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- 1、天作孽犹可违自作孽不可活：值得去领悟的12句话，来自于《尚书》，修炼一下身心
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1、天作孽犹可违自作孽不可活：值得去领悟的12句话，来自于《尚书》，修炼一下身心
1.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
2.人而不学，其犹正墙面而立。
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
3.非知之艰，行之惟艰。
译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
4.宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。
译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
5.满招损，谦受益。
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
6.为山九刃，功亏一篑。
译：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
7.玩人丧德，玩物丧志。
译：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
8.若网在纲，有条而不紊。
译：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
9.与其杀不辜，宁失不经。
译：不辜指无罪之人。与其枉杀无辜，不如对违法之人网开一面。强调执法中千万不可冤枉好人的道理。
10.五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晰，聪作谋，睿作圣。
译：五事：一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。态度要恭敬．言论要正当，观察要明白，听闻要聪敏，思考要通达。态度恭敬臣民就严肃，言论正当天下就大治，观察明白就不会受蒙蔽，听闻聪敏就能判断正确，思考通达就能成为圣明的人。
11.我心之忧，日月逾迈，若弗云来。
译：我的内心忧虑重重，时光一天天过去了，永远不再回来。
12.君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依。
译：君子在位不应当贪图安逸享受。先了解种田人的艰难，这样，处在安逸的环境中也会知道种田人的痛苦了。
2、天作孽犹可违自作孽不可活，自作孽不可活天作孽犹可违
自作孽不可活天作孽犹可违?《孟子浅说》之公孙丑上 读后感五，下面我们就来说一说关于自作孽不可活天作孽犹可违?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
自作孽不可活天作孽犹可违
《孟子浅说》之公孙丑上 读后感五
【原文】
孟子曰：“仁者荣，不仁者辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。
《诗》云：’永言配命，自求多福。’
《太甲》曰：’天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
【释义】
追求仁爱就会荣耀，不追求仁爱就会受到侮辱。现在你讨厌受到侮辱，却又处在不仁的状态中，犹如你讨厌潮湿的环境，却专门找地势低洼的地方居住。
如果讨厌被侮辱，那还不如推崇道德，尊重士人。朝廷中让贤人处于他的位置，有能耐的人在他的职位上。国家没有内忧外患时，追求政治清明，完善法律，即使对方是大国，也会畏惧你。
《诗经》里说，趁着天还没下雨，就把桑树下的土和成泥，把门窗有缝隙的地方都修补了。现在这些老百姓，又有谁敢侮辱我哪？这是成语“未雨绸缪”的出处，意思是提前做好准备。
孔子说“写这首诗的人，他大概知道大道是什么了！能治理好国家的人，谁敢侮辱他？现在国家没有内忧外患时，懒惰于政事而去享乐，是自己在寻求祸端。祸福无不是自己求来的”
《诗经》上说，要追求长久的符合天命，自己就要去追求求更多的福。
《太甲》里说，“老天要惩罚你的话，也许还能违背他的意志，自己要惩罚自己的话，那可就活不了了。”
【感悟】
孟子这段话信息量很大，值得反复琢磨。
（一）追求仁爱的人会得到荣耀，不仁者就会受到侮辱。有仁爱之心的人，帮人、助人、容人，那么他周围的人自然会喜欢拥戴他，如孔子这位宅心仁厚的大圣人，他胸怀天下，心系百姓，所以后世人敬服他，仰慕他，他的思想光芒照亮千秋万代。
反之一个内心只为自己的自私自利者，人们一定会厌恶他，远离他，如爱江山更爱权势的蒋介石，诺大一个中国，在他不择手段的争权夺利沽名钓誉中，置百姓于水火而不顾，置日寇蹂躏百姓践踏国土而不为所动，最后被无产者建立起来的人民政权打败，节节败退而只守住了台湾。
（二）国家没有内忧外患，百姓乐业国家安定时就要未雨绸缪，使政治清明，法律完善。如果贪图享乐、对政事怠惰，那么就是自酿灾祸。对于一个国家是这样，一个企业，个人而言都是如此。
近代100多年的屈辱史，就是清政府统治者自诩为央央大国，闭关自守，贪图享乐，不思进取，最后被英法联军的洋枪洋炮打开国门，引来无数列强瓜分的几近灭国的祸端。祸端是自己种下的，福报是自己求来的。
因此，古人总结“未雨绸缪早当先，居安思危谋长远”。
（三）《诗经》里说“永言配命，自求多福”。很多人说自己命不好，运气不好，与其抱怨命运，不如自己主动追求获取福报的方法。
玻璃大王曹德旺一直热衷于公益事业，香港邵逸夫一生捐款资助无数学校，农村老太太帮人助人，院子里八旬老奶奶，我请问她六七十年代的事情，她笑而不言，他们明白：
“积善之家，必有余庆，积恶之家必有余殃。”的道理。
所以他们践行了——“但行好事莫问前程。”
（四）《尚书》里的“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”，直到今天人们仍然在运用，老天惩罚可能还会有转机，自己作孽，只有死路一条。
所以人们常说“多行不义，必自毙”，想要让自己有现世的福报或让子孙有福报，首先不要做坏事、更不要作恶作孽，要多存善念，多做善事，多做成人之美的事，不做损人利己的事，其次要做到善言善语，不要对人恶语相向，更不要做背后诋毁人的事情，善言慎言也是在种福田。
儒学对于今人的意义在于，运用儒家修身方式，完善修正自己的为人处世方法，让自己在家庭里，在工作中，在事业上，凡事能做到《中庸》里的妥当、恰当、适宜，不偏不倚恰到好处，那么人生就有望走向家庭和美，子孙兴隆、事业兴旺的圆满境界。
修身的意义在于修善念善行，矫正自我，反求诸己，让先天的仁义礼智这些美好素质，再回到我们身上。
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