑不安，甚至道德集体沦丧，到处是弱肉强食的丛林世界中！
八仙的真实原型，在我们小时候都曾经听过一些有关神仙的传说故事，印象深刻的肯定少不了八仙过海的故事。
那么，八仙都是哪八仙呢，他们在历史上真实的存在过吗？
八仙是中国民间传说中广为流传的道教，八位神仙，分别是铁拐李，汉钟离张果老，吕洞宾，何仙姑，篮彩和，韩湘子，曹国舅，八仙过海，各显神通，说的就是他们的故事。
我们都知道，神仙鬼怪之类的都是美好的传说而已，但是传说也不是凭空捏造的，而是有历史原型的，今天我们要说的这八仙，他们既不是神，也不是仙，而是八个享有盛名的民间人物。
铁拐李，在传说当中被称为八仙之首，有的书中说，铁拐李，姓李，名洪水，鲁迅先生的《中国小说史略》中说，他姓李，名璇。
汉钟离，是八仙中地位非常高的一位，他的原型实际是，复姓钟离的，钟离权，字寂道，号云房子，又号正阳子。
他是东汉咸阳人，他的父亲钟离章，是东汉时期的大将，他的哥哥钟离俭是中郎将，据说后来也得道成仙。
张果老，名字其实叫张果，因为它是八仙里面最老的，所以人们给了张国老这个尊称，历史上确实有张果其人，因为他很长寿，曾经受到过武则天的召见，不过他断然拒绝闲云野鹤去了。
吕洞宾，大家都知道那句话，狗咬吕洞宾不识好人心，大多数研究者认为，他姓吕名岩，是唐朝末年人，原为唐朝宗室姓李，因为避武后之祸，改姓为吕。
据说他20多年科举不中，之后便畅游天下，后来被钟离权点化成道。
何仙姑，八仙中唯一的女性，何仙姑有说，她是唐朝采山果的何二娘，也有人说，她只不过是民间的一位精通占卜的女巫师。
篮彩和，八仙里面玩世不恭的公子形象，他的人物原型原本是一个民间的流浪汉，因为洒脱不羁，行侠仗义逐渐被人们神化了。
韩湘子，一种比较广泛的说法，他的原型是唐朝诗人，政治家，韩愈的侄子，也有说是他的外甥，他从小放荡不羁，却酷爱读书，是很有才气的一个人物。
曹国舅，他是八仙的最后一位，神话传说比较少，宋史中说，他叫曹景休，北宋开国名将曹彬之孙，曹皇后的弟弟。
他性情温和，通晓音律，极爱作诗，非常有才，因为他是曹皇后的弟弟，所以被人称为曹国舅。
八仙，虽说是根植于民间人物，却是人们对于美好的追求和想象，在道教里也有一定的地位和寄托。#历史冷知识# #故事# #微头条日签#
张爱玲曾经评价程高本《红楼梦》后四十回：“小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨怎么后来不好看了？
很多资深的红楼迷也发现，后四十回无论是在人物性格、情节构造、语言和结局上，都有些似是而非，又说不出哪里不对的感觉。这篇文章主要梳理一下这些微妙裂缝。
一、世界观崩坏
《红楼梦》前八十回的铺陈，总结起来，不过是一支《好了歌》：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了；
世人都晓神仙好，唯有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了；
世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了；
世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
这支歌总结了世人最大的四个执着——功名、富贵、情爱、家庭。看破了这四样东西，基本就开悟了。小说里甄士隐就是听《好了歌》而顿悟出家的。
与《好了歌》相对应，贾赦、贾珍、贾雨村、贾政的仕途宿命代表功名的幻灭；贾府的衰亡代表富贵的幻灭；众女儿死的死、散的散代表情爱的幻灭；最后贾家树倒猢狲散代表家庭亲情的幻灭。所以按照前八十回这种世界观，宝玉应该是这一切幻灭的见证者，在失去一切之后，终于看破一切，然后悟道、出家。
这种梦幻泡影的世界观在前80回很多细节上都有体现，比如一僧一道，开篇就讲了“那红尘中有却有一些乐事，但不可永远依恃……终究是到头一梦，万境归空”；比如众多的判词，都在讲家族的覆灭，众女儿的死亡；比如主角宝玉，喜欢《庄子》、佛偈一类的出世哲学，讨厌读四书五经等儒家书记等，其实都是作者偏向佛家、到家等出世价值观的体现。
二、人设崩塌
首先是林黛玉。前八十回宝黛互为知己，从来说劝宝玉考科举，入仕途的“混账话”（宝钗、湘云都劝过）。到了续书里，黛玉竟然跟宝玉大谈八股文，“内中也有近情近理的，也有清微淡远的……况且你要取功名，这个也清贵些。”连宝玉都觉得刺耳，知己的人设崩了。
然后是贾母太无情。前八十回中，贾母对宝黛明明是一样的疼爱。到了续书里，居然整起亲疏远近的那一套，为了宝玉早点结婚，连黛玉的性命都不顾。这个不是老太太的作风。
三是贾宝玉，前八十回还骂那些寒窗苦读考科举的人“禄蠹”，后面自己就去考了个举人。
曹雪芹在塑造人物上是有一套方法论的。这个在第五回贾雨村的《两赋论》里有体现：说是天地生人，大多有两种斌赋。禀正气者为大仁，禀邪气者则大恶。但是有一种人，既有正气，又有邪气，比普通人聪明一万倍，又比普通人个性一万倍。原文如下：
在这个思路底下，曹雪芹塑造的人物更接近于自然的人性，比如宝玉亲近女儿，鄙视男人，厌恶科举仕途的奇葩价值观；黛玉的“小性儿”；妙玉的洁癖；王熙凤的泼辣与狠毒；贾母的溺爱……每个人都或多或少的有一些小小的缺点。
而高鹗塑造的人性，就脸谱化一些。贾母变成了封建大家长，以亲疏远近来衡量该对谁好，不该对谁好；黛玉也成了标准的封建淑女，跟宝玉大谈八股文，劝男人上进；宝玉也戴上一副儒家面孔，考了个举人，出家之后还要拜望父亲（话说，宝玉出家前明明是跟他妈最亲，怎么不去拜望母亲）。
三、情节崩塌
原著里曹雪芹安排了金玉良缘的官配，高鹗也是按照这个思路写的，让宝玉和宝钗完婚。但结婚的过程就写得太不堪了。且不说一边结婚一边死人的狗血戏码，单是这场婚礼的背景就挺瞎。第一，元妃死了，国孝家孝在身；第二，宝玉疯了；第三，薛蟠坐牢了。即是放在现代社会，哪户人家刚死了女儿就给儿子办婚事的？哪个母亲愿意把女儿嫁给一个傻子的？哪家哥哥刚坐牢妹妹就出嫁的？哪个富贵人家的女儿夜里一顶轿子几盏灯笼，跟做妾一样偷偷嫁出去的？
碰到这种事情，薛家第一反应不应该是“拖”字诀吗？反正亲事定下了，等到热孝过去，宝玉好转，自己家的官司解决了再说，风风光光体体面面的把女儿嫁出去。
为了强行促成这段婚事，高鹗也是操碎了心。
有网友认为：虽然后四十回槽点颇多，但这已经是《红楼梦》续书写得最好的一部了。在大情节上，续作者其实没跑偏。只是因为两个人不同的世界观和价值观，以及才华上的差距，造成了诸多细节上的不对劲。
小编认为：但也多亏了高鹗补足了后面的故事，让这部书得以出版，商业化，流传至今，在这一点上，我们应该感谢高鹗，感谢那些把好故事带给我们的人。
对此你怎么看？#《红楼梦》后四十回为什么读起来不舒服？#
古代中原王朝的军队战力是怎么从一汉敌五胡沦落到女真不满万，满万不可敌的？
秦朝，秦军北击匈奴南征百越。
汉朝，打崩匈奴，南越置郡县，打通河西走廊，威震西域。
唐朝，灭突厥等国数以十计，囊括中亚，万邦来朝。
然而自宋朝起，中原王朝军队战力急剧下滑。宋朝VS辽国，两次北伐惨败被辽军打出了恐辽症，签订城下之盟。
宋朝VS西夏，开创了一个边陲小国在中原王朝头上占得上风的先例。
宋朝VS蒙古，中原王朝首次被北方游牧民族灭亡。开创了游牧民族入主中原的先例。
唐末五代时期是一个“黑暗”时代。秩序崩坏，军阀混战杀戮成风。“天子，兵强马壮者为之”唐朝的藩镇之祸给整个天下带来了无尽的灾祸。这就是唐朝军威显赫的另一面。
每个王朝建立后，都会吸收以往朝代的经验教训，宋朝也不例外。作为亲历者，他们那一代人对于武夫为祸，藩镇割据的后果深恶痛绝。加上开国皇帝赵匡胤又是通过黄袍加身的方式登上皇位的，所以宋朝的君臣对于限制武将权柄，防止地方坐大方面警惕性非常高。为此制订了一整套的制度。
宋朝的功绩在于扭转了唐末五代时期政变频发，兵祸不断的乱像。完成了大部分疆域的统一，恢复了和平。重新让跌入谷底的文风再次兴隆。然而矫枉过正，付出的代价深远而惨痛。
一开始只是重文抑武，后来愈演愈烈，变成了崇文鄙武。读书人的地位极大提高的同时，当兵的社会地位却跌到了最底层。贼配军甚至要在脸上刻字，把士兵当奴隶一般对待。曾经汉唐时期“投笔从戎，万里觅封侯”的风气消失殆尽。民间由此不再有尚武之风，所以自宋朝起，中原王朝虽然人口依旧非常多，但是合格的兵源数量却越来越少。很多人经常说中国14亿人却找不出来十几个踢球好的，经常被亚洲小国的足球队欺负。却鲜有人知道中国是人口大国但并不是一个足球大国——真正踢足球的人很少。
这种社会风气的影响是非常深远的，它不仅让宋朝自食其果亡于外族。更严重的是大幅削弱了华夏民族的血性。人口经济技术远超周边各国，却被频繁欺压最后灭掉。后世八旗兵不过十几万就能入主人口几十倍于满族的中原王朝，凭什么？真的是女真骑兵牛逼吗？不是！而是中原王朝民众的血性从宋朝起就被大幅削弱，再也没有复起。我对明朝不感冒的原因就是它并没有提振华夏民族文武两道，反而加强了皇权专制与科举僵化。最后被满清取代，真的一点不冤。
为何封建王朝经常会出现太监干预政治的局面？
其实在中国封建王朝的时候，一直都面临一个帝王继承制和大臣选拔制之间的本质性冲突！
隋唐之前，大臣一般是门阀贵族组成，而是也跟帝王一样，是继承的，但是帝王继承就一人，大臣却有多个岗位可选，于是一些门阀贵族通过联姻，互相勾结，占据大量关键岗位，直接威胁到了帝王的势力，甚至可以取而代之。历代帝王都有打压分化门阀贵族的动作，当然也有不少真的被取而代之了。
于是乎，隋唐就开始科举，这个模式是很先进的，通过统一的评判方法，选拔精英，而且不问出身，从本质上摧毁了门阀贵族对于朝政的把持。但是这个制度也是有问题的，大家都知道开国的皇帝一般文治武功都不错，而且对社会很了解，因为之前也在社会上混过。但是皇帝这个工作是世袭的，他的儿子孙子就不会在社会上混了，很可能就是长在深宫之中，说白了，可能连外人都没见过几个。虽然皇帝都很注重教育，都会挑名士来做帝师，但是有些事情不是通过老师可以学到的。
所以我们想一下，一位年轻的皇帝，从小生活在宫中，在太监宫女的陪伴下长大，在为数不多的几位帝师的指导下学习。当他临朝时，面对的是什么人？一群科举上来的大臣还有一些混日子的贵族，这些大臣通过科举进入朝堂，大部分人都出身平民或者地主家庭，从小接触社会，还交游广泛，对社会有非常深刻的了解，互相还结党。年轻的皇帝虽然也读圣贤书，但是肯定水平不及这批通过科举而来的人水平高啊，那么肯定口舌争辩之上就不敌了，再加上皇帝对社会不够了解，很容易被这些人忽悠，这些人可以背着皇帝搞小动作。这时候，聪明点的皇帝会感觉到什么，但是他还是不会彻底了解，因为在搞钱弄权这件事上，大臣肯定是同一战线的。于是，朝会会变得越来越激烈，皇帝会越来越生气，最终皇帝怒了，这群有文化的老流氓，整天忽悠皇帝，皇帝就会下意识的扶持太监出来搞他们，因为太监是皇帝的家奴，而且没文化，皇帝对于太监是有足够的自信，大部分太监对于皇帝也是绝对服从。虽然太监也搞钱也弄权，但是绝对是服从皇帝，听皇帝的话。于是太监就开始干政了，搞大臣，大臣这时候就开始喊冤，甚至骂皇帝，冤不冤呢？冤，也不冤。
纵观明清，朱元璋不设丞相，就是怕文官势力过大，威胁皇权，他对于自己后代子孙的弱化是有深刻认识的，所以他也大杀功臣。后面的情况，果然就如朱元璋担忧的一样，明朝的皇帝很快就陷入了和大臣对立的局面，而迷茫中的皇帝也很快就开始任用太监干政。最终玩到头，就是大臣对皇帝根本没什么忠诚度，文官武将见了李自成，跪的不要太利索。李自成完蛋之后，他们干脆把江山都卖给了异族，跪完李自成跪满清蛮族。所以崇祯在煤山上吊之前，终于明白魏忠贤的好了，魏忠贤虽然弄权搞钱，但是他毕竟不会背叛皇帝啊，他一个阉人，又没有后代，这辈子都捆绑在皇帝身上。
清朝皇帝一开始都非常敬业，尤其是是顺治之后的三代帝王，都是好学精明之人，尚能镇得住大臣，但是其实从康熙后期开始，吏治也开始崩坏，雍正花了大功夫反正，到了乾隆后期又崩坏了，乾隆之后，清帝一代不如一代，最终清朝的权力还是到了女人和太监手里。
所以，现在的一些家族企业，也有这样的问题。他们都是继承制，他们的继承人是否足够强大？光靠镀金用处不大的，相信他们自己也有数，镀个国外名校，高学历，又如何？自己孩子什么样，自己不知道吗？每年大型家族企业都从社会和学校里招聘来各类精英，这些人可不容易管，最终家族企业也出现了类似太监这样的人。
根源其实在于继承制，什么年代了，还继承？没学过科学？不知道血脉继承并不会继承前辈太多的优秀品质，爱因斯坦的孩子不会个个都是爱因斯坦，而大部分家族企业创业成功的第一代，其实都是人中龙凤，本来就是家族中的极少数，也就是说大概率，他的后代是不如他的。比较信奉科学的欧美家族企业，大部分家族成员都成为了基金会成员，或者董事会成员，而企业管理则交给了职业经理人，不负责具体事务了。这个模式，也是他们的家族企业付出了很多代价之后，看明白的事情。
说到底就一个道理，有钱有权人家的孩子，生的好，养的好，不接触社会，如何会斗得过那些从社会中拼出来精英呢？一个单纯的孩子又如何玩得过社会上的有文化老流氓呢？
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