古代的昆明叫什么，昆明二字的前世与今生

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1、古代的昆明叫什么：【岁月】昆明二字的前世与今生

要说昆明的前世今生，可以从昆明的一首童谣说起：“昆明坝子大，很早就有城。要问盖城呢事，说也说不成。苴兰城，谷昌城有多大，咋个开门？拓东城，鄯阐城在哪点儿，住哪些人？轱辘团转问过来，整清脉络有点儿神……”

苴兰城、谷昌城、昆州城、益宁城、拓东城、鄯阐城、中庆路、昆明......每一个名字都记录着这个城市独一无二的历史，讲述着这座城市前世今生的动人故事。

此“昆明”非彼“昆明”

关于“昆明”一词的起源，有多种说法，大多学者认为，“昆明”最初是中国西南地区一个古代民族的族称。在羌语中“昆”为族名，“明”为“人”的意思，“昆明”是氐羌族群中的一支，也是今天彝族的先民。

据资料显示，“昆明”一词最早出现于司马迁《史记》中。公元前二世纪末，汉武帝谴使者去印度，路过洱海地区受到“昆明”族的阻挠，汉武帝就在西安凿“昆明池”练水军征服“昆明”族。

“昆明”作为地名出现，则是在唐代。“武德二年，于镇置昆明县，盖南接昆明之地，因此为名。”此处的昆明县非今之昆明，乃四川定笮镇，之所以把定笮镇命名为“昆明”，从记载中可得知，因它接近“昆明”族的缘故。

先秦时期的“庄蹻故城”和“苴兰城”

先秦时期滇池地区居住着不同的部落，其中“滇”部落规模最大。战国时期，楚国大将庄蹻率众入滇，统一了滇池流域各大小部落，建立了“滇国”。

“滇国”在今晋宁县晋城镇建立滇池周围的第一座城郭，即“庄蹻故城”。晋宁石寨山滇王王族墓葬群出土的青铜器再现了当时的繁荣场景。

也有说法，“滇国”不仅在晋城建立了城郭，还在今昆明市区修建了“苴兰城”，可认为是如今昆明城最早的雏形，而“庄蹻开滇”开启了一个多民族融合的新时代。

汉王朝时期的谷昌城

秦朝时开通五尺道，于夜郎、滇、邛都等地设置郡县，派遣官吏前往治理。时至汉朝，汉武帝封尝羌为“滇王”，并赐“滇王之印”，以滇池地区为中心设立益州郡。

益州郡下设县：谷昌县、建伶县、滇池县、连然县、秦臧县、昆泽县，其中谷昌县位置即是现在的昆明。

而“谷昌”之名即使在几百年后的唐朝依然存在，唐樊绰《蛮书》记载：“城之十余里有谷昌村，汉谷昌王故地也。”这里的谷昌王指的是谷昌部落的酋长，谷昌县就是从谷昌部落得名。

唐宋初见城郭，从“拓东城”到“鄯阐城”

公元738年，云贵高原地区崛起一个历史上著名的大国——南诏，而在此二十多年后在昆明这块土地上又有一座新的城诞生了。

公元765年，南诏王阁罗凤即命其长子凤伽异在今昆明拓东路一带，修建了一座周长3公里的土城——拓东城，成为南诏的副都，被称为东都、东京、上京。

拓东城是有准确史料可查的今昆明建城之始。如今的东西寺塔是南诏国时期的建筑遗存，也是昆明现存最早的建筑之一。

据资料显示，文物管理部门曾对其进行测量，发现东西寺塔顶部中心分别向西南方向倾斜52厘米和43厘米，所以游客称东西寺塔为昆明版的“比萨斜塔”。

而到了宋朝，云贵高原大地上又易了主，段氏取代了南诏王建立“大理国”，并进行了新的行政规划——八府四郡。而位于昆明这块土地上的拓东城则划入了八府之一的鄯阐府，成了鄯阐府的府城即鄯阐城。

且随着商贸的繁荣，鄯阐城较拓东城范围更大，城市中心也扩移至现在的金碧路、三市街一带，发展成了一座“城大而名贵，商工甚众”的繁华城市。

元代“昆明城”

公元1253年，元世祖忽必烈率军南下，攻陷大理城，次年攻陷鄯阐城。元灭大理之后，在云南设置万户、千户、百户互相辖制，鄯阐为万户总管昆明二千户，这也是首次将“昆明”用为本地地名并延续至今。

公元1276年，赛典赤主滇后，把云南地区的行政中心由大理迁到现在的昆明，“建省堂，筑驿馆，导水治桥，兴市井”。并撤销原来的万户、千户、百户等军事组织，改设路、府、州、县等行政机构，将现在的昆明地区设为中庆路，领3县4州。

此时的中庆路，北边以五华山为天然屏障，东面扩展到盘龙江以西，西南以玉带河为护城河。自此，昆明这块土地也正式成为云南政治、经济、文化的中心。

明朝福地首府“龟城”

明朝，是昆明历史的重要转折时期，昆明首次成为云南的首府。当时镇守云南的沐英对昆明进行了大改革。洪武十五年，沐英改中庆路设云南府，“建云南府，改筑砖城”，修筑了昆明砖城。

沐英修筑昆明城时，请了著名阴阳家汪湛海考察山龙地脉，将昆明筑成“龟蛇相交，生产帝王之气”的城池。

城墙高近三丈，有六座城门，南门是龟头，北门是龟尾巴，大东门、小东门和大南门、小南门则是四足。

如今的昆明早已没了明朝时的模样，但在流传下来的建筑和地名里，如近日楼、小西门、金碧坊等中，我们仍旧能窥见当时繁华的一二。

大南门即如今的近日楼，位于如今昆明百大新天地的位置上，是昆明旧时最繁华的地方。1953年-1957年间为拓宽东风路，近日楼被拆除，2002年决定将近日楼移址东、西寺塔之间重建，建成恢复“老昆明”风貌的步行街。

昆明的城墙、城楼、城门中，“小西门”最为人们所熟知。小西门又称威远门，城楼名为康阜楼，这是昆明水陆的重要入口，可惜的是在城市建设中小西门城墙和城楼都被拆除，如今的小西门仍是昆明重要的交通要道，繁华而忙碌。

如今的“品字三坊”也是明朝时的老建筑，金马碧鸡坊是昆明城市中心的地标性建筑，也是昆明的象征之一。两座坊曾几经拆毁、重建，现在的牌坊高12米，宽18米，极具昆明民俗特色，牌坊上覆盖着金色的琉璃瓦，雕梁画栋，精美绝伦。

这两座牌坊，承载了昆明的历史更迭，见证了岁月沧桑与时代变迁；它们不仅是外地游客必到之地，还是昆明民族文化与历史发展的象征。

清朝向近现代发展综合商业城市

明末清初，李定国等农民起义军、永历帝、吴三桂先后在昆明或建立政权或建造皇宫。云南省府仍设在昆明县，城址略有扩展，到清末建城面积已达5平方公里。

鸦片战争后，昆明近代工业兴起，云南机器局、造币厂、制革厂、官印局、电报局、邮政局等官办企业为昆明城市建设带来了飞跃式的发展。

清朝繁盛时期，昆明城区共有三坊、二十四铺，大小街道一百五十余条，形成了小西门、得胜桥、金马坊等一大批热闹繁华的商业中心。

如今昆明老街仍保存着大量明清时代的民居建筑和老商号，漫步期间，触摸那些断桥残壁，端详着那些青瓦石雕，踏着那些光滑的石板路，仿佛能穿越时光，感受到岁月给这座城市留下的沧桑与厚重。

古代城市向现代城市转变的民国

1913年4月，“废府存县”，裁去云南府，保留昆明县，由省政府直接领导。1922年8月1日恢复成立市政公所，划定省会区域，脱离昆明县，隶属于市，并按历史地理关系命名为昆明市，而后并一直延续叫昆明。

该时期昆明虽然动乱，但城市也得到了极快的发展。1910年滇越铁路修通至昆明后，各种形式的西方建筑陆续在昆明出现，这是一场中西文化的碰撞和融合。

鼎新街的昆明基督教青年会旧址、北京路茶花公园的石房子、云南陆军讲武堂明黄的走马转角楼、云大会泽院……无不是这段历史文化的见证者，处处彰显着昆明谦和包容的现代城市个性。

飞速发展的昆明70年

1949年12月9日，昆明和平解放，1950年3月28日，昆明市政府成立，设8个行政区。解放后的昆明得到了飞速的发展，尤其是1978年改革开放后，经济发展步入快车道，逐步实现了全市人民富起来的宏伟目标。

拔地而起的高楼，四通八达的交通枢纽，不断创新的游客量……都在向世界展示着昆明城市的飞速变化；厚重的历史文化、多元的民族文化、精彩的美食文化……多元的文化让这座城市更有韵味。

1997年，昆明被评为中国优秀旅游城市。1999年，世界园艺博览会在昆明举行，为了迎接这次盛会，昆明市在城市改造和城市建设上，动了大手术，城市建设大有改观。

宜居宜人的“春城花都”

昆明，四季如春，天天有花开，月月有花展，这得天独厚的气候资源，让昆明成为一个名副其实的“世界春城花都”，一个宜居宜人的“国际花园城市”。

三月樱花节万人空巷，五月蓝花楹红遍全国，十二月冬樱花绚烂……捞渔河的郁金香，轿子雪山的杜鹃花，金殿公园的山茶花，亚洲最大的鲜切花市场斗南……一张张花事名片吸引着无数人赴约赏花。

昆明人在这鲜花烂漫的城市里，不慌不忙地安居乐业，生活慵懒舒适，谦和包容的城市个性在漫长岁月中沉淀下来，融入在昆明人的血脉和记忆中，一直延续着影响着这座城市的发展。

昆明的前世今生，几千年的历史风华，她的故事太多太多。

她的慵懒舒适，她的谦虚包容，她的大气恢宏，她的热闹优雅，她的一切都那么令人着迷，令人向往。

那些在历史岁月中交织汇聚的底蕴，在历史与现实交汇下的生活方式，那些正在蓬勃发展的未来新昆明……

只有你靠近，去探寻，去触摸，去感悟……才能真正体会到她的魅力。

2、古代的昆明叫什么，昆明的昆是什么意思

昆明，别称春城，是云南省省会、滇中城市群中心城市。今天，我们呼唤或者书写它，已经很难有两千多年前的味道了。如果突然提出“昆明”是一个远古少数民族的名称，恐怕很少有人再去相信了。但历史就是这样，不信不等于不存在，因而旧文也便成了新闻。

《史记·西南夷列传》中说：“西自同师（今保山）以东，北至叶榆，名为嶲、昆明、皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。”这是“昆明”一词的最早出处，也能看到“昆明”是古代一个少数民族的族称。但“昆明”是西南当地的少数民族吗？回答却是：不一定。

昆明滇池

就让我们一起来做个有效的对接。西王母国，古羌人建立的一个奴隶制国家，自黄帝开始，一直延续到汉代，在西域存在了2000多年，又经过大量文学创作而被赋予了浓厚神话色彩。这个神话被称作西王母神话，是昆仑神话的一部分，主要记载了人类从诞生到发展的重要历程，距今已有360万年的历史，其产生、流传过程与华夏民族的生存与发展是同步的。与希腊神话齐名，是世界两大神话的主体神话。

这里，已经说到了“昆”， 昆仑神话的“昆”、昆仑山的“昆”。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。其方圆800里，高达七八千丈，是百神所在的地方，有很多奇奇怪怪的事物。如此，昆明的“昆”就和昆仑神话的“昆”、昆仑山的“昆”联系在了一起。

今天的昆仑山

西王母呢？也是“昆”，昆仑山也是西王母所居，虽然有传说、有神话，但同样是一种真实的存在——据历史学家研究，在3000年前的中国西部，确实存在着一个西王母国，其国由女性执政，女王也被称之为西王母。一个地名、一座山、一个传说体系、一个女王、一个古国，就这样有了某种关联。

西王母部落的一些子民被称为“混夷”，是古种族名，又作昆夷、串夷、畎夷、犬夷等。《诗·大雅·绵》：“混夷駾矣，维其喙矣。”郑玄注解：“混夷，夷狄国也。”《孟子·梁惠王章》：“惟仁者能以大事小，是故汤（商汤）事葛，文王（周文王）事混夷。”这里说的“混夷”在今天被简单化了，直接称其为昆人，即西王母部落的人，甚至将它直接“理解”为犬戎，西戎的一种。这种对于历史脉络的梳理是不会有错的，“昆”因此而成为犬戎，一个曾经活跃在古代中国西北方的民族。

汉代西王母砖画

犬戎族属于西羌族，是炎黄族先祖的近亲。早在炎黄时期，犬戎族就是炎黄族的劲敌。《后汉书》记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。”高辛氏就是黄帝的曾孙，尧帝的父亲。

犬戎族活跃于今陕、甘一带。至周幽王时期，幽王烽火戏诸侯，被犬戎族趁机攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐西北被犬戎占领。强盛三百五十二年的西周由此覆灭。后来，诸侯联合驱逐犬戎，为天子牧马的秦国凭借着多年和游牧民族对抗的优势参与平乱，向西发展，“灭国十二，开地千里”，不但让历史上产生了一个“秦霸西戎”成语，而且使秦人从此走上了争夺天下的大舞台。

泥塑中的秦人

然而，犬戎并没有因此而灭绝，仿佛，他们还是中原华夏民族的劲敌之一，甚至到了唐朝，中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年间，太常博士柳伉就书上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”

犬戎族自称自己的祖先是二白犬，并以白犬为图腾的西北最古老的游牧民族。被秦所平后，犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。今天，一些历史学家说，后来的突厥、蒙古皆以狼为图腾，或许也是有犬戎遗部融入其中的缘故。甚至说，“昆”在阿尔泰诸语中，与“狼”实际上是一个意思。 但是，我们并不这么认为，犬就是犬，狼就是狼，狼和犬是两回事。这个问题有些复杂，我们把它留给以后的文字。

这样一来，似乎可以给犬戎这样的定义：炎黄族先祖的近亲，曾经中原华夏民族为敌，最终被秦人驱逐，也融合到了其他民族。他们被称为“昆”，不但善于作战，曾经让中原华夏民族苦不堪言，而且，还很喜欢养狗，至少在汉代之前是个游牧的民族。

兵马俑里的秦人

犬戎更多的风俗，可以通过乌孙这个民族来得到。乌孙民族最早生活在今宁夏固原一带与月氏人一起放牧，后来，至河西走廊，再后来至新疆，并建立起了乌孙国。这时候，已经没有了传说，真实的是文字的记载。

乌孙民族并不是西迁伊犁河流域才建立自己的国家，《史记·大宛列传第六十三》：“臣（张骞）居匈奴中，闻乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。”《汉书·张骞李广利传》：“天子数问骞大夏之属。骞既失侯，因曰：‘臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫。昆莫父难兜靡本与大月氏俱在祁连、焞煌间，小国也。’”反映乌孙族早在西汉以前已在河西走廊建国。

建不建国对我们这段文字来说不是非常重要，重要的是，乌孙民族自号“昆”，他们是西王母部落的子民，也曾属于犬戎。在汉代，朝廷把两个正牌的公主嫁给了他们，这两位公主在他们哪里嫁了老子嫁儿子，他们像匈奴人一样实行收继婚是没有任何问题的，妇女属于整个部落的男子，寡妇由继承者（继子）或夫家亲属收继。另外，他们“不田作种树，随畜逐水草”，与匈奴人同俗也是一定的。这是犬戎的民族习性或者风俗在乌孙民族那里的保留，也是对犬戎的一个简单画像。

现代人复员的乌孙人头像

其实这是一个很简单的问题。秦向西的发展仅限于河西走廊，到瓜州那里便止步了。这就是说，受秦之压迫，犬戎可以去青藏高原，并通过那里向四川发展，与他们向新疆、内蒙一带发展一样，是具有同样可能的。

那时候，巴蜀大地上星罗棋布着几十上百个小的部族政权，其中最强大的就是巴和蜀。巴、蜀两国在今重庆、四川。秦灭巴蜀之战是公元前316年，发生在秦统一六国之前。蜀国都成都（今四川境），为“戎狄之长”，率兵伐蜀的秦将司马错曾说：“蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。”这里的戎狄是北狄和西戎的合称，与犬戎不可能没有关关系。

就当时的情形而言，犬戎不愿臣服于曾长期与他们为敌的秦人是极有可能的，公元前301年司马错再次出蜀平定叛乱就是证明。其后，再向南发展便成了犬戎唯一的选择。而公元前298—277年间，楚国大将庄蹻率众入滇，抵滇池地区，与当地部落联盟建立“滇国”也发生在这之后。

但是，这并不是说，所有的犬戎都去了“滇国”，其中的一部分留在当地是一种必然。据《后汉书·西南夷列传》记载，东汉明帝永平（58—75）年间，益州（汉武帝设置的十三州之一，三国时期，其最大范围包含今四川，重庆，云南，贵州，汉中大部分地区及缅甸北部，湖北河南小部分，治所在蜀郡的成都）刺史朱辅大力宣传汉朝政策，对附近的少数民族影响很大。这时候，有一少数民族的首领“白狼王”写了一首歌，奉给汉明帝，汉明帝很高兴，让人把它记录了下来。

这首歌就是《白狼王歌》，是今存用藏缅语族语言记录的最古的诗歌。白狼王所在的地方叫白狼国，是位于四川巴塘境内一个小国，据说是由古代纳西先民建立，其属地包括今雅砻江以西的白玉县（含今日的山岩地界）等地区，“户百三十余万，口六百万以上”。这个白狼，很容易联想到以白犬为图腾的犬戎。

泸沽湖

纳西族是中国56个民族之一，为云南特有民族之一，绝大部分居住在滇西北的丽江市，其余分布在云南其他县市和四川盐源、盐边、木里等县，也有少数分布在西藏芒康县。纳西族中家族组织普遍存在，是一个聚居程度较高的民族，泸沽湖地区纳日人（摩梭人）的亲族组织保持着比较古老的特征。泸沽湖与摩梭人很多人都不陌生，那里至今仍保留着母权制家庭形式，被称之为“神秘的女儿国”。在此方面，人们可不可以通过后来北方民族的收继婚，多少看到犬戎人的一点遗存呢？

关于纳西族，我们同样把它留给以后的文字。现在，一起来看看《白狼王歌》。研究民族语言文化的学者已经将它翻译了过来：提官隗构，罔译刘脾，魏冒愉糟，推谭伏远。旁莫支留，徵衣随旅，知唐桑艾，邪毗甚补……译文：向他归贡，我们向汉朝归顺，结果圆满，此决策英明圆满，我们快活，族人都喜出望外，真心服焉。真心实意服大汉。和颜赐酌，天子笑迎并宴请，盛情宽待，用具佳肴之精美，此何度铎，如此的盛情宽待，怎谢恩歌？这怎么来回报啊！

摩梭人

这歌分明与昆明的“昆”一起唤起着我们对历史的某种记忆。《新唐书·南蛮传》中说，“爨蛮西有昆明蛮，一曰昆弥……”“昆弥”这称称为与西域乌孙王国的名号是一样的，也作昆莫。看来，当年的犬戎不但向西到了新疆，而且，还向南到了昆明。（文｜路生）

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