健康资讯 上联：经山历海得三昧下联：入水翔空储万辉为好友助兴。[握手][赞][赞]
学而致之者#原创随笔：经山历海得三昧；下联您请！# 下联：皓首穷经悟圣贤（抛砖引玉）#头条创作挑战赛# #我为冬天赋诗#
书法的渐修与顿悟
书法是个禅修的过程，沾上禅味便可登大雅之堂作“壁上观”。那取得成功靠渐修还是顿悟？我认为这是书法区别于其他艺术的一个问题。书法必须有渐修：安下心来，静坐沉思，笔法之起承转合，方圆顿切，结构之承覆互让，没有几十年的功夫，难得领悟其中三昧！渐修到了一定程度，顿悟就算是佛学中说的缘。缘一到，就悟了。张旭见斗蛇、担夫争道，王羲之北游诸山见张昶的石碑，南到河南见蔡邕的字，突然间他们便悟了。古人见一回真迹要靠亲身经历，今人足不出户就能知晓天下。今人从电脑上天天可以看到名碑名帖，但悟不出名堂的人主要还是渐修不够。我们大多数人都是见山是山，根本就进不了门！
菊与刀：日本人的自我修养（五）
瑜伽哲学的最终信条是那种神秘主义的修行，认为可以把修行者导入一种忘我入神的天人合一境界。这种信条在日本也不存在。
无论是原始民族、伊斯兰教阿訇、印度瑜伽修行者或中世纪基督教徒，尽管其信仰各异，凡推行神秘主义修行法者都异口同声地说，他们达到了“天人合一”，都体验到“人世所无的”喜悦。
日本也有神秘主义的修行法，却没有神秘主义。这并不是说，他们不会入定，他们也能入定，但是，他们把这种境界看做训练“一心”“一缘”的方法，而不把它称作“超凡入神”。
其他国家的神秘主义者说，入定时五官停止活动。禅宗的信徒却不这样说，他们说，入定会使“六官”达到异常敏锐的状态。第六官位居心中，通过训练可以使第六官支配平常的五官。不过，味觉、触觉、视觉、嗅觉和听觉在入定时要接受特殊的训练。
禅宗修行者的一项练习是要听到无声的足音，并能准确地跟踪其足迹；或者能在三昧境界中仍能辨别诱人的美味。嗅、视、听、触、尝都是“辅助第六官”，人要在这种境界中学会使“诸官皆敏”。
这在任何重视超感觉经验的宗教中都是例外现象。甚至在入定状态，修禅者也不想超脱于自身之外而像尼采描述古代希腊人那样，“保留自己的原样，保持自己市民的名义”。
在日本伟大佛教法师的言论中，对这种见解有很多生动的阐述，讲得最精彩的是高僧道元。他在十三世纪开创曹洞宗 ，至今仍是禅宗中最大、最有势力的教派。他谈到自己顿悟时说：“我只知道眼睛横在鼻子之上……（在禅的体验中）并无神秘。犹如时间自然流逝，日出于东，月沉于西。”
禅学著作也不承认“入定”除了能培养自我修养能力以外，还能传授别的什么能力。一位日本佛教徒写道：“瑜伽派认为冥想可以获得超自然的能力，禅宗不采取这种荒谬的说法。”
日本就是这样完全抹杀作为印度瑜伽派基础的各种观点。日本人的酷爱“精微有限”，令人想起古希腊人。他们把瑜伽派的修行方法理解为自我修养以求完善自身的一种方法；一种达到“圆熟”境界，以致人与其行为毫无间隔的方法。这是一种自力更生的训练。它的回报就在现时现地，因为它使人们能够最有效地应付任何局面，用力不多不少，恰如其分；能使人控制恣意妄为的自我，不躁不乱，无论遇到外来的人身危险或内心的激动，都不会失去镇定。
当然，这种训练不仅对僧侣有益，对武士也有益。事实上，正是武士把禅宗当做了自己的信仰。
#中医学习#小暑将至，气阴两伤，神疲乏力，益气养阴生脉散
进入暑期，天气炎热，暑气袭人，流汗太多，也容易耗气伤阴，导致气阴两虚，出现心烦、四肢无力等症状，治疗的时候要以益气养阴生津为主。生脉散是一个益气养阴、敛汗生脉的方剂，可以缓解症状，让身体恢复活力，是一个很好的保健方剂。
生脉散
方剂组成：麦冬、人参、五味子
功效：益气养阴，敛汗生脉。
主治：气阴两伤，肢体倦怠，气短懒言，口干作渴，汗多脉虚；久咳伤肺，气阴两亏，干咳少痰，食少消瘦，虚热喘促，气短自汗，口干舌燥，脉微细弱；或疮疡溃后，脓水出多，气阴俱虚，口干喘促，烦躁不安，睡卧不宁。
在生脉散的方剂组成中，人参是君药，大补元气，益气生津；麦冬具有养阴清肺，生津敛汗，兼清虚热的功效，是臣药；五味子可以敛肺止渴、止汗，是佐药。三味药合在一起，共同起到补肺益气，养阴生津的功效。
以药性来推穴性，益气生津可以点揉足三里，足三里是气血生化之源，功效相当于人参。
养阴敛汗可以点揉复溜和太渊穴。复溜穴是足少阴肾经上的穴位，具有补肾益阴，敛汗清热的作用；太渊穴是手太阴肺经上的穴位，具有补肺气益肺阴的作用，要知道肺主气司呼吸，而肾主纳气。
复溜快速取穴：正坐垂足或仰卧位，在小腿内侧，太溪上2寸，当跟腱之前缘处。
由于这里是取穴位的补益之效，因此点揉以上诸穴时，手法宜轻柔，操作时间宜长，通过持久的刺激，使刺激渗透到穴位内而获效，心急不得哟！
古有“肺主呼气，肾主纳气”的说法，两穴相配一肺一肾，且均有益气收敛之性，恰与入肺的麦冬、入肺肾的五味子功效相合。以上三个穴位配合使用，相当于人体自备的生脉散。
秋宝诗词2022年8月第1辑
鹧鸪天 感
莫道纤毫纸上论，素来多感不由人。
亦从妙笔加青眼，亦抱常心看白云。
留淡泊，配斯文，几多无力与谁分？
那如凡事休深想，纵有悲欢只自吞。
无题
秋宝
一年为客怕言深，悄把归情攒到今。
明月应怜人倦甚，今宵不忍读诗心。
生查子
秋宝
夜比梦先阑，人比心先老。今日事经参，明日天知晓。
或有韵堪奇，总有书堪饱。纵是淡如初，亦愿诗常巧。
西江月
秋宝
懵懂三分眼底，了然一点胸中。盈亏才起即观空，心上那禁承重。
常自眉头识趣，懒凭言语称雄。亦甘静好不争锋，朝暮小诗迎送。
南歌子 感
秋宝
天远尤难问，心寒岂可言。始知凡事怕深看，只合自欺生忍一如前。
闻语时添恼，回头又见怜。每从别过便相安，谁个热肠倾尽换辛酸？
浣溪沙 读书感
秋宝
一点颓唐许为书，事皆看破忍相辜？重情多半被情诛。
微隙能弥终是有，伤心可愈亦非无。与其生怨不如孤。
忆江南
秋宝
跳窗雨，点点送凉秋。信我书多能解闷，知人心暖不生愁。休问甚缘由。
西江月
秋宝
眼底丝丝入句，秤前字字关心。腰围纠结到如今，幸可相忘睡枕。
素日参详话少，他乡漂泊年深。人孤只合种诗林，况与闲书熟稔。
无题
秋宝
星辰拱北水流东，又趁秋凉信步中。
只是当初心不再，枫林还似去年红。
浪淘沙
秋宝
兀自恼人肥，消涨如仪。半生苦斗欲何为？纵是饥肠强忍得，口腹难欺。
老去瘦难弥，何不添杯？休因淡事锁双眉。真个时时心自在，岂在腰围？
减字木兰花
秋宝
新词无辍，天自趋凉心自热。
未及寻书，听得跳窗雨似珠。
闲收袍带，暼见伊人憔悴态。
老亦恬然，早与情关两不干。
减字木兰花
秋宝
青灯常剔，自晓心闲因地僻。
知己无人，为着清凉久不群。
悲欢须卸，可信皮囊皆是借？
慧果何来？慈悯周边悄已栽。
减字木兰花
秋宝
闲书未倦，竟也愁看人聚散。
才若如珠，怎话乡心笔已输？
怜谁缺暖？事不相干多冷眼。
细读浮生，亘古非亲少共情。
鹧鸪天 无题
秋宝
不数明朝不数今，无言切切待秋深。
常因好句舒眉目，更品闲书作点心。
邀缺月，照孤衾，两厢寂静慧根深。
双眸为甚时含泪？彻骨乡愁只自喑。
喝火令
秋宝
瘦影惟深忆，华年只淡忘。未闻乡曲已心伤。难数此生垂泪，离恨几多长？
顾惜余亲眷，追随有旧章。月儿虽缺亦无双。怎奈空忙，怎奈命非强，怎奈寸肠千折，不敢问温凉。
卜算子
秋宝
既把众生观，岂作三秋想。欢戚淹心亦不真，乐与书成两。
难得或稀奇，易变终虚妄。入戏深深只自欺，落幕才知谎。
南歌子
秋宝
经事心无梦，翻书手有香。而来缘也且如常，但得一身淡泞任温凉。
白日诗三昧，清宵月一床。情天既缺已难伤， 自觉不痴不恼更安详。
无题
秋宝
名利于今尽已闲，华年如水去潺潺。
片心说与文章晓，见得旁人只展颜。
浣溪沙
秋宝
手上诗书共晓昏，相知相顾更相亲。秋来携与看秋痕。
八九清莲浮水镜，二三翠竹蔽庐门。此时我亦谪仙人。
浪淘沙
秋宝
半世去匆匆，如梦游中。诸般欢戚一场空。万事到头输自在，不肯弯弓。
来看一坡枫，无谓青红。感怀最巧是天公。世上枯荣时演绎，验尽心胸。
浪淘沙
秋宝
平淡了壬寅，书与相亲。思乡依旧是思人。真个劳心能几事？惟有同根。
未语泪纷纷，怜意难伸。病身怎个对朝昏？转罢愁肠遥一问，半晌逡巡。
浪淘沙
秋夜晓风微，云淡星垂。远溪分路月分辉。风景如初人老矣，此事由谁？
无怨便舒眉，惟近书堆。将心淘洗怕蒙灰。想出红尘愁不得，怎奈思归。
无题
月在天边水在湖，人心却与旧年殊。
思凉疑是秋迟到，真个秋凉一字无。
浣溪沙
不画双眉不点朱，一从人老便如如。偶因临镜忆当初。
无意动情吾醒矣，有心遁世子知乎？终年相对是闲书。
无题
小诗题罢有余温，久抱闲书已受恩。
烟火此中熏不到，一般静默坐黄昏。
菩萨蛮
青灯冷砚长相守，诸般已不思无有。清静到荒天，远人心亦闲。
此生原是客，只合诗勾勒。事事亦真题，灵犀通者谁？
浣溪沙
且许偏安一了缘，思来几事值多言？宜将心曲作诗诠。
世事无全知不易，情天有缺补犹难。可怜石也怕悲欢。
西江月
少语犹存淡泞，明眸亦带沧桑。莲花风骨玉心肠，只合青灯孤帐。
远世焉无世累？近书定有书香。纤纤素手著词章，尽是女儿笔仗。
无题
识得飘零亦不豪，更因向老着青袍。
知人平步行来稳，只比心安懒比高。
定风波
不结来生未了缘，诗禅共老亦非难。许是人情虚化尽，难信，相知无个况相怜。
与世惟求心自在，山外，纵为过客怕旁观。剩有乡愁时作痛，萦梦，问谁能得顾周全？
无题
秋宝
信步闲闲过水滨，怜鱼已久忌垂纶。
攘攘街头皆不识，往来皆是异乡人。
虞美人
不经心亦无惆怅，怎把乡愁忘？教人流泪总关情，能得这般牵系已零星。
彼时百念曾灰尽，悄向如来问。缘中难罢更难醒，幻象虽知到底误劳生。
图片由国礼艺术家逯武君老师提供。
秋宝诗词2021年11月第3辑
浣溪沙
惯近茶杯远酒杯，一橱书卷胜云梯。今今古古漫轮回。
遗世闲看云渺渺，摧心终觉事微微。光阴无甚不能医。
浣溪沙 题婚姻
情短情长枉苦辛，一旁闲看足消魂。幸而不做局中人。
每见冤家成眷属，皆期薄纸定心神。彼时怕是太天真。
西江月 题明星婚变
琐事频添芥蒂，初心输给年轮。方知情眼镀金身，一众痴儿误尽。
或许相疑有怨，岂能相别无恩？插刀伤己亦伤人，好个寒天利刃！
江城子
半开窗扇半开奁，月恹恹，叶尖尖，轻啜羹汤，微糯亦微甜。忽有乡愁心上过，无人见，有风探。
情知前路总难占，不趋炎，不生贪，不竞浮名，不忘诵楞严。岁岁深居如遁世，听雨落，看天蓝。
卜算子
久为句沉沦，早把情磨灭。一卷心经一篆香，中有清凉诀。
不渡众生心，不扫三秋叶。无是无非且静看，手上书香烈。
南歌子
委曲无非水，钻营定是风。万般了了不言中，只见一场大戏一场空。
人老千愁去，心闲百惑通。诗如点化亦非功，兴许能因数语更玲珑。
鹧鸪天 无题
无尽书粮任饱餐，素来薄纸养高端。
皆因名累尤堪郁，不肯心闲实可怜。
明白处，淡浓间，有诗绝少与人言。
甘教地僻休猜命，半在修行半在天。
浣溪沙
风自钻营草自黄，寒花凛凛不投降。触心着眼到诗旁。
枯叶垂垂犹恋树，远溪咽咽似回肠。鹊儿窥探恐人忘。
无题
得失无心万业消，蛾眉不必待人描。
温文如玉诗如海，岂拥清宁说寂寥？
西江月
倚枕重翻一卷，开奁闲画双蛾。也无心思结丝萝，人老不禁冰火。
宁把真经了悟，休教幻景牵拖。浮生苦是所求多，勘破如来亦我。
南歌子
坎坎平平路，南南北北人。各忧各喜各劳神，直把淡浓演绎到醺醺。
既已知三昧，无须转一轮。生非由我死由辰，怎奈缘中时也带愁痕。
长相思 冬日
叶不多，水不波，怜也寒风戏冷柯，梅花种一坡。
淡娑婆，老丝萝，情有情无关我何？问人愁什么？
无题
何妨身累气悠然，有书在侧便非单。
字字无须心上刻，一通诗语即通禅。
读帖子感言
事事空空事事轻，不知何以醒浮生。
挥毫且作闲人语:能忍欺心那有情？
浣溪沙
万事优柔已等闲，且修且忘且安然。只将才调种心田。
好句能当兵十万，空花可醒梦三千。不如随份渡时缘。
定风波 与亲人
想已潸然不忍询，最教心软是亲人。老病方知谁个近，何愠？且看情字等轻尘。
血脉虽牢愁力薄，焦灼，相怜至切倍伤神。聊与浮生同此语，闲叙，一枝一叶亦通根。
临江仙
老去虚荣心尽褪，闲书不吝重温。世间争竞属他人。淡为长寿药，静是小僧魂。
瘦瘦肥肥由反复，何须虚费精神。佳肴能得且沉沦。皮囊终有换，肥瘦任云云。
无题
事莫沾心即出尘，看山看月看浮云。
众生在侧惟长默，似入人群实不群。
浣溪沙
影一身来月一帏，残书未合枕边堆。书中日子句中题。
路向东西无可诧，人成甲乙有何奇？不留心即破重围。
卜算子
清冷远尘喧，柔弱无盔甲。不是如来不是仙，心且留书札。
如一愈知书，合十多闻法。奈有乡愁撂不开，总向眉峰压。
浣溪沙
一段词章抵万声，亦如灌顶亦如灯。思之愈觉惜惺惺。
既有新篇何有歉，能无旧账即无情。心闲自不怨伶俜。
西江月
万木寒浓弃甲，一枫红极成秋。了无片语亦风流，悄把轮回剧透。
凉热何妨沉默，高低只合温柔。皮囊用尽事难周，惟有慈悲不谬。
浣溪沙
也忘寒温也忘龄，小诗不负且同行。身无铠甲合无情。
眼下谁甘趋幻影，古来人好博虚名。只缘心上有亏盈。
无题
寂寂书窗隐隐声，蛾眉颦蹙亦轻轻。
红尘不到人心上，一扇柴门一座城。
南歌子
闲我双人椅，清心几卷经。风来闻法一声声，怎奈此君无处不钻营。
今昨皆非想，阴晴已不惊。携书且抵最高层，远看浮生所执实轻轻。
清平乐
非愁非悦，即得清心诀。无送无迎由生灭，只此优柔妥帖。
这般安适何求，携书坐井神游。说甚情关名利，湛然已足千秋。
浣溪沙
酌句何曾为近名，难抛心迹纸端倾。文章熏久愈清明。
感慨襟怀云水淡，掂来人事羽毛轻。此生顺逆亦修行。
西江月
月把时辰描述，风将枝叶揉搓。茶汤轻啜手轻呵，一袭长衣紧裹。
奁里胭脂已冷，眸中诗意犹多。姗姗提笔制心魔，纷扰闲看即可。
清平乐
如前缄口，看是人心丑。着眼已知深与陋，怎个自欺无有？
这般浅薄难休，凭何一掷千秋。料想高低在己，能从播舌中求？
西江月
翠色斯须单薄，疏枝日渐嶙峋。燕泥闲坠幻烟尘，忘了一奁水粉。
古卷知心安适，热茶呵手温存。闭门尽远是非人，静里如来愈近。
题图诗
寒声似带嗔，老树愈嶙峋。
举首贪窥月，回身错撞人。
清平乐
人肥恨秤，尤怯多临镜。再把誓言从头定，写个新诗作证。
此中忧患难平，饥肠忍罢还赢。愁也腰围疯涨，何时可得轻盈？
长相思 夜读晨见
忘不能，睡不宁，孰料翻书也动情，痴痴坐到明。
水清清，雪轻轻，触手通心怅莫名，惹将诗又更。
#电影人生大事定档清明#
1、原本的英文名是《Funeral family》，殡葬家族；改成《Lighting up the stars》，点亮繁星。每个故去的人都会化成天上的一颗星星，送葬就是送你去做一颗星，殡葬行业点亮繁星。
2、原本朱一龙的角色名是莫三鼻，三鼻，佛教用语，“是故当知，鼻香为缘，生鼻识界，三处都无。”；改成了三妹，音同“三昧”，也是佛教用语，“善心一处住不动，是曰三昧。”
3、店名“上天堂”，定档清明。基督教的天堂，中国的传统节气清明，佛家用语三昧。古今中外死生同。
4、文姐和三妹，年龄和性别的倒置。死生之外无大事。
[以上内容转自微博]#朱一龙#
一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜里可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；发不除，荤不忌，菩萨心肠，道人骨气；不贪名，不贪利，了清静缘，作解脱计；无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。
北少林圣禅门九大专修功之“斩魔剑”修习之法 。 斩魔剑，外称“观音三昧掌”，别称“劈空掌”，“自打功”。全称“大力金刚服气运化开山分碑劲如刀斧般手掌功”，简称“金刚开山掌”，“大力分碑手”，“金刀手”。此功专练手掌侧缘劈砍功夫 ，功成后(勤修三年可功成)开转劈石，断碑折铁易如反掌。更有甚者可以达到传说中的“力劈华山”之境！ 修习之法: 第一部:筑基功法——贯劲 贯劲就是通过特殊的方法将全身的劲力灌注与掌缘的方法。传统贯劲 的入门训练是采取传统的空手贯劲法。 所谓空手贯劲法，就是利用人体自身的 结构特点，心理因素，从克服 自我入手，返璞归真，它是一种原始而实用的训练方法。 动作要领(一) ，两脚开立约两倍肩宽，脚尖内扣，屈膝坐胯，成高马步桩，屈膝不得超过脚尖，两膝外挺，裆部圆撑，脊柱挺直，胸围含合，腹部贴背，颈项竖起，头顶上悬，眼平视。(二)两手成掌(拇指虚扣，其余四指大致并拢，指间留少许空隙，四指微曲)，两臂向胸前平举，与肩同宽，与膻中穴平齐。 (三)随着呼吸，气往下沉，肩往下垂，臂稍内旋，臂向下坠。坐腕，使手掌与内壁成45°，掌指斜指前上方(约45度)，手指的小指一侧斜指朝前方，两指向对，左手掌心斜朝右前方，右手掌心斜朝左前方。 说明:当练习者完成此定势时，便会觉得双臂不着劲力，而手掌小指一侧(即掌刃)劲力贯足，这说明姿势正确，劲点已经找到，如果没有此感觉，说明尚未找到，还需调整姿势！(未完待续)
//@梦青11:月落西山夜渐深，痴心難遇有情人。红尘過半恍如夢，相知共度一生缘。
开心无限999月落西山夜渐深，痴心难遇有情人。红尘过半恍如梦，———————？请友留墨添香
