如何看待斗蟋蟀这种文化，探究中国传统民间娱乐活动——斗蛐蛐

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• 1、如何看待斗蟋蟀这种文化：探究中国传统民间娱乐活动——斗蛐蛐，它的文化背景、特点与规则
• 2、如何看待斗蟋蟀这种文化，弱肉强食古人赏玩蟋蟀之乐及背后的现实意义

1、如何看待斗蟋蟀这种文化：探究中国传统民间娱乐活动——斗蛐蛐，它的文化背景、特点与规则

前言

斗蛐蛐也被称为“斗蟋蟀”，它是中国传统的民间娱乐活动。

一开始斗蛐蛐被称为“蟋蟀斗”，主要是农民在耕作休闲之余，捕捉野生的蟋蟀，然后在家中组织比赛，以娱乐自己和邻居。

这种活动逐渐传开，形成了一种风尚，成为了古代民间娱乐的一部分。

在唐朝时期，斗蛐蛐逐渐流行于宫廷，成为了皇帝和贵族们的娱乐项目。

到了宋朝，斗蛐蛐已经成为了一种文化现象，许多文人雅士也喜欢养蛐蛐、比赛蛐蛐，并把它作为诗词、绘画的题材。

在明清时期，斗蛐蛐发展到了高峰期。

许多斗蛐蛐爱好者开始选种、繁殖、培育蛐蛐，甚至创造出许多斗蛐蛐的技巧和战术，比如给蛐蛐起名、控制饮食等，以提高斗蛐蛐的战斗力和赢率。

此时，斗蛐蛐已经成为了中国古代文化的一部分，深受人们喜爱和推崇。

斗蛐蛐经过数千年的发展，逐渐成为了一种流传至今的传统文化活动。

它不仅是一种娱乐方式，也反映了中国古代文化、民俗和历史的一部分。

中国古代斗蛐蛐的历史与文化背景

斗蛐蛐是中国古代的一项传统文化活动。

在古代，人们通过比赛蛐蛐的战斗力和技巧来娱乐自己。

随着时间的推移，斗蛐蛐逐渐演变成为了一种流行于全国各地的民间娱乐活动。

斗蛐蛐的发展过程中，还出现了许多与之相关的文化现象和物品。

比如，人们开始制作斗蛐蛐的竹笼和观赏蛐蛐的容器，文人雅士开始创作以蛐蛐为主题的诗词、绘画和小说。

斗蛐蛐逐渐成为了中国古代文化中的一部分，深受人们的喜爱和推崇。

在现代，虽然斗蛐蛐的流行程度已经大大降低，但它仍然是许多人心中的记忆和文化符号。

在一些地方，人们还保留着传统的斗蛐蛐活动，让更多人了解和体验中国传统文化的魅力。

中国古代斗蛐蛐是一项源远流长的传统文化活动，其背后有着深厚的文化背景。

首先，中国古代有着非常丰富的自然观念和民间传说，蛐蛐在其中占有很重要的地位。

人们将蛐蛐视为一种吉祥的动物，也有人认为蛐蛐能够降妖除魔、驱逐瘟疫。

由于蛐蛐数量众多，容易繁殖，还被视为丰收的象征。

在这样的文化背景下，斗蛐蛐就成为了人们娱乐和庆祝的一种形式。

其次，中国古代的文化中强调“鹭港共存”，也包括人与动物之间的关系。

人们通过斗蛐蛐这种活动，不是为了伤害或者杀死蛐蛐，而是通过比赛来展示蛐蛐的优良品种和技巧，以及人与自然鹭港共处的理念。

此外，斗蛐蛐还与中国古代的礼仪文化有关。

在古代，斗蛐蛐被视为一种宴会娱乐项目，通常在宴席之前或之间进行。

这种活动反映了中国古代重视礼仪和交际的传统，人们通过斗蛐蛐活动来加强彼此之间的感情。

中国古代斗蛐蛐的文化背景丰富多样，包括自然观念、民间传说、鹭港共存理念以及礼仪文化等等。

这些背景赋予了斗蛐蛐以深厚的文化内涵和意义，也使得斗蛐蛐在中国传统文化中占有着重要的地位。

古代斗蛐蛐的分类和特点

古代斗蛐蛐中蛐蛐有不同的特点以及相对的用途。

斗蛐蛐的体型大小因品种而异，可分为大型、中型和小型三类。

大型的蛐蛐体长一般在4厘米以上，中型在3-4厘米之间，小型则在3厘米以下。

蛐蛐的颜色也是区分品种的重要标志，可以分为红色、黑色、黄色、绿色等多种颜色。

蛐蛐的鸣声也是区分品种的重要标志，可以分为大嗓门、小嗓门、长鸣和短鸣等多种类型。

蛐蛐的技能表现也是区分品种的重要标志，包括跳跃高度、跳跃距离、爬坡能力等等。

而中国古代斗蛐蛐的主要特点有以下几点。

首先是良好的适应性。

蛐蛐是一种非常适应性强的昆虫，它们能够在各种环境条件下生存繁衍。

在斗蛐蛐比赛中，能够适应环境并表现出出色的技能的蛐蛐更受到人们的欢迎。

然后是蛐蛐的稳定性比较高。

蛐蛐比赛要求斗蛐蛐的表现具有稳定性，即在多次比赛中表现一致，这也是评判斗蛐蛐品种的重要标准。

其次是蛐蛐的品种繁多。

中国古代斗蛐蛐的品种繁多，每一种品种都有其独特的特点和技能表现，满足了人们不同的需求和偏好。

除此之外，中国古代斗蛐蛐在其背后还有着丰富的文化内涵和意义，这也是其在中国传统文化中占有重要地位的原因之一。

中国古代蛐蛐体型较小巧，身体呈扁平状，有两对翅膀，触角比较长，有点像耳朵，通常是绿色、黄色、黑色或红色等颜色，有些品种的体色上还会有斑点或条纹。

蛐蛐是昆虫中比较活跃的一种，白天通常躲在草丛或树叶底下，晚上会爬到树干上或树叶上发出叫声，主要以吃草为生，常吃草叶、嫩枝、树叶和花蕾等植物的部分。

它们喜欢吃湿润的食物，并喜欢在潮湿的环境中生存。

蛐蛐是昆虫中活动力比较强的一种，可以进行高速奔跑和跳跃，甚至可以跳起约10倍于自己体重的高度，有些品种甚至可以达到1米以上的跳跃距离，这也是人们喜爱斗蛐蛐比赛的原因之一。

蛐蛐的鸣叫习性也是其独特的特点之一，其鸣声清脆悦耳，有些品种的鸣声还带有律动，如闽南斗蛐蛐的鸣声可以用于演奏音乐。

古代斗蛐蛐比赛的规则

中国古代斗蛐蛐比赛是一种传统的民间娱乐活动，其规则因地区和时间的不同而有所不同。

斗蛐蛐的比赛场地一般在户外进行，比赛场地需要保证干燥、平整，不应有太多妨碍斗蛐蛐移动的障碍物。

可以选择树木、草地或石板路等地方作为比赛场地。

蛐蛐需要在比赛前挑选，一般选择品种纯正、大小、外形、力量和习性等方面较为优秀的蛐蛐。

选择的蛐蛐应该是体型健壮、习性凶猛的蛐蛐。

斗蛐蛐的比赛方式主要有两种，一种是双方斗蛐蛐直接对战，另一种是多只斗蛐蛐在一个固定的场地内进行互相攻击，直到只剩下一只获胜。

斗蛐蛐比赛的胜负一般是根据斗蛐蛐的战斗力、攻击力和防御力等方面进行判断。

如果一只斗蛐蛐能够将对手压在地上、击落对手的角、翅膀或腿，或者让对手逃跑，则该斗蛐蛐即为获胜方。

在比赛过程中，观众可以参与其中，为自己支持的斗蛐蛐加油助威，甚至可以进行赌博等活动。

需要注意的是，虽然斗蛐蛐比赛是一种传统的民间娱乐活动，但也要注意对斗蛐蛐的保护，不要伤害或虐待斗蛐蛐。

在进行中国古代斗蛐蛐比赛时，有一些注意事项需要遵守，以确保比赛的公正、安全和顺利进行。

选择比赛场地是比赛前的重要任务之一。

比赛场地应该有适当的光照和空气流通，同时应该避免过度潮湿或过度干燥的环境，以确保斗蛐蛐能够在最佳状态下进行比赛。

同时，在选择蛐蛐时应该确保蛐蛐没有受过虐待或受伤，以确保比赛的公正性和蛐蛐的存活率。

比赛规则是比赛中必须遵守的重要规定。

所有参赛者都应该严格遵守比赛规则，以确保比赛的公正性和安全性。

比赛规则通常包括蛐蛐数量、比赛时间、比赛场地、蛐蛐选手的种类、比赛的分数计算方法等内容。

在比赛中，所有人员都应该保持安全。

观众应该站在安全的地方观看比赛，离斗蛐蛐比赛场地保持一定的距离。

裁判和工作人员应该确保比赛过程中的安全，必要时应该对比赛场地进行防护。

比赛结束后，应该及时将蛐蛐归还到其原有的环境中，或者将其送往合适的地方进行照顾。

同时，应该避免过度挑战蛐蛐的能力，以确保其身体健康。

中国古代斗蛐蛐比赛的分数计算方法通常是按照斗蛐蛐的表现进行评分。

斗蛐蛐的攻击力和防御力是评分的重要指标之一。

攻击力主要考虑斗蛐蛐的咬合能力和爪子的灵活性，防御力主要考虑斗蛐蛐的闪避能力和防守技巧。

斗蛐蛐的技巧和策略是评分的另一个重要指标。

斗蛐蛐能否采取有效的策略来击败对手，使用技巧来提高自己的攻击和防御能力，也是评分的重要依据之一。

斗蛐蛐的表现和姿态也是评分的一部分。

这主要考虑斗蛐蛐在比赛中的表现和行为是否符合规则和礼仪，如斗蛐蛐能否遵守规则、是否表现出自信和勇气等。

在比赛中，裁判员会对斗蛐蛐的表现进行评分。

通常来说，裁判员的评分也是计算总分的一部分。

裁判员评分通常具有较高的权威性，需要参赛者和观众尊重和遵守。

在中国古代斗蛐蛐比赛中，以上几个指标通常被综合考虑，通过对每个斗蛐蛐表现的评分求和，得出总分，以决定比赛的胜负。

具体分数计算方法可能因比赛规则和地区而有所不同。

蛐蛐在古代社会中的地位和文化意义

在古代中国社会中，斗蛐蛐是一项非常流行的娱乐活动。

斗蛐蛐比赛不仅仅是一种娱乐方式，同时也承载着一定的文化意义和社会价值。

首先，斗蛐蛐在古代中国被视为一种勇敢和坚韧的象征。

斗蛐蛐需要斗士在蛐蛐的攻击下坚持不懈，并且要有战胜对手的决心和勇气。

这种勇气和坚韧不仅仅在斗蛐蛐比赛中得到了体现，同时也成为了古代社会中人们崇尚的美德。

其次，斗蛐蛐比赛在古代中国的农村地区，也是一种重要的社交活动。

斗蛐蛐比赛不仅仅是斗士之间的较量，同时也是观众们聚集在一起互相交流的机会。

通过观看比赛，人们不仅能够了解不同地区斗蛐蛐的品种和特点，同时也能够结交朋友和扩大人脉。

此外，斗蛐蛐比赛在古代中国也具有一定的文化意义。

斗蛐蛐比赛在诗歌、戏曲和绘画等艺术形式中得到了广泛的描绘和传播

总之，斗蛐蛐比赛在古代中国不仅仅是一项娱乐活动，同时也承载着一定的文化意义和社会价值。

斗蛐蛐比赛所体现的勇敢、坚韧和竞争精神，成为了古代中国社会中的重要价值观念，对于当今社会依然具有启示意义。

笔者观点

随着现代社会的发展，斗蛐蛐比赛逐渐淡出了人们的视线，但同时也在一定程度上得到了一些保护和传承。

2、如何看待斗蟋蟀这种文化，弱肉强食古人赏玩蟋蟀之乐及背后的现实意义

自古以来，蟋蟀在民间便是一种特殊的存在，人们对它似乎有着独特的感情寄托,和我们的生活有着千丝万缕的联系。不仅受到王公大臣的喜爱，就连众多朝代的皇帝都对蟋蟀有着深厚的迷恋之情。在民间更是受到百姓的大肆推广，常被俗称为斗蛐蛐。自《诗经》时代起直至清朝，蟋蟀在文人墨客的心中都占有显著地位，更是其抒发自身情感的一种载体。

徐本健先生之作

1."蟋蟀在堂，岁聿其莫"——蟋蟀的悠久历史

蟋蟀是一种古老的昆虫，至少已有1.4亿年的历史。最早关于蟋蟀的记载是《豳风·七月》"七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。"可见当时的先民们便已经对蟋蟀的生存活动规律十分熟悉,根据自然界、从昆虫活动中感知季节,安排农事。

到了唐朝时期，宫廷和上层社会兴起蟋蟀的豢养和玩赏之趣。在《唐风·蟋蟀》"蟋蟀在堂,岁聿其莫。……蟋蟀在堂,岁聿其逝。……蟋蟀在堂,役车其休"其大概意思便是抒发有新的乐趣进入生活，让时间流逝的速度加快，表达了人们生活中所体现出的闲情逸致。

斗蟋蟀在宋、元两朝，发展至明代已达鼎盛之态，到了清代蟋蟀更是达到了巅峰之态。斗蟋蟀在当时是一项奢侈的富人游戏，能著书立说的蟋蟀豢养专家大多出自上流阶层。他们撰写大量的著作，详细注明蟋蟀养斗之法时的盆罐用具，乃至名称术语也和前期开始出现较大的差别，更具有专业性。

到了民国时期蟋蟀的赏玩比清代逊色不少，甚至开始步入下坡路。未在清代丰富的斗蟋经验基础上有所发展，且照搬照抄经验的情况较多。对于蟋蟀习性的一些相关阐述与旧谱相比存在出入。

2."以万金之资付之一啄"——黄金价的蟋蟀

常见的蟋蟀分为四种：中华蟋蟀、大棺头蟋蟀、油葫芦、中华灶蟋。以其中小类目的宁津蟋蟀和宁阳斗蟋最为斗蟋届所喜爱，且价格也极为昂贵。在顾逢所著的《负暄杂录》中，曾记录唐代天宝年间长安富人"以万金之资付之一啄"的盛况。

宁津蟋蟀：因其本身十分的英勇善战，使美誉名扬八方，每年都有成百上千的外地客商云集至宁晋之地。使当地的商品经济也随之发展，当地农民增收 "金虫"而卖出高价。

在柴胡店镇就流传着"二月富万户，一厘值千金"、"小蟋蟀比头牛"的佳话，当真是比黄金还要昂贵。一般出现与每年的立秋之后，常见的分布于田野、树林、沟壑处。日以继夜，鸣声不断。

宁阳斗蟋：因其本身的个头较大、性情刚烈、强悍善斗且弹跳能力极强，其美誉在早年便已驰名中外。

它的品种较为多种且质量极高，有青、紫、红、黑等6大类，并且有260多个品种。载入古谱的名贵品种有大黑青牙、蟹壳青、青麻头等，在古代被誉为"江北第一虫"。

自古"斗蟀大家"认为，品种选择是斗蟋比赛获胜的首要条件，要捕捉到优良品种的蟋蟀就必须熟悉其活动场所和活动时间，并且全面掌握蟋蟀生活的习性规律。

1.栖息之地：

《促织经》中有详细提到过蟋蟀的栖息环境"暖则在郊，寒则附人或在壁，或在户，或在宇，或入床下，因时而有感……生于草 土、垒石之内，诸虫变化。隔年遗种于土中……出于草土者，其身则软；生于砖石者，其体则刚；生于浅草，瘠土、砖石、深坑、向阳之地者，其性必劣……背阴必娇，向阳必劣。深砖厚石，其色青黄；浅草薄泥，其颜黑白。"

蟋蟀的栖息地主要分布在草地泥土和石块堆积之处。

天暖之时则会活动于野外，天寒之时因外界气温太低则寄居于人的居所。古人对于蟋蟀生活的优质环境极为看重。因为在蟋蟀自身的体质与栖息环境的关系中，生长环境对其生长后期的优劣起到了决定作用。

2.生长节律

"序属三秋，时维七月，禀受肃杀之气，化为促织之虫。"

古有关于蟋蟀的生长周期与生长机理便有独特的见解，蟋蟀的主要活动时间是每年的秋冬季节。

蟋蟀对时令变化非常敏感，"若有识其时 者"，即仿佛通晓时令物候一般，其活动体现了一定的季节性节律。 白露是二十四节气的第十五节气，在农历九月七日或八日，意思是夜凉、出现露水。 寒露是二十四节气之第十七节气，在农历十月八日或九日，意思是气温下降、露水更凉。 蟋蟀的生长旺季是每年的十月，此时出现大量成虫，而到了十一月便逐渐绝迹。

古人根据节气和昼夜节律行为的记载有"述其奥妙之玄机，乃作今时之赌赛。若有识其时者……又尝考其实矣，每至秋冬……若夫白露渐旺，寒露渐绝。"

"每至未申，便当下食; 但临子丑，且听呼雌……只窝在石岩泥穴。时当夜静更深， 叫彻风清月白……下食须当过日中，若还不准是场空。"

中国自古便在二十四节气之中，人们根据每个阶段内特有的气候或物候现象、农事活动定出的名称，古人认为万物由气而生。

在每年的农历八月左右，白露之时使得蟋蟀，常在深秋稍有寒冷之象时孕育而生。蟋蟀每日下午1点到5点左右进行捕食，晚上11点至3点开始鸣叫召唤雌蟋蟀交配。夜深之时便是蟋蟀活动频繁期。从中可以看出古人已经认识到蟋蟀的生长与环境且对时令的关系存在很深奥的规律。

3.斗性之强：

古有记载"虫斗有二，争母争窝也。每天早晚用败筒二，置过笼一于盆内，一面将虫下盆，一面擦罐芡虫，乱斗半月后，习以为常，对自勇斗矣。"

霍夫曼和施尔德伯格发现，蟋蟀的战斗通常分为6个层次。第一个层次是一方逃跑，表明蟋蟀没有经过具体争斗即分出胜负。如果没有蟋蟀逃跑，战斗便进入下一个层次，而且可能逐步升级为以下5个层次: 触角战、单方张上颚、双方张上颚、上颚战、搏斗。上颚战 中，双方互咬住对方的上颚，并推挤对方，战斗时一面摔跤一面撕咬。

蟋蟀之所以产生争斗行为，是为了争夺领地和配偶，战斗具有高度模式化。

达尔文曾说"物竞天择，适者生存。"根据近代动物行为学的观点表明，占有领地资源的蟋蟀，是由于赋予领地更高的资源值，在遇到入侵者后会展现更高的斗性。蟋蟀盆是蟋蟀的日常栖息之地，但却不能作为争斗的场所。

斗蟋背后的文化意象

"昨夜寒蛩不住鸣"——人生失意的忧愤愁苦

古有白居易的"闻蛩唧唧夜绵绵,况是秋阴欲雨天。"杨万里的 "人生如何无苦乐,一般蟋蟀两般愁"。中国古代文人墨客有"逢春而喜,遇秋而悲"的传统。而蟋蟀正是秋意的代表，在古代的诗词歌赋中大多是哀惋悲凉、吟秋畏霜之态,诗人常借此抒发悲愁和失意。几乎很难见到文人墨客对蟋蟀之象，奢侈昂贵的一面进行抒情，大多数均具有愁苦意象的特点。

斗蟀似乎看上去高贵华丽，但是其实背后是说不尽的堕落和辛酸。在为了生存而大肆攻击敌手的时代里，不少文人墨客都败于黑暗的仕途之中。

斗蟋失败的一方便会落得一文不值的境地，乃至于便是一个废弃的玩物。不少文人墨客便是借着平凡蟋蟀的凄凄之声，来抒发自己内心渴望公平的感慨以及对现实的无可奈何之情。

"喓喓草虫,趯趯阜螽"——断不了离愁与相思

宋朝著名女词人李清照的《行香子·七夕》曾云"草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。纵浮槎来,浮槎去,不相逢。星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。"

蟋蟀所代表的悲秋情怀如同牵牛织女一样的别恨离愁。借蟋蟀这一意象抒发孤独、失意、思乡、怀人等情感,营造出一种哀怨凄凉的中国文人独有的艺术境界。

平凡的蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着,梢头的梧桐叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。词人利用秋景之清与人愁之浓的不协调来突出整个词的核心——"愁"。

蟋蟀在古人看来便是乡愁的化身,它在每一个游子的窗前和床下无尽的歌唱。在每一个月圆之夜歌唱,唱得人潸然泪下。直至今日,蟋蟀鸣声所引起的乡愁依然萦绕在诗人的作品中。

就如当今的我们身在他乡，处于繁华的大都市之中。若要说见其身，便都是一种奢侈之想，再何谈静心细听蟋蟀的凄凄之声。

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虽自古的斗蟋之态发展的日益繁荣，但是最终也落入"衰容之态"。从斗蟀之中，便给我们一个极为深刻的反思。在当今时代的我们，虽生活于富丽堂皇、车水马龙的大都市之中，奔波于急功近利的态势之中。或许一步之错，便会落得斗蟀的悲凉之境。常困于繁事之中，便只能于梦中，再见那无尽的乡愁。

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参考文献：

1. 清华简《蟋蟀》与《唐风·蟋蟀》为同题创作，华中师范大学文学院，湖北 武汉430079，张三夕，邓凯

2. 中国古典诗词中蟋蟀意象的悲秋文化内涵，陕西教育学院中文系, 陕西 西安 710061，赵卫华

3. 中国传统蟋蟀谱研究，中国典籍与文化，№２２０１３（总第８５期），陈天嘉

4. 中国古代至民国时期对蟋蟀行为的 观察和认识，北京大学 科学与社会研究中心，北京 100871; 中国科学院 研究生院人文学院，北京 100049，陈天嘉，任定成

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