道教中的三大财神，道教中的财神

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• 2、道教中的三大财神，谈谈道教的各路财神

1、道教中的三大财神：道教中的财神

在中国传统的神祗之中，财神无疑是最受人喜爱的神祗之一。十个拜神中有至少五个都是求财的。

在中国传统中，有不止一位财神，有五路财神和九路财神之说。

五路财神即，东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明、中斌财神王亥。此五路财神是我国民间主要供奉的五大财神。其中尤其赵公明、比干和关羽三位财神的形象最为普及。

而九路财神即在这五位的基础上加上了西南财神端木赐、东北财神李诡祖、东南财神范蠡、西北财神刘海蟾，合称九路财神。

这几位都是中国历史上历代出现的真实人物。

其中东路财神比干，和北路财神赵公明大多数人都是通过《封神演义》知道的。姜太公认为比干才华出众，所以封比干为文曲星君，后来百姓认为比干无心才能公平无私，所以被奉为东路文财神。

关公应该是在中国最为普及的信仰之一，几近万能。那么关二爷是怎么成为财神的呢？在明清时期晋商鼎盛，他们经常互帮互助共同发财，晋商们也需要一个聚会的地方，由于关羽是山西的代表人物，所以全国各地的晋商在不同地区都建了一座座关帝庙，全国百姓也跟风到关帝庙上香许愿，久而久之关羽被百姓奉为财神。因为关羽是西蜀大将，所以掌管西路财源。

南路财神因为曾经是出名的好皇帝，也被叫做“君财神”，柴荣是五代后周第二位君主，俗称“柴王爷”，得道后被封为天财星君。他从小家道中落开始经商，在全国各地设立商号，经营瓷器、茶叶、雨伞等生意非常成功，资助养父郭威招兵买马平定乱局。柴荣继承皇位后，实行耕者有其田，商者有其行，深受百姓爱戴。从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为财神，同时也是矿工、窑工、建筑工的保护神。由于柴荣少年时推着小货车一路向南而发财，所以掌管南路财源。

对于赵公明，和比干一样，大多数人的了解应该都是从《封神演义》中。有说法是赵公明于秦代，出生在赵大村，出生时在三月十五日黄昏后天将黑时。赵公明，姓赵名朗，亦称玄朗，字公明。赵公明家境贫寒，年轻时为木材商打工，背运木材。为人诚实守信，仗义勇为，深得工友信任。赵公明攒下钱财以后，又借贷工友的钱款，自任木商，进行经营，积累了巨额财富。赵公明为富行仁，义利双收，不但周济贫困，出手大方，而且资助国家的军事行动，亲自参军打仗，十分勇敢。赵公明一边经营商业，一边到终南山楼观拜访高道，精研道理修得正道。赵公明驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎，人们视为奇迹，称为赵公明的黑虎坐骑。赵公明集众多美德于一身，后人将赵公明敬为财神。

王亥，传说是夏朝商国的第七任君主，也就是在商汤建立商朝之前的王，商汤的七世祖。他曾帮助父亲治理水灾，发明了牛车，鼓励人们用牛车拉着货物外出做交易，因为当时从事这种交易贸易的人大都是商国的人，所以人们便把搞贸易的都称为“商人”，可以说王亥开辟了中国商业的先河，因此被人们称为“华商始祖”、“中斌财神”。王亥老祖被道教封为掌管中路财源的神明。

西南财神端木赐这个名字知道的人可能不是很多，但他的字知道的人不少，他就是孔子的弟子子贡，孔子的得意门生，《论语》中出现频率最高的孔门弟子之一，孔子死后守孝六年，名列“孔门十哲”，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”，为孔子弟子中首富。“端木遗风”就是指子贡遗留下来的诚信经商的风气，子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇，成为中国民间信奉的财神。

李诡祖，北魏文帝时担任曲周县令。道教和民间称李诡祖为财帛星君、增福相公、增福财神等。在任期间清廉爱民，去世后立祠祭祀。中国民间传说李诡祖为太白金星下凡，属金神。

范蠡是春秋末期政治家、军事家、经济学家和道家学者。著《范蠡》二篇。范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”。他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘，自号“陶朱公”。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，尊之为财神。

刘海蟾本是全真派道教北五祖之一。中国民间信奉的准财神，也是九路财神之一。刘海戏金蝉说的便是这一位，传说：“刘海生来有仙根，生在户县曲抱村，玉帝将我亲封过，封我四方活财神，福泉之水撒人间，行走步步撒金钱，一变十来百变千，有福有财都是仙。”正史记载其是五代燕山人。在辽应举，中甲科进士，事五代燕主刘守光，官至丞相。平素好性命之学，崇尚黄老之道。

2、道教中的三大财神，谈谈道教的各路财神

财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙，同时又有武财神和文财神之分。

1. 武财神：赵公明、关圣大帝。

赵公明法号伏虎玄坛，袍具有降伏妖魔的力量，手拿金鞭，骑一黑虎，袍下有四神：招宝、纳珍、招财、利市此四神，全部利于财运。赵公明除了招财外，还能帮人排除障碍和风险。当今道教宫观中的财神神像多为赵公元帅像。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，就开始有赵公明的神迹。元明之间，有了更完整的记载。赵公元帅姓赵名朗，字公明，终南山人，原是日精之一。古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。

明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。每逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。汉族民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。

赵公明元帅

关圣大帝 “忠义仁勇神武威显护国保民精诚绥晋翊赞宣德关圣大帝“，说的便是关羽。在其去世后，形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关二哥”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

《三国演义》自元末明初出现后，至明代中叶流传已十分广泛，对社会各阶层产生了很大的影响，关羽的忠义形象也因此深入民心。“云长真义士也！”曹操的这句话的反映了关羽的义气，现在所有“社团”（黑社会）都拜关羽，也有不少的网吧，商店以及茶馆摆放关羽泥塑，用来镇压气运。关圣帝广受崇拜，主要因为比较灵验。在道教被奉为“三界伏魔大帝神威远震天尊阅圣帝君”，在佛教称为“伽蓝护法”，西藏佛教的宁玛派，更是重视关圣帝的护法地位。他有招财的能量，也有降妖除魔的法力。

关圣大帝

2. 文财神 在汉族民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星（比干）等，多见于汉族民间雕塑和木版年画，大都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。供奉文财神寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

太白金星，属天官上神。 中国传统占星学，有门叫“七政四余”，就是依据天星现象推断人间祸福得失的法门。七星分别是太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。除了太阳和月亮外，最亮的就是金星。它是神明的化身灵气具体化，就是太白星君，又叫做财帛星君。供奉太白星君是招正财的，歪门生意就不灵。

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比干汉族民间信仰的一位财神。表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。比干是子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”；国神比干也是林氏的太始祖。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年64岁。

求官禄奉比干，在科举年代，大多数读书人已考取功名为重，而财禄富贵都从科举中求，故奉比干为文财神，祈求功成名就，财禄亨通。

坊間的文財神像大多以「福星、祿星、壽星」作為吉星組合，成三星拱照之勢，寓意福祿壽齊全。祿星即是文財神比干，其造型儀容慈祥，眉揚目秀，唇紅齒白，兩耳垂珠，五柳長鬚，頭戴頂級文官帽，身穿紫緞錦羅官袍，腰環金銀玉帶，手捧元寶財帛，腳穿官靴，位於福壽兩星中間。在命禄的计算中，有三颗星特别重要，分别是天福星、天禄星、天寿星。天福掌管人生的福泽，即生命是安稳和享受；天禄掌管财帛，人间的财富由它控制；天寿掌管健康和寿元。其三星的灵气具体化，就是福星公、禄星公、寿星公。供奉的他们的原则就是三个一起供奉，他们只保正财，同时以武职为主的行业，效果也很差。

【义财神】福禄寿三星

范蠡 春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。

在财神之中以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。因此创业经商人士多请文财神范蠡。

另外，也有地主财神，更贴近普通百姓家庭。

门口土地财神，就是中国家庭很敬重的财神，全名“五方五土龙神，门口地主财神”。家内的神位一般都是教高，只有地主财神的神位放在地上，和地板只一板之隔。他和土地公不同，土地公只是一块土地的守护者，地位教低，但土地财神是五方五土龙神，不同的地方有不同的土地公，但每个家庭敬拜的五土龙神都是一个，利财。 不过对于地主财神却不可以要求过高。地主财神的性质，就好象从天上派遣下来的饿神明，要保障民间的基本物质需要，每家每户都可以供奉一位五方五土龙神。这龙神和佛家的说法有点渊源，依据佛经的记载，在天界有很多不同的生命，在久远的时代，龙已经归依了佛陀，愿意护持佛法，亦愿意为实践佛道尽力。五方五土龙神和佛教有关，但却进入了中国民间信仰的体系当中，要祝福世界上个人的财运。不过，这个五方无土龙神并不祝福大福大贵，主要是求平安，避免或减少因为财运差引致的各种各样的痛苦，需要时有财可用，如此而已，是最普遍最大众化的财神。

人人都可以供奉五方五土龙神,供奉的方法如下:由于五方五土龙神是地主财神,占据的空间是地下,所以在摆放地主财神的神位时,当然是不能够高高悬空,这样就离开了他自己的大本营,不能得到地利.所以,地上财神的神位,放在哪个方位还是次要,首要的是必须要放在地面上。所以便不宜擅做主张，把地主财神的位置抬高。否则，这就好象是不理会鱼在水中游的特性，把他们从水中捞出来一样，和人看齐，结果却会把鱼弄死。

还因为地主的正名是“五方五土龙神,前后地主财神”，应该面向大门,向门外四方纳财,这样才可增强住宅的财运.地主并且还是住宅的守护神，当门而立，便可把牛鬼蛇神拒诸门外。地主最佳的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中。

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