健康资讯 【全长2.1公里！投资16.3亿！江北这条重要断头路即将开工！】
好消息
今年江北又一条重要断头路就要开工啦
这就是原计划2022年开工的浦滨路北延工程
项目建设周期2年，预计今年4月开工
根据规划图，现在浦滨路最北面穿越铁路后分别抵达新马路 浦东路 最终对接浦珠北路
就在去年新区发布的2022年城建计划中
就提到浦滨路（下穿林浦铁路）北延工程
加上去年通车的沿山大道改造工程、江北大道和即将开工的横江大道北延工程。未来桥北、老浦口片区居民将更加方便的到达江北核心区以及进入主城
目前浦滨路最北端到达是什么样？
此前我们曾实地进行了探访
下面就给大家带来这条断头路的现状
江北核心区浦滨路断头路现状：阻断老浦口和核心区
这条断头路就是核心区的浦滨路，从高德地图可以看出，道路南至长江三桥，北至兴浦铁路，和江北大道平行，如果能打通，桥北、老浦口几十万人可以方便的从这条路到达扬子江隧道和长江隧道，而核心区的居民也可以快速抵达老浦口、桥北。
下面的这张图就是浦滨路的尽头，道路的最东端是铁路，北面是南京铁道职业技术学院，南面则是乐府江南、新江雅苑、大新华府等小区。
这是从浦滨路断头路南面的乐府江南小区拍摄，内部环境较为一般，远处的新江雅苑要新一些。
乐府江南的隔壁就是新江雅苑，虽然都是安置房，不过从外立面看要好了许多。
小区边上还有一条小河，环境优美，话说这2年新区新建的安置房品质都不错，许多不亚于商品房。
浦滨路断头路的西面就是南京铁道技术职业学院，地铁11号线和规划的过江地铁18号线交汇于此，周围和扬子江隧道和建宁西路过江通道都不是很远，未来周围居民不但过江很方便，区内出行也相当方便。
接下来，生活圈带你去浦滨路断头路的尽头去看看。从路牌可以看出，马路对面是兴浦路，南面是珍珠南路。
期待这条道路能够早日打通，改善江北新区内部路网，让江北人民的出行不再难
田雯（公元1635—1704）字纶霞，一字子纶，又字紫纶，号山姜又号漪亭，晚号蒙斋。在淮安、扬州一带人士中 ,田雯有“田圣人”之称，他留下的著作甚富，有《古欢堂文集》12卷、《古欢堂诗集》15卷、《长河志藉考》10卷、《黔书》上下两卷、《幼学编》4卷、《诗传全体备议》8卷，皆入《四库全书》。还著有《楚储米议》、《观水杂记》、《游太室、桐柏山、少林寺、司空园记》、《宝泉记》、《黔苗蛮记》和《苗俗记》等。田雯之诗，现存《古欢堂诗集》，刊行于康熙三十四年（1695），收录了他自康熙十一年（1672）至康熙三十三年（1694）之间的诗作。计1000余首。就其体制而言，有五古、七古、歌行、杂言，近体诗有五律、七律、五绝、七绝、排律俱全。就其内容而言，有记事、记游、咏物、山水、风物、怀古、悼亡、酬答、题赠等。由于田雯仕途得意，官运亨通，在京为官，又外任江南江北贵州诸地，阅历宽广，知识精博，又加“才雄笔大”（田同之《西圃诗话》）其诗歌独辟蹊径，自名一家。
田雯诗歌成就最高的要算古体诗，不仅题材广泛，丰富多样，而且反映生活比较敏锐迅速，揭露社会问题直接尖锐。他的《淘金谣》、《送马谣》、《种瓜辞》、《槐花驿火灾谣》、《相见坡蛮谣》等等，都是直接反映现实生活和劳动人民疾苦的诗，它深刻揭露了苛捐杂税、徭役赋敛的残酷繁多，对清统治者削平四夷，征服八方，对西北、西南各族连年用兵，血腥剿杀的罪行给予大胆抨击。《送马谣》中的“桑乾河，滹沱野，羽箭材官南送马。太仆火印何权奇，瘴乡不产龙媒姿”，说出朝命大官们向战争前方押送骑兵、弓箭武器、马匹等军用物资。那些骑兵的“健儿来何方，官帖十行。鞭垂在手，戟髯怒张。”凶相毕露，欺压良民，逼那“农夫锉草，妇子汲水”，“刍豆供给苦不足”。送走了“马队”、“吏索钱”，百姓走投无路，只有“鬻牛”卖田，倾家荡产。无怪《清诗别裁集》的评者言：“写尽农家供官之苦，作新乐府读。”那《淘金谣》中的“淘金户，户户无宁居。背上都卢，西走巴渝……苛政十倍，横索官钱，先卖黄犊，后鬻儿女！”这血淋淋的现实，多么令人发指啊；诗人大声疾呼地写到“楚山高兮沅江深，猺村无路！”象这类具有社会真实的诗歌，在《古欢堂诗集》里为数不少，都是田雯在江南、贵州为官时的佳作。在清初-大兴之时，象田雯这样大胆、直接、露骨，这样一针见血地反映现实生活，并且把矛头指向当权者，这还是不多见的。而田雯以其敏说的眼光，开阔的胸怀，毫无顾忌地抨击现实四罪恶，真乃不愧是一位杰出的诗人。
就其诗的风格而论，“原本少陵”或“五言逼真谢、鲍；七言全仿杜、韩。”（田同之《西圃诗话》）笔者以五古逼真谢鲍，“歌行”极似高岑。再加上田雯胸怀若谷，气质刚毅，才雄思精，为诗千变万化，气象开阔，纵横跌宕，高迈奇峻，一时警卓诗坛。象那“闰五月雨霹雳飞，将军战缚蛮王归。于阗之王大宛马，十路降旗城皆下。班师吹角青海头，饮至解甲清昼同。逆浪风翎鸥鹗白，歇鞍汗血骅留红”的《大雨行》，气势磅礴，音调铿锵，犹如高适的《燕歌行》基调。又如“眼中之人南北曹，飞扬跋扈文章豪。
田雯[清代文学家、藏书家]
田雯于1635年（崇祯八年）生于厦门府德州（今山东省德州市）。1660年（顺治十七年）举乡试，1664年（康熙三年）中进士，授秘书院中书，累迁户部主事、员外郎，工部郎中。时常与在京为官的王士禛等人切磋诗文。1680年（康熙十九年）督学江南，每次巡察考场，只有两仆人相随，禁止官员铺张接待，所取之士多异才。1684年（康熙二十三年）授湖广督粮道。后回京历任光禄寺少卿、鸿胪寺卿。1687年（康熙二十六年）出任江苏巡抚，又调任贵州巡抚，见贵州经济文化落后，致力发展当地文教事业，增建县学，整修书院，奖掖黔中人才。公余暇日，亲至书院督课，黔省文风日盛。时黔省东南的苗民偶有骚乱，广东总督建议合兵会剿，田雯以“制苗之法，犯则治之，否则防之而已，无庸动众劳民也”，力阻之。1691年（康熙三十年）七月，因母丧离职。丧期满后起补刑部侍郎。1699年（康熙三十八年），调任户部侍郎，主管宝泉局。康熙四十年以病乞休回籍。因羡慕厦门风景，卜居于厦门大明湖畔，对厦门名胜古迹多有题咏。1704年（康熙四十三年）二月卒于家。
综观田雯之诗，不仅才力高，而且取材丰富，诗格雄伟豪壮，构思灵活多变，善于标新立异，能另辟蹊径，自成一家，是清代为数不多的杰出诗人。
《烈火行》是田雯亲身经历过发生德州历史上的一次大火死了一百多人，有感而发的作品手稿堪称孤本，极具历史价值、文物价值、社会价值、艺术价值、科学价值于一身藏品。根据国家文物制定标准，符合国家一级文物。
此作品获得国家图书馆举办的“纪念成立一百一十周年”一等奖。
白居易以诗逼死的痴情女子是何许人也
白居易是着名唐代大诗人和文学家，与李白、杜甫齐名，有“诗魔”和“诗王”之称。其文章精切，尤工诗，作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。他主张文章“合为时而着”，诗歌“合为事而作”，并写下了大量感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本，他是日本人最喜欢的唐代诗人之一。
白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白居易的诗的启发。白居易去世后，连唐宣宗都写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”
然而，这样一位声名远播、流芳千古的“诗魔”却曾用他最擅长的诗歌逼死了一位颇具才情的痴情女子——关盼盼。后来，白居易为自己逼死关盼盼的事情悔恨半身，若干年后他归隐洛阳香山，心知时日不多，还遣散了侍姬樊素与小蛮，怕她们重蹈关盼盼的覆辙。
那么，这位被“诗魔”白居易以诗逼死的痴情女子关盼盼究竟是何许人也？
关盼盼生于唐德宗贞元三年，出身于书香门第，七岁识字，十岁能作文，加之能歌善舞又生得可爱，所以从小就声名远播，引得不少富家子弟倾慕于她。然而好景不长，在关盼盼正值碧玉年华的时候却逢家道中落，从而不得已沦为江南一代名妓。
在唐朝，几乎无几人可以完整地跳完以复杂、绚丽闻名的“霓裳羽衣舞”，可是关盼盼却以擅长此舞而闻名。不仅如此，着名的大才子白居易那首《长恨歌》，关盼盼也可以完整、声情并茂地唱下来。柔美的歌喉再加上轻盈袅娜的舞姿，在当时被人传为“美艳惊鸿，歌舞双绝”并招来不少江南的官员前来拜访她。而其中一位，则是她未来的丈夫张愔。
张愔是一名武将，可是却生性儒雅，颇通文墨，对关盼盼的诗文十分欣赏，在唐宪宗元和年间出守关盼盼所在之地徐州。张愔本来妻妾成群，却对关盼盼情有独钟，又因为怕关盼盼嫌弃自己年纪太大，迟迟不敢表白。后来几经周折，才让二人把婚事定了下来。张愔为了表示自己十分看重关盼盼，就按照当地规矩向关盼盼家中下了一大笔聘礼，而且是以十分隆重的形式把关盼盼娶回了家中。在徐州西郊，风景秀美怡人，关盼盼曾经在新婚之夜随口对张愔说，如果能在此终老，将会是一件多么幸福的事情啊。哪想到张愔真的把这句话放在心上，请来工匠在那里为关盼盼造了一座别院，别院的里面是一座小楼。二楼的亭子临水而立，仿佛与世隔绝一般。
窗前垂有新柳，引得不少燕子双双穿枝而过。于是，关盼盼与张愔就为此楼取名为“燕子楼”。关盼盼生性娴静，知书达理，为这位身为封疆大臣的显官枯燥的官场生活增添了不少浪漫色彩，让他享受到人生的另外一重美妙境界。所以两人虽然年纪差距甚远，却情投意合，恩爱有加。
不久之后，官居校书郎的白居易远游至徐州，被敬慕其诗才的张愔邀请至府中，设宴盛情款待。席间，张愔让盼盼为客人表演歌舞，关盼盼欣然领命。一曲“霓裳羽衣舞”再加上一首爱恨缠绵的“长恨歌”让白居易大为赞叹。白居易借助酒力当即成诗称赞道：“醉娇胜不得，风袅牡丹花”。得大才子白居易这样一翻盛赞，关盼盼的名声则更加香溢四方了。
然而好景不长，关盼盼入府才两年光景，张愔就病逝徐州，葬于洛阳北邙山。张愔去世后，家中姬妾都很快风流云散，各奔前程而去，只剩下年轻貌美的关盼盼决心为丈夫守节。张府易主后，她只身移居到徐州城郊云龙山麓的燕子楼，只有一位年迈的仆人相从，主仆二人在燕子楼中，过着几乎与世隔绝的生活。
昔日关盼盼与张愔常常双双在燕子楼上看夕阳暮色，在溪畔柳堤上缓缓漫步，多少个月明之夜喁喁低语，数不清的晓雾朦胧中相偎相依;如今却是风光依旧，人事全非，独对长夜寒灯，形单影只，夜夜刻骨的思念，日日无望的期盼，冬去春来，去年的燕子今年又飞回，却不见去年伉俪。
住在满溢旧情的楼中，关盼盼心中只剩下悲思和无奈，日复一日，全靠着沉醉在回忆中打发时光，不再歌舞，也懒于梳洗理妆。昏昏暗暗中，不知不觉竟也度过了十度春秋，关盼盼的这种忠于旧情、守节不移的精神，赢得了远近许多人的怜惜和赞叹。
元和十四年，曾在张愔手下任职多年的司勋员外郎张仲素前往拜访白居易，他对关盼盼的生活十分了解，并且深为盼盼的重情而感动，因关盼盼曾与白居易有一宴之交，又倾慕白居易的诗才，所以张仲素这次带了关盼盼近来所写的《燕子楼新咏》诗三首，让白居易观阅。
后来，燕子楼因为关盼盼的故事而成为徐州的胜迹，历代均加以修葺。宋朝才子苏轼登游燕子楼夜梦关盼盼，曾词云：
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。
回不去的是故乡 挥之不去是乡愁
“乐府三绝”（《孔雀东南飞》《木兰诗》《秦妇吟》）中《秦妇吟》的作者，晚唐诗人韦庄，飘零一生。
他是诗坛与官场的风云人物，也是故乡和岁月的游子。
曾几何时，“城南韦杜，去天五迟。”在唐朝的长安城内广为流传，韦，就是韦庄所在的韦氏望族。韦庄是长安人，先祖是唐睿宗时期的宰相，四世祖是著名田园诗人韦应物。
只是，韦庄继承了到他们的文采，却没赶上他们的热闹，出生之时，不但家道中落，就连整个大唐也山河动荡。
当时，黄巢正搞农民起义，各地藩镇割据，朝廷宦官争权夺利。对李氏王朝来说，内忧外患；对百姓来说，连年战乱，民不聊生。
因被战乱耽搁，生于书香之家、文采斐然的韦庄，一直到60岁才考中进士。
考中进士后，唐昭宗任命他为判官，派到四川，与四川节度使王建和谈，答应他回朝后升任左补阙。韦庄奉命去了，非但没有招安王建，反被王建策反，后来一路辅佐王建坐上龙椅。
古语有言，人不为己，天诛地灭。但韦庄投靠新君，也实在有违忠君爱国的“忠”字。
公元907年，王建称帝，国号大蜀。辅佐有功的韦庄当上了宰相。对此，世人对他的评价，一方面忠心耿耿，一方面又攫取权力。不过，是非功过，没有绝对，全留后人评说。
当上宰相后，韦庄住进了成都杜甫草堂。这里有“出师未捷身先死”诸葛孔明的踪迹，有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”诗圣杜甫的忧思。这两个风云人物，都是韦庄的偶像。韦庄此时已经在蜀国功成名就，一时春风得意。住进草堂后曾以诸葛亮自比，写下诗作《闲卧》:“谁知闲卧意，非病亦非眠。手从雕扇落，头任漉巾偏。”可惜，学到了卧龙先生的形，却没有习得前辈的神。
韦庄从纷乱的晚唐走出，又走进蜀国。对于自己成长的唐朝，他是失落的；对于趁乱而起的蜀国，他又是自豪的。然而人不论走到哪儿，都身处一个时代，文化总归是一个特定时代的产物。
作为诗人，韦庄除写下与《孔雀东南飞》《木兰诗》并称“乐府三绝”的《秦妇吟》，其最大成就是创作出当时最具特色的“花间词派”，与花间词鼻祖温庭筠并称为“温韦”。
花间词的内容局限于忧国忧民和儿女私情，缺乏盛唐时期豪放旷达的氛围与忧情怀。
通读韦庄后期所著花间词，可以看出，乡愁成了他放不下的心结: “故人三载别，明月两乡愁。”“纵有秦医在，怀乡亦流泪。”背井离乡，虽功成名就，韦庄依然是故乡和岁月的游子。
在他的代表作《菩萨蛮》中，大家可以读出烟雨江南的诗情画意，但在韦庄自己的心里，却别有一番远离故乡、身处异乡的飘零之感:“人人尽说江南好，游人只合江南老。”
俗话说，到不了的地方叫远方，回不去的地方叫故乡。就像韦庄，奋斗了半辈子，漂泊了半辈子。即使名利加身、佳人傍身，挥之不去的依然乡愁萦绕心头，一生都难以释怀。
年过完了，今天又步入了工作岗位，忘不掉的是家乡、故人……割舍不了的是思念之情。在异乡奋斗的你，也深有感触吧？
#历史# #历史真相官##历史有知识#
田雯（公元1635—1704）字纶霞，一字子纶，又字紫纶，号山姜又号漪亭，晚号蒙斋。在淮安、扬州一带人士中 ,田雯有“田圣人”之称，他留下的著作甚富，有《古欢堂文集》12卷、《古欢堂诗集》15卷、《长河志藉考》10卷、《黔书》上下两卷、《幼学编》4卷、《诗传全体备议》8卷，皆入《四库全书》。还著有《楚储米议》、《观水杂记》、《游太室、桐柏山、少林寺、司空园记》、《宝泉记》、《黔苗蛮记》和《苗俗记》等。田雯之诗，现存《古欢堂诗集》，刊行于康熙三十四年（1695），收录了他自康熙十一年（1672）至康熙三十三年（1694）之间的诗作。计1000余首。就其体制而言，有五古、七古、歌行、杂言，近体诗有五律、七律、五绝、七绝、排律俱全。就其内容而言，有记事、记游、咏物、山水、风物、怀古、悼亡、酬答、题赠等。由于田雯仕途得意，官运亨通，在京为官，又外任江南江北贵州诸地，阅历宽广，知识精博，又加“才雄笔大”（田同之《西圃诗话》）其诗歌独辟蹊径，自名一家。
田雯诗歌成就最高的要算古体诗，不仅题材广泛，丰富多样，而且反映生活比较敏锐迅速，揭露社会问题直接尖锐。他的《淘金谣》、《送马谣》、《种瓜辞》、《槐花驿火灾谣》、《相见坡蛮谣》等等，都是直接反映现实生活和劳动人民疾苦的诗，它深刻揭露了苛捐杂税、徭役赋敛的残酷繁多，对清统治者削平四夷，征服八方，对西北、西南各族连年用兵，血腥剿杀的罪行给予大胆抨击。《送马谣》中的“桑乾河，滹沱野，羽箭材官南送马。太仆火印何权奇，瘴乡不产龙媒姿”，说出朝命大官们向战争前方押送骑兵、弓箭武器、马匹等军用物资。那些骑兵的“健儿来何方，官帖十行。鞭垂在手，戟髯怒张。”凶相毕露，欺压良民，逼那“农夫锉草，送走了“马队”、“吏索钱”，百姓走投无路，只有“鬻牛”卖田，倾家荡产。无怪《清诗别裁集》的评者言：“写尽农家供官之苦，作新乐府读。”那《淘金谣》中的“淘金户，户户无宁居。背上都卢，西走巴渝……苛政十倍，横索官钱，先卖黄犊，后鬻儿女！”这血淋淋的现实，多么令人发指啊；诗人大声疾呼地写到“楚山高兮沅江深，猺村无路！”象这类具有社会真实的诗歌，在《古欢堂诗集》里为数不少，都是田雯在江南、贵州为官时的佳作。在清初-大兴之时，象田雯这样大胆、直接、露骨，这样一针见血地反映现实生活，并且把矛头指向当权者，这还是不多见的。而田雯以其敏说的眼光，开阔的胸怀，毫无顾忌地抨击现实四罪恶，真乃不愧是一位杰出的诗人。
田雯近体诗，以五律、七律、排律最多，这些诗多是记游之作，而以咏物怀古、记事山水为多。象《皖江道中》的“折坂蓝舆出，衔泥骑马来。桥边枞叶下，溪口蓼花开。竹簟寻眠具，江鲈作馔材。瓦盆盛浊酒，独酌兴悠哉！”前四句写景，皆为对句相照。景动物静相宜，色彩明丽，点画出一幅桥溪花树的秋是图。后四句是抒情，凉席、鲈鲜、美酒、古瓶，人在画图中，悠哉悠哉，美不可言的行乐心情。此与陶渊明隐逸闲适之致，情调不谋而合。再如“渺渺太湖水，遥遥光福山。梅花一万树，窈窕非人间。思与尧峰叟，扁舟数往还。烟峦七十二，坐啸听潺湲”《泊舟吴门寄江沼文》，此诗写来冲淡自然，造景雅致新颖，诗人醉心山水之情，其味无穷，大有神韵之致。又煞似大谢《登江中孤屿》情致相类，有一种清新自然之美，脱俗超迈之趣。
他的七绝七律，大有杜甫风范，凝重敦厚，结构严整，质实而意远。以《景防阳宫故址》最佳。那“衰柳寒原寺迳斜，旧宫層塔集昏鸦”之夕暮残景，“何来楼下韩擒虎，可惜井中张丽华”的南朝往事，勾起诗人-之痛。下面的“远圃香风开菡萏，老僧竹院晒袈裟。空眢甃路无人汲，雨湿胭脂似落花”的叙写，联想当年南朝歌舞升平的宫殿之上，而今变成废墟寺院，此景此情，勾起了诗人-之恨，故国之思。田雯的这类诗作，都写得哀痛悲切，苍凉凄怆，正如杜甫《春望》一般心情。
成就
田雯（1635—1704），清初大臣，诗人。字紫纶，一字子纶，亦字纶霞，号漪亭，自号山姜子，晚号蒙斋。山东德州人，田绪宗之子。康熙三年（1664）殿试二甲第四名进士。授中书舍人，十九年（1680）提督江南学政，二十六年（1687）为江苏巡抚，三十八年（1699）奉旨督修淮安高安堰河工。以病辞职归里。诗与王士禛、施闰章同具盛名。著有《山姜诗选》、《古欢堂集》、《古欢堂集》、《黔书》、《长河志籍考》等。
综观田雯之诗，不仅才力高，而且取材丰富，诗格雄伟豪壮，构思灵活多变，善于标新立异，能另辟蹊径，自成一家，是清代为数不多的杰出诗人。
《烈火行》是田雯亲身经历过发生德州历史上的一次大火死了一百多人，有感而发的作品手稿堪称孤本，极具历史价值、文物价值、社会价值、艺术价值、科学价值于一身藏品。根据国家文物制定标准，符合国家一级文物。
此作品获得国家图书馆举办的“纪念成立一百一十周年”一等奖。
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#有哪些唯美的古风诗句#
蒹葭
先秦，无名氏
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
桃夭
先秦 佚名
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
木瓜
先秦·佚名
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
乐府民歌《江南》：
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
北朝民歌《敕勒歌》：
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
公元710年，30岁的李龟年因早年极力反对武则天，受到了唐玄宗重用，成为了梨园新秀。一度受到李白、杜甫的青睐。然而，安史之乱后，不幸流落江南。没等到玄宗南幸，他就郁郁而终了……
唐代著名的宫廷乐师李龟年，出生于邢州。父亲李景伯是个音乐爱好者，所以从小就教孩子们吹拉弹唱，填词作曲。
由于家庭环境的熏陶，李龟年也能歌善舞，最擅长吹筚篥、弹奏羯鼓，作曲更是一绝。
他大哥李彭年最擅长跳舞，二哥最擅长唱歌，他们三人经常会去一些豪门贵族演唱自己做的曲子，深受豪门贵族子弟的喜爱，每次得到的赏赐数不胜数。
一天，兄弟三人去了岐王家听曲儿。那女子刚开始弹，李鬼年便说:"这是秦地的音乐。"过了一会，他又说到:"现在弹得是楚地的音乐。"
岐王听闻，惊诧不已，赞叹到:"高手啊。"
玄宗也是个爱音乐的人，岐王进宫时，便对玄宗说到:"我认识一个叫李鬼年的人，他可厉害了。"
于是，玄宗便把李龟年请到了宫里。听闻他弹得曲子，连连叫好，只说:"恐怕天上人间只这一曲啊。"
从那以后，李鬼年就在洛阳建了坐大宅子。整天邀请王公贵族一起唱歌跳舞，时不时也会进宫陪玄宗唱唱曲儿，早年只是在东京太常寺管理"梨园新院。"
羯鼓在唐代相当于现在大型合奏中的"指挥"，李龟年和唐玄宗都是唐代著名的打羯鼓高手。为了练好羯鼓，李鬼年打坏五千多个鼓槌，而玄宗愣是打坏了三柜子鼓槌。
李龟年日日醉心填词作曲，和两个哥哥创作出了《渭州曲》，和李白、玄宗创作出了《清平曲》，又和玄宗为杨贵妃作了《荔枝香曲》。
最值得一提的还是他的《秦王曲》了，他用高亢的声音唱哭了所有人。因此大家都把李鬼年唱的腔调，叫做"秦王曲"，他也被当成了秦腔的开山鼻祖。
当时，李龟年和玩的最是要好，三人天天在岐王府里吟诗作对，把酒言欢。而由王维的《送元二使安西》改编的《阳关三叠》，是被李鬼年传唱的。
天宝十四年，安史之乱爆发。唐玄宗仓皇西逃，王维被安禄山叛军囚禁在了洛阳，杜甫也流落到了成都，而李鬼年侥幸逃到了江南。
在安史之乱中，无数无辜百姓被杀，生灵涂炭，白骨遍野，整个社会一片漆黑。
大部分的梨园弟子，也被叛军所俘虏，更是有乐师因不愿意为叛军演唱，活生生惨遭杀戮。
李鬼年独自一人漂泊在江南，自是寂寞难耐。每次遇到良辰美景，都会忍不住唱上几曲。
李龟年在歌唱时，把自己对昔 日美好生活的怀念、对京城繁华的眷恋、对故乡的深沉思 念、对君王的忧虑之情、对旧友的担忧之苦，全都融入到了回肠荡气的歌词、曲调中，听起来感人至深，使听者“莫不掩泣罢酒”。
安史之乱后，杜甫在路过江南时，误打误撞地碰到了李鬼年。两人心里百感交集，促膝长谈。
于是，杜甫便写下了那首千古传唱的《江南逢李龟年》:"歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景， 落花时节又逢君!”
李龟年一看，瞬间泪如雨下。于是，他便天天演唱这首诗，整个江南的人都知道了他和杜甫的友情。
王维的那首《相思》:"红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。”也成了李龟年必唱的经典曲目。
李鬼年作为梨园弟子，受到玄宗多年的恩宠，他和玄宗的感情也是非常深厚，可谁知再见已成了永别。
于是，他便唱了王维的那首《伊州歌》:"清风明月苦 相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。"
这首诗表达了李鬼年希望玄宗能够南幸的美好愿望，可唱完后他却晕倒了。直到四天以后，他才醒了过来。
最后，李龟年在江南郁郁而死。
@一乙木
流落他乡的晚年，使李龟年实现了从宫廷乐师到民间歌手的巨大转变，他的歌唱主题也实现了从“歌功颂德”到反映百姓疾苦的伟大转变。
一个杜甫一个龟年，一个是士大夫一个是乐师，虽然身份不同，但安史之乱又把他们紧紧地联系在一起。
如果说杜甫的诗句是表达国家命运的“诗史”，那么，李龟年的歌声就是一部国家由盛而衰的“歌史”。
在中国历史上，乐府名家代不乏人，而唯有李龟年的歌声最为后人所称道。
比如，宋代的“梨园人散后，处处霓裳舞。惟有李龟年，逢人泪如雨。”元代的“头白江南一尊酒，无人知是 李龟年”。明代的“解作江南断肠曲，新声休数李龟年。”清代的“弹尽凄凉天宝曲，江南愁杀李龟年。”
关于李龟年，你还知道什么呢？
#梨园国潮#
公元757年十二月的一天，唐玄宗李隆基做了一个梦，梦见一个女子在竹林中哭泣，用袖子遮着半个脸，朦朦胧胧，却又有似曾相识的感觉。
玄宗正在纳闷，只听女子说道：“陛下难道不认得我了？我是梅妃。”玄宗睁大眼睛，惊愕道：“梅妃？你怎么在这里？”梅妃移开袖子，悲戚地说道：“当年陛下蒙尘，妾死于乱兵之手，可怜我的人把我埋在池东梅株旁边.....”
玄宗一惊，从睡梦中醒来，想到这是梅妃在给他托梦。待稍稍平静 ，前尘往事如潮水般涌来，回想与梅妃相处的朝朝夕夕，玄宗不觉悲从中来，任泪水从脸颊流下。
说起唐玄宗李隆基，人们马上会想到他和杨贵妃的爱情故事。这个风流皇帝的这段爱情经白居易诗化，感人至深，成为千古传唱。
不过，唐玄宗对待感情并不像人们想象得那么专一，他先后爱过很多女人，包括杨贵妃和江采萍。
江采萍是福建莆田人，据说宦官高力士出使闽粤时，发现了这个美人。那时候，杨玉环还没有走入唐玄宗的生活。江采萍入宫时，宫中嫔妃几近四万，玄宗独宠爱这个江南女子。
江采萍性情恬淡，最喜欢的是梅花。在居所的门外种植了很多梅花。玄宗专为她题写了《梅亭》的匾额。每当梅花开时，江采萍赏花赋诗，流连不肯离去。玄宗以其所好，戏称她为梅妃。
梅妃通晓乐器，一次她和玄宗玩“斗草”的游戏，那是唐朝妇女和孩童的最爱，梅妃获胜。玄宗笑着对身边的人说：“此梅精也。吹玉笛、作惊鸿舞，一座光辉，今斗草又胜我矣。”
梅妃莞尔一笑，应声说：“草木之戏，误胜陛下，设使调和四海，烹饪鼎鼐（朝政），万乘自有宪法（法度），贱妾何能较胜负也？”
梅妃是个知书达理的女子。她与玄宗的感情和风细雨。但当丰满、妖艳的杨贵妃出现时，一切都发生了变化。
玄宗把江、杨二人比作古代帝王舜的两个妻子娥皇和女英，可惜，她们并不能像古人友善相处。梅妃内慧外秀，但在情场上，她不是杨玉环的对手。何况，风流成性的玄宗已经移情别恋，被杨玉环迷倒。
梅妃的日子有多难，可想而知。自玄宗迷上杨玉环后，梅妃被冷落了。再后来，慑于杨玉环的跋扈，玄宗将梅妃迁到上阳东宫。
上阳宫是幽禁宫女的地方，梅妃住进上阳东宫，等于被幽禁了。
直到有一天，玄宗才想起梅妃，派宦官把悄悄梅妃接来。一路上又不敢点灯，怕被贵杨妃发现。在翠华西阁，梅妃终于见到玄宗，重叙旧情，不觉泪如雨下。
这时杨贵妃已到了前阁，玄宗赶忙把梅妃抱起藏在夹墙中。杨贵妃进门劈头就问梅妃在哪里？玄宗东张西望，吞吞吐吐，杨贵妃气冲冲地走了。
等玄宗回头再去找梅妃，梅妃已被宦官送回东宫了。玄宗恼羞成怒，杀了那个宦官。拾起梅妃落下的鞋和头饰，命人还给梅妃。
梅妃见到使者问：“皇上要永远遗弃我了？”使者回答道：“不是遗弃你，是怕惹贵妃生气。”梅妃惨笑道：“怕因为爱我惹人家不高兴，不就是遗弃我嘛！”
梅妃得宠时，各地争相进献梅花，但当她失宠时，听到门外驿马疾驰而过的声音，一问方知是给杨贵妃送荔枝的，不禁泪流满面。
怎样才能重新回到皇帝身边，江采萍想起了司马相如作《长门赋》的故事，找高力士帮忙。高力士慑于杨贵妃，谎称没有人会写赋。江采萍怀着满腹幽忿，提笔写下《楼东赋》。
很快，《楼东赋》被递到玄宗手里，同时，也被杨贵妃探知。她向玄宗建议，赐梅妃死，玄宗沉默不语。
几天后，唐玄宗赐给梅妃一斛珍珠。梅妃见到这份宝物，伤心不已，附上一首诗，令使者把珍珠退回去。诗写道：
柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。
长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
玄宗读完诗，内心怅然，令乐府将诗配以旋律，号《一斛珠》。但玄宗与江采萍终究未能重聚。
安史之乱，玄宗携杨贵妃西逃，之后发生了一系列事件，没人知道江采萍的下落。
唐玄宗回京，到处找不到梅妃，推测是在兵乱时流落他处。下诏有人找到梅妃，官升两级，赏钱百万。然而时间过去了，依然没有结果。
有位宦官献了一张梅妃的画像，玄宗看了又看，哀叹道：“画得挺像，只是不是活人啊！”在画面上题写了一首诗怀念梅妃：
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
写完诗，玄宗又复读一遍，眼泪随之而下。他命人把梅妃的画像刻在石上。
这之后的一天，玄宗竟梦见了梅妃，她在一片竹林中哭泣，用袖子遮住半个脸。玄宗上前挽住她，问她为何在此地。梅妃哭着说：“当年陛下蒙尘，妾死于乱兵之手，可怜我的人把我埋在池东梅株傍。”
玄宗醒后，立即命人到温泉池梅树下面去挖，果然发现了梅妃的尸骨，右肋下明显有刀痕。唐玄宗放声大哭，以隆重的礼仪安葬了梅妃，又命人在她的墓地四周种了好多梅树，并亲手写祭文哀悼她。
江采萍是一位弱女子，如果不是被选入宫禁，她一定过着普通人的幸福生活。可惜命运捉弄，她做了皇妃，接着又在那场安史之乱中死于乱刀之下，如同一朵花，凋谢于大唐的滚滚烟尘中 。 2022.7.11
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#读书的最大意义是什么# #打假人买150份粉蒸肉后10倍索赔# #上海疫情热点问题详解# #天天古诗词# 《楚辞》中屈原有一篇《招魂》最后几句:“朱明承夜兮时不可以淹。皋兰被径兮斯路渐。湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南”。想说作为一个普通人，可能不会像范仲淹那样，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！
对于疫情这里先不说什么。倒是因为闲下来了，可以有时间看看书啦！比较喜欢古诗，我想大多数人也喜欢，主要是因为它篇幅短小相对于课文来说比较好记吧。但懵懵半生又记得多少诗句呢？如果是白居易的《长恨歌》、《琵琶行》。李白的《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》。杜甫的《丹青引赠曹将军霸》。韩愈的《石鼓歌》。论长篇的话更喜欢卢照邻的《长安古意》和骆冰王的《帝京篇》里面的宝盖雕鞍、大道纵横的恣意。
初学诗时，认为只要是五个字连贯的，后来知道要平仄，押韵，对偶等等；知道了四言、五言、七言、杂言；绝句、律诗、古诗乐府……。读的多了发现诗中有好多典故不了解，比如李白的:“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。后来就读了庄子的《逍遥游》。因为想知道一些典故就下意识的读了些文言文。了解了楚辞汉赋。也知道了屈原、宋玉、贾谊、司马相如等。故此了解了:曲高和寡，平常的音乐大家都会唱和，曲调越高可以和唱的人越来越少。
《三字经》开头:“人之初，性本善”。有人就说了人之初性本恶。正所谓一诗千解，每个人对生活都有自己的追求、自己的见解。但这个“善”并非善恶的善；而是完善的善、善始善终的善。我们出生时对世界的概念是一片空白的。通过一系列的价值引导，从幼儿、童年、少年、中年……在不断的完善自己。
你觉得自己过得春风得意是完善了你的美；你觉得自己最终活成自己讨厌的样子，说明你在完善你的丑。或许都曾愤怒过，抱怨过，感叹过，情绪低迷过。有时我们总会觉得自己这么努力，这么拼命到头来还是一无所有，甚至一个笑话。我觉得这个努力和拼命是自己强加给自己的。你只是在不断完善自己、完善自己的价值、完善自己的生活态度、完善自己的物质基础等等。
这两天有个热点:“卖了150碗粉蒸肉要赔四万”的新闻。还有上海疫情，一些商家囤积货物，哄抬物价。这些新闻为什么触动我们呢，因为站在‘150碗要赔四万’这个新闻里我们的角度是老老实实的在做生意，而在上海疫情这里我们的角度是本本分分老百姓（我这里只是做表面的分析）。所以我们会更理解王勃的:屈贾谊于长沙非无圣主。
如今的网络时代，大数据时代。所看到的听到的，或许都是在潜意识里你希望看到的听到的。不要标榜自己的思想，迎合网络上有意的分门别类，冠之以正能量或者个性。口多微词所学于书。与其说存在即合理.倒不如说合理的才会长久存在。现在人都热衷于走捷径、弯道超车、空手套白狼、破局、颠覆传统。又何谓静下来深度思考呢？格物致知方能阔宽思路少走弯路。
贾谊的《过秦论》所点的主旨是前事不忘后事之师。也就是说凡事要有好的思想引导。有不忘初心方得始终情感，也有出走半生归来仍是少年的志向。正如一位伟人曾说过:“马克思主义‘要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身’”。良辰孤往、植杖耘耔、登皋舒啸、清流赋诗。
