健康资讯 这个男子在路过一处餐饭时，忽然被鬼仙拉住了脚步，小胖让人感觉到一股上古气息凝而不散。有好东西，你赶紧给我找，找一个不起眼的小摊上，竟藏着一个上古练丹奴。为了不引起滩主怀疑，妇炎，先是拿起了一块璞玉型的这个东西，三百升华币，我操这么贵，紧接着又拿起一块玉头，这个呢两个我操，你怎么还说我说话呢？接着又拿起一块残破羊皮卷问答，这啥呀，藏宝图多少钱？两百说话币，这明显就是一张残破的参考图，两百收花币太贵了吧。这如果是一张完整的藏宝图，你闺蜜吗？敷眼瞅着时机已到，便拿起那顶上古丹奴继续问道，这么多钱，二十受罚臂。对呀，你这个不是什么宝贝，就二十说话币太贵了吧。这如果是一个宝贝，二是说跑屁你会卖吗？面对老板接二连三的灵魂反问，付岩也是直接亚麻呆住了。为了不引起怀疑，他拿起那张残破藏宝图，试探性问道，我两百买你这张藏宝图，然后你再把这个不值钱的小单独送过来。没想到老板答应的如此干脆，付岩瞬间感觉自己血亏，正在敷衍犹豫时，身旁的一位蓝衣女子大方的帮他将藏宝图和单独买下。妇言不明，所以的追上前去询问女子芳龄。当女子掀开面纱的那一刻，敷衍整个人都在愣住。女子告知他自己名叫蓝墨衣，如果有什么事，就去一品楼找他。就在富言望着蓝墨衣离去的背影发愣，自己水域中的鬼仙着急吗？什么别愣着了，赶紧找一个安静的地方，老夫要练单了。随后，两人来到一处庙宇内为先，拂袖之际，制作一品丹药的几种材料，便出现在妇炎眼前。妇炎根据鬼仙教导，有模有样的将体内灵活成功催促，而他指尖的灵活颜色与常人不同，这也让鬼仙极为不解。随后，妇炎更是在短时间内将一瓶丹药的阶级直接提升到了二品。鬼仙都不明，也惊叹于他的天赋。随后鬼仙在炼制八品丹药时，叮嘱妇炎替他守好庙门。而八品丹药举世罕见，还为郸城便引发天雷，一动更是出现一道光柱直冲云霄。如此巨大的动静，不免迎来基于丹药之人。几人虽修为不如鬼仙，但知道炼丹之人，此事无暇分心，便打算灭口抢圣诞。而负责守门的妇炎当即与几人混战一处。虽然妇炎天赋不俗，但修行时间并不算长，一一一次很快便招架不住。几人发觉，圣诞江城当即便要冲入庙里，却被敷衍紧紧拖住。就在危险之际，庙门打开几缕灵气冲出，将四人进入，缠住气软怕硬的四人当即求饶。可鬼仙只是冷哼一声，四人便魂飞魄散。男主妇言是一名普通修仙者，在八品丹圣林踏天的指导下，实现了耽误双休。他来到兽人狱，发现此地受人皆遭受着非人的待遇，人类将他们当成奴隶，售卖，不合心意就是一顿鞭打。而这只憨厚的兽人，只是不小心将菜汤洒在了公子哥衣服上，对方便要他拿命来赔。就在危急时刻敷衍，感到人家一个不小心而已，没必要杀了人家。这种畜生我想杀就杀了，你，奈我何信不信，我连你一起杀了，那就要看看阁下有多少斤两了。说着，两人便开启了元神之战，男子口吐芬芳，率先出招，顿时便有着数道将魂朝着复延而去。复延，当即半空而坐，换出伏魔圣情，双手弹去，便出现数十把光剑，向着将魂杀去，顷刻间便把将魂尽数击灭。公子哥厚颜无耻的吞下一颗丹药，平复伤势。原来他是个炼丹师，随后利用灯火召唤出一条金色巨龙作战，露出一副胜券在握的模样。可他却不知覆岩是一名耽误双休，挥舞期间，付岩也换出了一条银色巨龙。随着两人的手势经营，双龙缠斗一处，结果可想而知。有着特殊灵活加持的敷衍，自然拿下了这场较量。公子哥顿时吐出一口番茄酱，面对公子哥吃惊的神情，妇炎则不屑一顾的离开此地。随后在栏目一口中得知雷泽岛有受虚果现实词，国有破开虚空的神像付炎得到受虚果，便可离开兽人狱。而受絮果是每隔一万八千年才出现异类，此行必定是危险重重。两人当即决定一起上路前往。而欧阳子轩身为兽人欲第一练，但是自然也想得到寿须果，增强自身修为。可上次败给妇炎之后，便让他心有余悸，当即吞下家传的九阴黄泉丹，强行提升修仙之原因，期在有着上品零七号天宫的加持，如今实力可谓是恐怖。如此待复原，二人赶到雷泽岛入口时，发现已有不少修仙者在此地等候。正当二人在商量对策时，激活新皮肤的欧阳子轩也感到此地原因。强者凌空而行，恐怖如此一副绝世高人的模样，让众人议论纷纷，可自古是出场有多装，下场便有多惨。手术我本来就是无主之物，谁有能力去做，你们这些单身鬼怕什么？爸爸勇士一个闪身，便径直飞向雷泽岛，谁知下一秒就被天雷击成飞灰，见此下场，当即便有卧龙嘲讽吗？不知道这里不能御空飞行吗？真的感觉。听闻此言，便有一位勇士决定淌水路过去，可他贴着水面飞行，没多久便出现一个漩涡，将其直接吸了进去。欧阳子轩见势击倒，当即一个闪身率先出发，敷衍二人紧随其后，两人有惊无险的来到雷泽岛。可没走多远，便发觉异动。见到欧阳子轩被捆绑致死，果然，树根藤蔓也在此时向他们发动攻击，两人配合躲避。可奈何藤蔓越来越多，展示不尽，栏目已被藤蔓缠住身躯，动弹不得。妇炎未救。她使自己分析岁月被藤蔓捆住，妇炎当即呼唤剑灵
中午读庄子: 马，蹄子可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，吃草饮水，翘足跳跃，这就是马的真性。即使有高台大殿，对它也没有用处。等到伯乐出现，他说：“我会调教马。”于是他就烧灼马身，剪剔马毛，凿削马蹄，火烙马身以作标记，同时给马络上笼头，套上足绊，又用绳索把马群纠集起来，编入马槽，这样，马便死去十分之二三了；然后使马忍受饥渴，快速奔驰，步伐整齐，前面有口衔饰物的灾患，后面有皮鞭竹策的威胁，这样，马就死掉大半了。陶工说：“我会烧制陶器，使圆的合乎圆规的标准，方的合乎矩器的规格。”
木匠说：“我会削木，使曲的合乎曲尺的弯度，直的合乎墨线的直度。”那陶土、树木的本性，难道要合乎圆规、矩器、曲尺、墨线的要求吗？然而世世代代都称赞说：“伯乐会调教马，而陶工木匠会制作陶土木木材。”这也是那些治理天下的人的过错啊！
我以为会治理天下的人不是这样。人民有自然的本性，他们织出布来穿，种出粮食来吃，这就是共同的本能；浑然纯一，而无所偏私，这就是放任自乐。所以至德的时代，人民的行为持重，朴拙无心。在那个时候，山中没有路径通道，水上没有船只桥梁。万物都生长在一起，居住的地方互相毗连；飞禽走兽成群结队，花草树木繁茂生长。因而禽兽可任人牵着到各处游玩，鸟鹊的窠果可以攀援上去窥望。在至德的时代，人与禽兽混杂而居，和万物生活在一起，哪里有君子小人的区别呢？
人们都不用智巧，本性就不会离失；人们都不贪欲，所以都纯真朴实；纯真朴实便能保持人民的本性了。等到圣人出现，勉强用力，挖空心思地推行仁义，天下的人们才开始疑惑；放纵逸乐，烦屑拘泥地追求礼乐，天下的人们才开始变坏。所以原始的木材不被雕斫，怎么会有酒器？洁白的璞玉不被毁坏，怎么会有珪璋？道德不被废驰，哪会有仁义？真性不被离弃，哪会用礼乐?五色不被搅乱，怎会有文采？五声不被错乱，怎会合六律?损坏原木来做器具，那是工匠的罪过：毁坏道德来推行仁义，这是圣人的过错。
马，在陆地上生活，吃草饮水，高兴时脖颈相靠互相摩擦，发怒时背面相对用后脚相踢。马的智力仅限于此而已。等到给它加上了车衢颈扼，装饰了额前佩物，于是马就懂得了损折车貌、曲颈脱轭、狂突不羁、吐避衔子、偷咬辔头。所以说马的智力竟能达到违人意而做坏事的程度，那是伯乐的罪过。在赫胥氏的时代，人民安居而不知道干什么，悠游而不知道去哪里，口中含着食物而嬉戏，腆着肚子去游玩，人民所能做的就只是这样了。等到圣人出现，便用屈曲折旋的行礼来匡正天下人的形体，用标榜的仁义来安慰天下人的心灵，于是人民才开始竭力去
追求巧智，竞逐私利，而不能制止。这也是圣人的过错啊！
此篇与《骈拇》篇同旨，在着意宣讲恢复人的自然本性。所不同者，此篇主要以马设喻，谓马属性自然，只知食草饮水，喜则交颈相摩，岛则分青相踢。
由于伯乐施之各种约束，以致马死过半，因此马也学会“诡街窃警”等盗智，此管伯乐之罪。
由马及人，远推所调“至德之世”(原的社会），禽兽成鲜，草木遂长，人与禽兽为伍，与万物并生，无知无欲，居不知所为，行不知所之，没有君子小人之别，处于“常然”，“是调素朴”世界。建至儒家圣人，提倡仁义礼乐，以匡正天下，使民自矜好诈，争归于利，真是婴大恶极！作者反对对“圣人”标举仁义礼乐，禁钢人的自由思想，主张个性解放，在当时来说，自然具有很大的进步意义。但是，作者因主张恢复人的自然本性，而向往愚味无知的原始社会，显然，这种愤激思想又带有严重的消极虚幻性。
