论语先进篇原文及翻译，《论语·先进》1先进于礼乐野人也

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1、论语先进篇原文及翻译：《论语·先进》1先进于礼乐野人也

11.1.[原文]

子曰：“先进于礼乐野人也，后进于礼乐君子也，如用之，则吾从先进①。”

[原文通释]

孔子说：“在礼乐方面占先的人是在野的人，在礼乐方面滞后的人是有爵禄的人，如果选择任用人，那么我从选用在礼乐方面占先的人开始。”

[注释]

①“先进于礼乐野人也，后进于礼乐君子也”，是两个判断句，基本句型是“……，……也”。先，作动词，优先，占先。进，向前移动，走在前面。于，在……方面。礼乐，礼仪音乐。野人，在野的人，这里当指没有获得官位的“士人”。后，作动词，滞后。君子，这里指世袭爵禄的贵族子弟。如，如果。用，选择任用。之，代词，指选用的对象。则，那么。从，自，由……开始。

[解读与点评]

孔子那个时代，礼乐是精神文明程度的标志，是官员素质的体现。在野之人首先在礼乐方面进德修业，掌握了真才实学；世袭的贵族未必重视礼乐的修持，没有真才实学。“先进于礼乐”者出使他国明白外交礼节，知道怎么进退应对，从而不辱使命；没经过礼乐的专门训练而做官，又不知道主动学习的人，在外交场合必然会闹出笑话，甚至惹来麻烦。《左传·昭公七年》就记载了这样一个典型事例：“三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟釐子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。”（“三月，鲁昭公到楚国去，郑国国君到师之梁慰劳他，孟釐子做副手，不熟悉会见的相礼。到楚国时，不能对郊外迎接时的慰劳做出有礼节的回答。”）孟釐子是“三桓”的后代，做官是世袭的，由于他在礼乐方面有不足，在“师之梁”和“楚郊”丢了面子，降低了“人格”和“国格”。

孔子认为，靠世袭先为官的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，没有真才实学，不知道怎样以礼乐为官；而一些还没有得到官位的士，在为官以前就全面系统地学习和实践了礼乐知识，具备了真才实学，他们知道怎样以礼乐为官。所以孔子主张选用先学习而知礼乐、明礼乐的人。其实说穿了，已经有爵禄的人，一是他们得天时地势之优，占据了官位，比较高傲，甚至狂妄，不知道民生的艰苦，礼乐的重要；二是他们头脑中固有的东西太多，又没有经过系统学习，想改变他们很难；三是他们官位世袭，不能被罢免，想让他们系统地学习，恐怕也难。“先进于礼乐”的野人则不是这样，他们生活于平民之中，知道民生的艰辛，由于他们有平民甚至有艰苦的生活经历和情结，知道该怎样用礼引导百姓。

　　今天看来，就是选用已经经过系统的理论学习又经过实践锻炼的人，而不是选用没有经过系统学习，不掌握理论知识，只是通过各种途径搞到文凭的人。这个联系可能有些不恰当，其实孔子所要选的是具有真才实学的人，礼乐只是内涵修养和外在表现的一部分。

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论语先进篇原文及翻译?子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也如用之，则吾从先进”【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人”，今天小编就来说说关于论语先进篇原文及翻译?下面更多详细答案一起来看看吧!

论语先进篇原文及翻译

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。【译文】南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”【译文】季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”【译文】颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”【译文】颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”【译文】季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”

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