健康资讯 在南半球，哈雷进行了大量卓有成效的观测，两年后回到英国，随即被选为皇家学会会员，并获颁牛津大学硕士学位。1684年，哈雷特意去拜访牛顿，交谈中得知了牛顿许多伟大的创见，只是由于害怕受到对手的攻击而犹豫是否公开，哈雷竭力劝说牛顿，并且提供了资助。哈雷的努力乃是《自然哲学的数学原理》这部堪称西方科学史上第一经典的巨著得以面世的重要原因。两年后，哈雷被委任为皇家学会秘书，他担任此职直到10年后牛顿推荐他接替其任皇家造币局局长一职。——《西方科学简史》
大疫三年，人心惶惶，国民在思想上甚至呈现割裂状态。你无论线上加入哪个群，抑或线下参与什么聚会，若非事先禁止，大家总会谈及疫情，也总会陷入纷争，最后弄得不欢而散，这些年也不晓得多少“好友”、“同事”、“亲戚”为此断交。
这里的分歧很有意思：每个人似乎真理在握，自以为找到了解决之道，非我这样不可，出发点很仁善，用心也都很好，可就是谈不拢。尽管如此，可大家精神状态似乎又出奇地一致：1，心情很焦虑；2，对现状啧有烦言。这里面的原因很显然：时至今日，防疫已经到了某种界点，需要转换思路、调整方法，以应对将来。而这个“界点”，一句话归纳就是：层层加码的一刀切，让绝大多数人都不胜其烦，可说无论内在心理上，还是外在经济准备上，都到了难以忍受的地步。“养家糊口，个个皆然”，除非家里有矿、不用上班、上没老下没小的人，才会罔存念虑无所谓，照旧吟诗作对赏雪看花沉醉仙乐，两耳不闻怡然自得。这种人，是既无利益损害，又全无心肝，多乎哉不多也。
敢呼吁“转换思路”，又是建立在两个前提之上的：1，这个病毒无法消灭，而且致病率在持续减弱，这是咱们的首席专家张院士昨天出面确认的；2，坚持三年，起初意图彻底消灭，后来发现“道高一尺魔高一丈”，那是否还得一切不变，率由旧章抵抗四年五年，乃至十年八年？病毒变了，环境变了，人心也思变了，对应方法自然也要随之变易，道理比“1+1=2”还简单直白。树挪死人挪活，岂能一条筋？这既是实事求是的理性选择，也是让现实给逼迫出来的。几百万上千万的城市，发现几例就封城就“静默”，直接干脆省事一了百了，但可以永久持续吗？这几千万人哪户不等着肉菜下锅，国计民生安置？
再继续说句大实话，以我的观察，现实生活中对防疫对策的理解，态度上格外交锋对立的，似乎存在于两个年龄段：老人与年轻人。老年人倾向保守之法，对目前的各种“静默”、封堵多持赞许意见；而绝大多数主张“放开”、“躺平”的激进议论，则来自年轻人。这在心理上很好解释：老人谨慎、稳重、惜命，走一步要看十眼脚下，生怕一趔趄撞得头破血流，悔之晚矣；年轻人血气方刚，有冲劲敢冒险，想问题做事情勇往直前，最厌烦的就是无所不在的束缚，最不堪苟简的生存之道。
当然，更深层原因也是无妨道明的：老年人多是退休人员，有源源不断的工资，压根不愁生计，身体也不支持到处跑四处旅游，封城静默于我何有哉，可说没多少影响，咱“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”呢？而青壮年，是生活压力最大的群体，需要焦虑的不止是吃饭维生问题。这一代70后80后90后，还多是独生子女组合结构，夫妻双方有老人要养，有小孩花费要支出、教育要忧心，每天一睁眼就是成百上千的房贷等着还，有多少人可以几个月不挣钱呢？任何视角，任何立场，任何站队，都跟个人利益息息相关，纯粹的“无知之幕”考量本就不存在。比如，我也属“年轻”群体，过去对“放开论”同情多一点，但当眼下广州疫情横肆，而我年迈的父母正在那里治病养病，倘若真得“放开”不管了，我的忧心焦虑只会比“封城”更甚。
从老年与青年的“意见冲突”，我想到了两点：1，社会群体之间，互相要多体谅；而防疫政策，要促进社会和解，切忌人为加剧；2，这也是更为重要的，就是眼下的防疫政策，地方应该两边兼听，既不该彻底“躺倒”放开，也不能颟顸地搞一刀切，随意上纲上线，到处层层加码，乃至一上来就是封封封堵堵堵。彻底放开是无作为，一封了之也是无作为；前者是置人安危于不顾，后者何尝不是罔顾民情呢？也许是句废话，或许还会受到“既要且要”的嘲讽，但不躺倒又不一刀切的“中庸”，确实是我的心愿与期待。一句话就是：防疫之要，固然需控制疫情，可也要照顾到民生，尤其是在疫情并不严重的地方，“民生”可能是更迫切的事情，在不走极端的前提下，理当有所倾斜或者松绑。防疫，目的与结果，都是为了“人”，是让人更好地生活，而非本末倒置。
比如，疫情局势已能控制的地方，是否可节省财政支出，不要动辄全员核酸，浪掷国帑？比如，地方人员流动，是否能不用清一色集中隔离，让旅游业服务业恢复一点生机？比如状态平稳的区域，能否不强禁“堂食”，给餐饮业透一口气？我所在的地方，疫情已相对平缓，可这段时间上街，仍看到很多店铺大门都铁皮焊起，愚钝如我就想不到意义在哪里。又想到这些店主都是要借此维生的，如今生计遭堵衣食无着，更不免痛心。哲学有个著名的“奥卡姆剃刀定律”，这个原理称为“如无必要，勿增实体”，即“简单有效原则”。我想防疫思维也是一样的：如无必要，切记勿人为增添干扰。我反对撒手不管的“放开”，但支持“转变”的思路。
从这个意义上看，我赞成张伯礼先生昨天讲的，“随着病毒变化、疫情的转变，后续策略要进行调整，更加科学以及精准，但绝非躺倒跟放开”。是共度时艰，还是共克时艰，虽一字之差，着重点不同，局面可能是完全两样的。这是我的一点胡思乱想。图：广州花都区#疫情#
——照耀
哲学原理[哲学术语之一] - 头条百科
#今日哲语#当笛卡尔说，我们生活的世界，是一个方生方死的世界，是由上帝的持续创造来维持的；当科学家说，一个系统中的某物的当下状态，取决于此物之前的状态，我们所理解的是什么？
@哲学研习者邓刚邓老师这样阐释道，笛卡尔在《哲学原理》第一部分的第21条时指出“仅仅我们的生命的绵延就足以证明上帝存在”。这一条的说明如下：“我不认为，有人会怀疑这一证明的真理性，只要人们能够细心地考察时间的本性或者我们的生命的绵延的本性；因为我们的绵延的各个部分彼此之间并不互相依赖，亦从不同时存在，由此可以得出，我们在当下存在着，并不必然就可以得出我们将在一个瞬间之后仍然存在着，除非某个原因，即使得我们得以产生的原因，继续使我们得以产生，也就是说，使我们得以保存。我们很容易认识到，在我们之中，没有任何力量，能够使得我们能够保持自身或者继续存在，哪怕一个瞬间，而那个具有如此这般的力量能够在自身之外使我们得以存在，应当能够存自身，甚至不需要任何其他事物就能够保存自身，从而这就是上帝”。
这段抽象的话，即通常所说的“上帝的持续创造”的观点。值得注意的，不仅在于关于上帝的证明，更在于这里呈现出的一种关于时间的看法，以及这种时间观背后的科学主义假设。柏格森在《创化论》的第一章中，通过对科学主义所依赖的对于时间、瞬间的处理入手，深刻地揭示了笛卡尔的这一观点背后的科学主义假设。 实际上，科学家所处理的，特别是物理学家所处理的，都是一个抽象的、孤立的理想化、观念化的系统。物理学家所说的质点、刚体，现实中都不存在，也不存在始终均匀的速度，也不存在百分之百的圆形、直线。然而，对于物理学家而言，这样的抽象是够用的、可用的、实用的。 在一个系统之中，一个瞬间，如同数学中的一个点，但是这个点并不存在，这个瞬间也并不存在。所谓瞬间，其实只是一段间隔的两端。然而，数学与物理，要将瞬间极化为一个点。 在一个封闭的、抽象的物理系统之中，所谓当下状态，是由一系列的函数来定义的，即通过一些速度和加速度来进行定义。因此，这里所考察的，仅仅是现在的状态，以及这个现在状态的变化和运动趋势。
当科学家考察，过去的状态，则只需要事物在过去的瞬间所处的速度、加速度等即可。而在过去与现在之间的这个时间dt，这个间隔所发生的一切，并不重要。重要的只是dt的两个端点，事物所处的状态，即由速度、加速度、受力状态等所规定的状态。 关于未来，也是一样，我们只需要知道未来的时间dt之后的端点时的状态。 在间隔中发生的，即使在的时间，并不重要，也不会出现在计算之中。 如果数学家宣称他处于这个间隔之中，但最后他所考察的，总是时间dt的边缘或者说顶端，来考察。如果通过dt的考察，来将间隔分为无数个更小的间隔，表达的是一些速度或者加速度，也就是说一些标志着趋势的数字，这些数字能够允许计算某个特定瞬间事物的变化、运动和趋势；但是，每个数字的标志背后，都隐藏的意味着某种静止，因为只有静止才是可测量的，可量化的，因此这永远是一个给出的、暂停了的瞬间，而不是一个正在流动的瞬间。 当一个数学家去计算，在时间t之后的未来状态时，没有什么可以阻止他假设，物质宇宙瞬间消失，以便下一时刻又重新出现。唯有第t个瞬间是重要的。
因此，数学家、物理学家乃至大多数科学家所认识、所研究、所操作的世界，是这样一个世界：在每个瞬间，世界都再次死亡以便重新出生，处在方死方生的过程之中，这个世界正是笛卡尔谈及持续创造时所想到的世界。
因此，这并非真实的世界，而是关于真实的世界的一种拟像，一种抽象，一种投影，或者说一种象征。就此而言，科学并非关于世界的真理，而是关于世界的一种论述，或者说一种传奇。
振魂
学问是啥东西
自然是第一哲学
语言是第二哲学
求学问就是用
第二哲学去发现第一哲学的原理
做学问就是用
第一哲学去纠正第二哲学的错误
修学问就是看
第一哲学和第二哲学经常
争吵打架甚至是
白刀子进红刀出
一天到晚忙得不可开交
正是单音节词
正义正能量是也
经是单音节词
经验经典是也
正经是双音节合成词
不正经是多音节合成词
正经说的是人要发扬
前人经过实践证明的正能量
不正经讲的是负能量的东西
内涵很丰富
这个你清楚
汉字第二哲学是经过了
上下五千年的第一哲学的检验
留下来的无一不是经典啊
不正经的话想起来
最多的就是有些编历史的人
张口闭口总爱讲
人家是先进文化
我们是落后文化
能把人愤怒的牙痒祥到死
正经是今天的我
总爱给学生炫耀中华
拼命也要鼓吹
纠正那些没脑子人的历史
中国何时落后了
从来都没有
中国何时不先进了
从来都没有
中国古人的重大发明
随便拉出来一项
都会让我们永远站在先进的行列
甚至于叫人望尘莫及
#郑在分享#“明事理，知荣辱，而后内敛自谦”。考研政治的30个日常哲学原理。（via.大学声bot）
为什么读《矛盾论》，能提高解决复杂问题能力？
因为《矛盾论》是唯物辩证法集大成者，既吸收马克思主义哲学的普遍原理，也继承了中国传统阴阳之道的思想精髓。
说通俗点，《矛盾论》是中西合璧的方法论。
毛主席从辩证法的角度，为我们提供了一套分析事物矛盾运动，了解事物具体不同矛盾，提供解决事物矛盾的方法，是不折不可的科学方法论。
《矛盾论》主要讲了以下六点内容：
①内外因辩证原理，告诉我们事物变化的根本原因在于内因，但不能排除外因作用，外因要通过内因发挥作用，二者相互作用相互影响。
②矛盾普遍性原理，告诉我们矛盾无所不在，分析问题要一分为二，事事有矛盾，时时有矛盾。
③矛盾特殊性原理，告诉我们天底下没有完全相同的两片叶子，不同质的矛盾，要采用不同的方法去解决，要具体问题做具体分析，才能解决具体的矛盾。
④矛盾普遍性与矛盾特殊性辩证原理，告诉我们既要看到事物共性，也要看到事物个性，做工作要把普遍性原理同特殊情况结合起来思考，不要完全照搬别人的成功经验。
⑤主次矛盾的辩证关系原理，告诉我们工作既要抓重点内容，还要统筹兼顾其他工作；矛盾主次方面辩证关系原理，告诉我们看问题要分清主流与支流。
⑥主次矛盾和矛盾的主次方面辩证关系原理，告诉我们在具体工作中，要坚持“两点论”与“重点论”的统一，告诉我们看问题既要系统全面，又要分清主流与支流。
关于《矛盾论》主要哲学原理阐发与解读，可以参考专栏文章《矛盾论提高你解决问题能力》，在专栏中寒牛出栏对这6个大问题做了系统而通俗的解说。
读完专栏，读懂《矛盾论》原理，就能掌握上述6条方法论。在具体工作中，就可以加以灵活应用，能提高自己分析问题和解决问题的水准。
通俗易懂的文章，生动活泼的案例，结构清晰的逻辑，让你读起来丝毫不费力，远离头痛脑胀的阅读体验。
刚好头条号专栏，举办年中大促，活动期间订购有优惠，需要的赶紧下单，性价比真的很高！
（寒牛出栏）
【事业单位公基之政治知识：分析马克思主义哲学中易混淆知识点】
马克思主义哲学的学习中经常出现易混淆知识点进行讲解对比。易混淆知识点主要有以下几个方面：
一、唯物论中易混淆知识点
(一)马克思主义哲学的唯一的特征
马克思主义哲学区别于其他科学的唯一的特征在于它的实践性，将实践的观点作为认识世界和改造世界的强大思想武器。在马克思主义哲学中学习的一切原理、方法论，都是经过实践的检验的。需要大家明白：实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点。
(二)物质的唯一特性
物质的唯一特性:客观实在性。物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是通过人的感觉感知的，不依赖于人的意识但为我们的感觉所复写、摄影、反映。(提出这个定义的人是列宁)
以上希望各位考生能够区分清楚，避免在考试中进行混淆。
二、辩证法中易混淆知识点
矛盾的特殊性即矛盾的个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。
矛盾特殊性的重要表现也被称为矛盾发展的不平衡性体现在两个方面：其一，主要矛盾与次要矛盾;其二，矛盾的主要方面与次要方面。
(一)主要矛盾与次要矛盾
在复杂的矛盾系统中，矛盾可分为主、次矛盾。主要矛盾是指居于支配地位，对事物的发展起决定性作用的矛盾。次要矛盾是指处于从属地位，影响事物发展但是不起决定作用的矛盾。。
主次矛盾二者的关系表现在，主要矛盾在矛盾体系中起主导作用，它制约着次要矛盾，所以在处理问题时应用主要精力解决主要矛盾。次要矛盾影响主要矛盾，次要矛盾解决得好，利于主要矛盾的解决。因此，我们必须在抓主要矛盾的同时，也要注意解决次要矛盾。要统筹兼顾，全面安排。还需要注意到，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化，这时工作中心也随之转移。
(二)矛盾的主要方面与次要方面
矛盾的两个方面有主、次之分。矛盾的主要方面是指处于支配地位、起主导作用的方面。矛盾的次要方面是指处于被支配地位的方面。
矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质由矛盾的主要方面决定。矛盾的次要方面也影响、制约矛盾的主要方面。矛盾的主、次双方在一定条件下可以相互转化，在这种情况下，事物的性质会发生变化。
在分析问题时，要分清主流与支流，正确认识事物的性质。
如何区分主次矛盾的主要方面与次要方面呢?可以从以下几个方面来区别。
(一)看题干主体数量
那么题干中出现的主体是复杂的矛盾系统，选择主要矛盾和次要矛盾的表述。如果主体是同一事物的两个方面，就选择矛盾的主要方面与次要方面的表述。
eg:1、好钢要用在刀刃上，工作完要做到点子上，力气要用在节骨眼上。体现了要集中力量解决主要矛盾。
2、瑕不掩瑜，体现了事物的性质由主要矛盾的主要方面来决定。
(二)看问法
要是问事物性质是更多用矛盾的主要方面和次要方面的表述来进行回答，因为矛盾的主要方面决定了该事物的性质，一般适用于“看问题”，认识事物;比如在题干中常见的一些关键词:主流、支流、本质、大局、评价、态度等。
在问方法时更多用主要矛盾和次要矛盾来进行回答，因为我们做事情时应该要抓住主要矛盾，一般适用于回答“办事情”，解决问题;比如我们常见一些关键词有:中心、重点、关键、核心、首要、重中之重等。
经过以上的介绍相信各位考生对于马克思主义哲学中易混淆考点有了很深的了解。希望能够帮助大家顺利区分考点，提升做题准确率。
在对待主次矛盾和主次方面时，我们要坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一。如果说离开重点谈两点，这是错误的是均衡论;如果离开两点谈重点，也是错误的是一点论。
针对以上内容，希望可以为大家的学习提供一些帮助。
很多炒股的朋友都会花时间和精力去学习各种炒股技术，但经过一段时间的实践之后，会发现很多技术不靠谱不实用，一部分人甚至会产生技术无用论的观点，这也是很多老股民走过的心路历程。但最后那些能稳定盈利的人，却都是最终能拥有和掌握一套完整交易体系的那一小部分股民，之所以在某一个阶段一些人会产生技术无用论的想法，除了心态执行力和对所学技术掌握的程度不够等这些因素以外。主要还是对一些技术的理解有问题，这其中最关键的就是很多人把炒股技术当作自然科学中的物理化学和数学的公式一样去理解他，觉得当某些条件满足的时候，就应该产生某种标准的结果。而实际上所有炒股技术理论，都只是存在于理想标准的环境中，在实际运用过程中都会受到大盘板块走势和市场情绪等各种因素的影响，除此之外还会受到每一只个股当中主力机构人为因素的干扰。所以千万不要把任何一项技术当作一个标准的公式，也不要希望于运用某种技术的时候就能一定得到某种标准答案，要是真能如此的话那些量化基金只要输入这个公司岂不是可以一统天下了？
学会亏损是你交易走向成功的第一步，几乎所有失败的交易者都会因为交易理念的混乱，不懂得交易盈利的哲学原理，致使他们不能接受交易系统中出现的亏损，从而也就享受不到大幅盈利所带来的震撼。在交易中亏损只是我们为了获得最终胜利所必须付出的成本和代价，然而很多交易者在经历几次连续的亏损后，往往会因为对未来不可预见的恐惧感，从而放弃了一套优秀的交易系统。除非你能够从交易理念上坦然接受亏损，否则你永远不会成为一名盈利的交易者，试想如果我们有着正确的交易理念，能够深刻理解成功的交易，其实不关乎趋势多空的判断，而在于严格的遵守纪律。那么我们还会在交易系统发出做多信号时，对趋势的多空摇摆不定吗？如果我们能够深刻的理解交易与其他无关，只与系统的交易信号有关，我们还会心神不宁的看外盘、听消息、在盘中随意的操作吗？我们深刻的理解了投资盈利的交易哲学，亏损只是我们成功的必由之路，我们还会不接受亏损而去追求和寻找高胜率的交易系统吗？如果我们懂得了所有的交易系统只能捕捉特定的一段行情，任何系统都不可能将所有的波动一网打尽，我们还会贪婪的想抓住所有的利润而频繁操作吗？什么看外盘、听消息这些除了使自己更加焦虑以外，对我们的交易没有丝毫的帮助，只要系统显示的是做空信号，哪怕全世界的人都看多我们也只能做空。严格的按照交易系统操作才能保证亏损最小化利润最大化，交易界有句名言:“一个优秀的操盘手是一个没有观点的操盘手”。
股票是什么？股票是人的游戏，股票是死的，它不会跟你赌，就是因为是人玩，所以股票才会千变万化，不过仍然有迹可循！真正开始赚大钱的年龄应该是在35岁以后，人变得沉稳也见过世面了，也吃过大亏，知道该怎么沉淀，圈子也干净，知道不能和哪种人走的太近。经历过了人情冷暖，也看透了世态炎凉，知道了积累的重要性，不该花的钱一分都不花，重要的是知道在不触犯法律的前提下，一心求财。赚钱能治愈一切矫情，有钱能治愈一切自卑，你只有努力赚钱，才能克天克地克人生！
量子这个想法于20世纪早期诞生在物理学的一个偏远角落里，它说能量是一份一份具有有限大小的而不是无限可分的。这在大众的想象中植入了丰富的比喻和象征。量子意象和语言现在就像一连串无穷无尽的光子一样轰击着我们。诸如平行宇宙、量子跃迁、不确定性原理以及薛定谔猫这样的说法不断出现在漫画、电影、小说、哲学、艺术以及日常生活中，被每一代新的艺术家和作家重新解释。量子跃迁是大还是小？不确定性原理有多不确定？这种量子词汇的密集轰击是做作古怪的，抑或是我们思考方式的一个根本改变？在这本开创性的图书中，哲学家罗伯特·P.克里斯和物理学家阿尔弗雷德·沙夫·戈德哈伯把量子从科学理论到公众理解的艰难之路生动地展现在我们面前。他们追溯了量子理论的发展历程，对比分析了量子领域和传统领域的不同之处，探讨了量子在每件事物中的表现形式，揭示了量子世界的奇异之处及其对科学和当代世界的影响。科学和人文领域的读者都可以从中受到启发。
哲学小知识
谈谈智慧（wisdom）
在汉语中，智慧是指对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力。犹言才智，智谋。佛教中“般若”即智慧，指如实了解一切事物的智慧。佛教认为，般若智慧非世俗人所能获得，是一种超越世俗认识的特殊认识，通过般若可以到达涅槃的彼岸，是成佛所必需的。
智慧希腊文叫“sophia”，一般人们通俗地认为，智慧是指在某种技艺上的娴熟。一个智慧的人是某些技能的掌握者，他与一个不熟练的劳动者相比，这是智慧意义在实践操作方面的差异。然而，亚里士多德提出了一个专业性的解释，认为智慧是一般原理知识特别是绝对的源头知识，智慧的人能掌握并熟练运用这些知识。这种智慧的概念涉及到永恒的真知，包括可证明的知识和不可证明的前提知识。这个概念与一般人们所说的智慧的含义不同，智慧不是技艺，也不是技能。在《形而上学》（Metaphysics）中，亚里士多德声称他在寻求的正这种意义上的智慧。所以，智慧就是第一哲学（sophia is equivalent to first philosophy）。在《尼各马科伦理学》（Nicomachean Ethics）中，亚里士多德认为智慧是一种比实践理性更高的智力品质。在该书中亚里士多德宣称："Wisdom is the most exact form of knowledge. "（智慧是最精准的知识形式）。
【历史上的今天】
1784年7月30日，法国哲学家德尼·狄德罗逝世。最大成就是主编《百科全书》，其他主要著作有《对自然的解释》、《关于物质和运动的哲学原理》、《达兰贝尔和狄德罗的谈话》和《生理学基础》等。
1863年7月30日，福特汽车公司的建立者亨利·福特诞辰。世界上第一位将装配线概念实际应用而获得巨大成功者，这种新的生产方式使汽车成为一种大众产品。
1932年7月30日，中国首次参加奥运会。洛杉矶奥运会，即第十届夏季奥林匹克运动会，中国首次派出了一个3人组成的代表团参加，运动员仅刘长春一人。
1947年7月30日，世界著名电影演员施瓦辛格出生。健身运动员、政治家，代表作品有《终结者》系列电影、《真实的谎言》等，2003年11月担任美国加州州长。
【天天成语】
岁暮天寒
释义：指年底时候的寒冷景象。
【慧语香风】
不肯花大钱就买不来贵重东西。 —— 塞内加
【进度条】
▓▓▓▓▓▓▓▓░░░░░░
2022年，您已经使用了57.64%
炒股 ，真正的高手要有远大的目光，克服人性的弱点，和坚持一个固定盈利模式的耐心和信心。
绝大部分股民都克服不了人性的贪婪和恐惧，而贪婪和恐惧的深层次原因，在于交易理念混乱和资金管理不合理。
股票投资是赤裸裸的金钱交易，人性被无限地放大。以至于我们的思维、心态在恐惧和贪婪中完全迷失。实际上，我们不应该去奢望在趋势行情中捕捉到多空两面的所有波动。而是完全跟随资金只做单边行情。市场是永不停息的，即使我们错过了一次好的机会，只要我们有耐心，能够控制住内心的贪婪，总会等到下一次更好的交易机会。可实际情况是，我们大多数人永远控制不住自己的情绪，在错过最佳的入场时机后盲目地追涨杀跌。还有很多次，我们会因为内心的恐惧，在没有止损信号的情况下，人为地平掉了本应该大赚的仓位。
没有例外，所有失败的交易者都会因为交易理念的混乱，不懂得炒股盈利的哲学原理，致使他们不能接受系统中出现的亏损，从而也就享受不到大幅盈利所带来的震撼。股票操作中，亏损是我们为了获得最终胜利而必须付出的成本和代价，它就像人类的呼吸一样自然。然而很多投资者在经历了几次连续的亏损后，往往会因为对未来不可预见的恐惧感，从而放弃了一套优秀的交易系统。
还有一种情况会导致我们恐惧和贪婪，那就是资金使用不合理。
铁粉都知道老五近期的两次情绪失控，都是因为重仓了强势股。虽然结果都是死里逃生，但我必须要承认，这是运气！
不断加仓、重仓、满仓，只会使自己的操作资金承担过大的风险，这种赌徒式的操作方式只能导致两种结果：要么暴利，要么爆仓。从而使交易者由于心理极度的恐惧，在行情还没有到达指定的止损位置时，就匆匆平仓出局。从而导致整个操作系统变形，或由于恐惧从而放弃一个原本良好的操作系统。
炒股是一种在风险和收益中寻求平衡的科学，而拥有一套符合逻辑的交易系统只是走向盈利的起点，而过程中的执行力才是难点，只有不断细化和完善交易系统的细节，最终适应自己的交易性格，才能让自身执行力大大改善。炒股的最后境界应该是行云流水、心理没有丝毫的压力，炒股变得舒适和自然。
对于股市老鸟来说交易系统并不难，难的是执行！很多人拥有了盈利的交易系统却根本无法执行，很大程度上是因为他们怀疑自己的系统，对自己的交易系统没有坚定的信念。所以，“我们不但要有交易系统，更要有属于自己的信念系统。”
炒股的过程当中，怎么样才能对自己的交易系统形成坚定的信念呢？其实答案很简单，那就是不断地熟悉系统、理解系统、融合系统。股票的交易技术和交易哲学是互为一体的，是交易思想的具体体现，只有这样的技术才能根深蒂固，应用起来才能行云流水，而不会障碍重重。一个成功的股民，只有将股票操作技术训练成一种习惯，训练到极其熟练以至于不经过思考的条件反射，才可能真正抵制盘面的诱惑，才能完全达到按系统信号操作而不变形的境界。
股票投资是一场马拉松，而不是一场百米赛。这场旷日持久的比赛中，看的不是谁跑的最快，而是看到底谁跑的最稳。我们只有长期的专注于我们最熟悉，最擅长的盈利模型，才能形成某种程度的默契，最终达到人剑合一。
最后，股票交易本身就是在不断地和自己的人性作斗争，只有无敌的信念和扎实的基础才是我们股海征战的底气！
我是老五，干货内容整理不易，你们的点赞、关注、收藏，是我持续分享的动力！
为什么《矛盾论》能提高解决复杂问题的能力？
因为《矛盾论》是世界辩证法集大成者，既吸收马克思主义哲学的普遍原理，也继承了中国传统阴阳之道的思想精髓。
说通俗点，《矛盾论》是中西合璧的方法论。
毛主席从辩证法的角度，为我们提供了一套分析事物矛盾运动，了解事物具体不同的矛盾，提供解决事物矛盾的方法，是不折不可的科学方法论。
主要有以下6点内容：
① 内外因的辩证关系原理，告诉我们事物变化的根本原因在于内因，但不能排除外因的作用，二者相互作用影响。
②矛盾的普遍性原理，告诉我们矛盾无所不在，分析问题要一分为二。
③矛盾的特殊性原理，告诉我们不同性质的问题、要用不同的解决方案，要具体问题具体分析。
④主次矛盾的辩证关系原理，告诉我们工作既要抓重点内容，还要统筹兼顾。
⑤矛盾的主次方面辩证关系原理，告诉我们看问题既要全面，又要分清主流与支流。
⑥主次矛盾和矛盾的主次方面辩证关系原理，告诉我们工作要坚持两点论与重点论的统一结合。
以上6点内容，是矛盾分析法的核心内容。
学习《矛盾论》，有三个步骤，第一步搞懂《矛盾论》具体讲了些什么，第二步要重点掌握好矛盾分析法具体内容，第三步是在实际生活工作中运用矛盾分析法。
第三步，是最难的，也是最为重要的。
毛主席曾说，使用也是学习，并且是更重要的学习。这是毛主席的个人学习心得，也是一名优秀教师的教育方法，更是创业领袖培养团队的经验之谈。
那么，如何使用矛盾分析法呢？
遇到问题，就需要理论联系实践，主观符合客观。
多思考，多结合，多总结。
最后，向各位订购《矛盾论提高你解决问题能力》专栏读者表示歉意。
由于年底工作比较繁忙，加上身体最近有所欠佳，所以晚上没有熬夜写稿，专栏文章更新速度太慢且逾期，尽快为大家补上，在此向大家诚挚道歉，敬请宽宥谅解！[谢谢][谢谢][谢谢]
大家要少熬夜，注意身体健康！
（寒牛出栏敬上）
本书从生活实际入手，对马克思主义哲学原理做了具体、通俗的介绍，包括世界的物质性、事物的普遍联系及对立统一、实践与认识等哲学原理，内容涵盖唯物论、辩证法和认识论。本书在编写体例上，以引导学生积极思考为原则，力求通俗易懂，设置了课堂探究、以案析理、以画析理、名人名言、阅读材料等栏目，图文并茂，形式活泼，可用作高校学生思想政治理论课的辅助读物或选修课教材。
业中修禅老师曾经通篇注释过缠论原文，起到了画龙点睛之奇效，深受缠学爱好者们的一致好评，他毕业于中国TOP2大学的工科专业，堪称对市场哲学的数据原理理解最深之人，其多次强调过破执对交易操作成功率提升的重要性，因为只有彻底破执才能完全地客观与理性，如此就离投资的最高境界确定性盈利更进一步，当然只要还是个人，双脚还在天地之间，就不可能战无不胜，适当对交易策略进行修正也是必要的。
具体来说投资交易中的破执主要包括了下面几点:首先是破基本面分析之执，不可执着于基本面的优良判断而忽略了实际的客观走势。其次是破庄家散户刻意区分之执，在一个完全理性的交易者眼中，只有K线走势的根本结究以及量价线形，而不存在着一个什么先验的主力与庄家。最后是破分时盘口之执，盘口细节千变万化，切不可被其牵引而无理性买卖，盘口的未来变化最终是要服从于根本的三维结构，而非相反。
当然作为一个悟道出真的交易者，要破执的因素远不止以上三个方面，在这里就不一一列举，大家可以自行归纳总结。
⭐️高中政治最简单的学习方法还是回归课本，只有把书本上的重要知识点弄清了，考试才能更得心应手。
⭐️为了节省时间，学姐就给大家准备了高中政治《哲学原理与方法论归纳整理》。
⭐️希望看到的小伙伴们，可以点个赞，让更多的同学看到哦，有什么需要也可以发给学姐～
#高考季# #高考# #教育微头条#
但这么说，还是给人一种云山雾罩的感觉，如有实例说说下就最好了！能够用落地的哲学原理解决电车杀人案和先救母亲还是先救落水媳妇这类道德难题就更好了![憨笑]//@闲来坐坐214:所思所想，融会贯通。思维方式方法能运用在生活工作中。//@现代佛学原理:但如何判定哲学是否"落地"？![呲牙]
哲学能落地必定是高纬突降，哲学不能落地那就是庸人自扰之！
牛顿比孔子伟大？真相是因为一本书？？
看了这个视频才知道，牛顿的伟大是因为1706年写了<古代诸国修订年表>。
牛顿在世时还发表了三个拉丁文版本的《自然哲学的数学原理》，
分别在1687年、1713年及1726年发表
到这里也让我对自媒体创作，有深刻了解，一定要学会二次原创，集思广益，再加上自己感悟进行创作，集大成说不定是下一个牛顿。
不过，艾萨克牛顿动手能力很强，于1668年制造的第一台反射式望远镜，长这样（如图）。
向牛爵士学习。
#打开眼界# #西洋文化论# #所见所得，都很科学#查看图片
网红界徐道友
