从皇甫谧身上有怎样的感悟，皇甫谧究竟是个怎么样的人

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• 1、从皇甫谧身上有怎样的感悟：战神之后，终身不仕，针灸鼻祖，皇甫谧究竟是个怎么样的人？
• 2、从皇甫谧身上有怎样的感悟，不知天高地厚的贾谧

1、从皇甫谧身上有怎样的感悟：战神之后，终身不仕，针灸鼻祖，皇甫谧究竟是个怎么样的人？

皇甫谧的生平

将门战神之后

皇甫谧出身将门，他的六世祖一直到曾祖不是将军就是太守、都尉。尤其是皇甫谧的曾祖皇甫嵩，因为镇压黄巾起义有功，被封为征西将军，如果了解皇甫嵩的人就会知道，皇甫嵩算是东汉最后一个战神，战功累累，名扬天下。

只是到了皇甫谧的父亲这一代，皇甫家已经没落了，皇甫谧的父亲仅仅是举孝廉，因为家道中落，皇甫谧被过继给了叔父，在这之后皇甫谧就跟随着叔父生活，在战乱中度过了自己的童年和少年。

二十岁始发奋读书

皇甫谧已经十几岁了依旧不发奋上进，总是和村里面的孩子一块打闹，一直到了二十岁还是不知进取。有一次皇甫谧的叔母对他说：你现在都二十岁了，依然不思进取，有什么可以安慰我的呢？你努力读书学习，学到了东西是你自己的，对我又有什么好处呢？说完就对着皇甫谧哭，皇甫谧一下子被震动了，于是开始发奋读书。

终身不仕，发愤著书

在皇甫谧开始发奋读书之后，就一发不可收拾，彻底沉迷在了知识的海洋之中，名声也逐渐传开。二十六岁的时候就著有《帝王世纪》、《年历》等纪年类书籍，四十二岁是因为自己的并，于是潜心研究医学，开始着手准备《针灸甲乙经》的撰写。

皇甫谧雕像

后来司马昭多次下诏征聘皇甫谧做官，皇甫谧都坚决不仕，后来因为皇甫谧实在不方便多次拒绝，于是就向司马昭借书，司马昭送书一车，而皇甫谧对于司马昭的征召依然不应，而是潜心著书，为后世留下了许多惊世骇俗的著作。

留给后世的著作

《针灸甲乙经》

《针灸甲乙经》是皇甫谧在总结了魏晋以前的针灸思想和成就以后，并且借鉴了《素问》、《针经》等书的精华编撰而成的，在针灸学历史上有着举足轻重的地位，是我国现存最早的一部理论联系实际的针灸学著作。正因为此，皇甫谧也被誉为针灸鼻祖“。

《高士传》

《高士传》是皇甫谧采尧、舜、夏、商、周、秦、汉、魏古今八代的名士人物事迹汇集编成的一部名士传记，一共记载了九十六人。这《高士传》并不是随随便便一个名士就能够符合要求的，照皇甫谧的话说就是：

身不屈于王功，名不耗于终始。

能够达到这个标准的人实在是不多，所以从尧舜禹一直到魏晋时期两千多年的时间里面，皇甫谧也仅仅选出来了九十六人而已。

《逸士传》等其他著作

皇甫谧著作很多，除了针灸学上举足轻重的《针灸甲乙经》之外，还有《帝王世纪》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《郡国志》、《国都城记》等等，涉及到了各方各面，足可见其学识之渊博。

人物品德和留给后世的贡献

人物品德

皇甫谧的性格有两点特别值得人称颂，第一为意志之坚强极其罕见，第二位品格之高尚极为罕见。意志坚强这一点从皇甫谧坚决不应诏做官就能够看得出来，那么品格高尚呢？皇甫谧在发奋读书，逐渐有了名声之后，有人劝他要广泛交友，皇甫谧说了这样一句话：

非圣人孰能兼存出处。居田里之中，亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎

除此之外，在他写的《玄守论》中提出来了这样的观点：

贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎

从这之中，我们能够看到皇甫谧不追名逐利，安贫乐道的品格和思想，他的这种思想尤其为人们所称赞。

医学贡献

皇甫谧因为自己身患疾病而潜心研究医学，针灸学这一个医学分支其实早在皇甫谧之前，在春秋战国甚至更早的周朝，已经有人做过了总结，而皇甫谧则是在这些总结的基础上，并且整合了《素问》、《针经》和《明堂孔穴针灸治要》这些书籍的精华，再加上自己临床的实际经验，编写成了《针灸甲乙经》，为后世的针灸学树立了一个规范。

文学贡献

皇甫谧因为终身不仕，潜心进行学术研究，所以留下了许多对后世有着巨大价值的著作，论著作的丰富，皇甫谧可以称得上是魏晋时期第一人。从著作上来说，皇甫谧在文学、哲学、历史研究、历法研究等多个领域都给后世留下了不可磨灭的财富。

2、从皇甫谧身上有怎样的感悟，不知天高地厚的贾谧

（五十六） 不知天高地厚的贾谧

遥想当年，石崇与晋武帝的舅舅王恺斗富，斗富斗到高潮阶段，王恺拿着晋武帝资助的一株绝世珊瑚，那是极尽炫耀之能。

石崇走到跟前，上去就是一铁如意，珊瑚遂应声而碎！

王恺以为，石崇这样做，完全是出于嫉妒。总而言之，你必须得赔我这个无价之宝。

石崇却说，这算什么啊？你如果喜欢这种东西，到我家随便去拿。

王恺到石崇家一看，当时就傻眼了。因为你以为这是旷世奇珍，在人家那里，就跟大白菜一样，堆的满地都地。面对此情此景，王恺终于甘拜下风了。

石崇就是如此的不可一世。但是面对贾谧时，石崇是什么样子呢？谄媚到了极点。

据说，石崇看到贾谧的车子远远路过，都是赶紧下拜，于是历史上就多了一个成语“望尘而拜”。

从这件事，我们大约可以看出贾谧的江湖地位，更可以看出贾谧的骄狂任性。

贾谧能让不可一世的石崇如此驯服，绝不是因为贾谧有着过人的权术。

事实上，石崇之所以对贾谧极尽谄媚，仅仅是因为在他眼中，贾谧就是个脑袋缺了根弦的败家子，石崇作为智商正常的人，怎么敢和他一般见识呢？

这就好像，面对一个手持利器的正常人，你敢和他相争，这并不奇怪；毕竟谁也知道，杀人得偿命。他手持利器怎么了，有本事捅我一下？

问题是，一个脑袋缺根弦的人，手持利器，你敢跟他这样吗？肯定是不敢的。因为他脑子缺了跟弦，还手持利器，你跟他争个什么劲呢？在这种背景下，你小心翼翼的和他相处，还怕他上手就给你来一下呢。

在这种背景下，如果你和他还一般见识，只能证明，你脑袋肯定也缺根弦。

石崇在与王恺斗富时，之所以那样嚣张，仅仅是因为石崇知道，无论王恺，还是晋武帝，都是正常人。

虽然说，晋武帝想往死弄石崇，肯定有一百零八种方法。但是石崇脑子发热时，就是敢用铁如意，打碎晋武帝认为是旷世奇珍的珊瑚。因为石崇认为，晋武帝不会滥用这种权力的。

问题是，如果这个珊瑚是贾公子拿出来的，借石崇十个胆子，肯定也不敢这样玩的。因为你敢这样邈视贾公子，贾公子肯定有三十六种方法能弄死你，关键是，贾公子肯定会这样干的。对此，你千万不要怀疑，因为贾公子做事，根本就不知道什么叫轻重。

贾公子喜欢文学，于是天下最顶尖的二十四个文坛高手，都跑过来和贾公子交朋友，他们就是大名鼎鼎的贾谧二十四友。

从理论上，这二十四个顶尖的文人学者，都是贾公子的朋友。但是很不幸，贾公太子任性，所以这二十四个顶尖文人，面对贾谧只能做着一些斯文扫地的事。因为他们必须得毫无底线的吹捧阿谀贾公子。

在这种背景下，二十四友之一的潘岳、石崇见到贾谧，从来都是妄尘而拜。

在这种背景下，这些文化人吹捧贾谧时，总说他可以与当年的贾谊相比。

贾谊是什么人？翻开《史记》，如果说贾谊的才气天下第二，天下第一的人是谁？好像真的不好找！

因为《史记》中，长篇引用贾谊的文章实在太多了。许多时候，太史公都不敢随便转述贾谊的观点；因为这么优秀的文章，任何转述，好像都显得不够重视。因为，这么优美的文章，这么见解高明的文章，这么逻辑清晰的文章，只有看原文才能真正体会！

关键是，贾谊的文章，绝不是简单的文字优美，而且政见之高明，在当时就没有人能与之匹敌。

贾谧呢？如果他有贾谊十分之一的见识，肯定不会死的那样难看。

人们说贾谧可以与当年的贾谊相提并论；这与人们说，贾后可以与当年的西施相比，能有多大差别？一个人但凡有点自知之明，就绝不敢接受这种吹捧。

如果仅此，贾公子还算知道天有多高、地有多厚。

毕竟，无论从哪个角度去看，贾谧的身份地位，也比这些人，要高出很多；贾谧敢居高临下的面对这些人，并没有什么了不起的；人们愿意毫无底线的吹捧贾谧，也不是多不可思议的事。

问题是，贾谧竟然一直想与太子平起平坐，甚至还想凌驾于太子之上。这就是真的不知道天高地厚了！

对于贾谧这种无法无天的行为，贾氏家族的元老派（贾谧的奶奶、本家叔叔、舅舅），都有一种说不出的恐惧。

因为贾氏家族已处于人臣的顶点了，现在贾氏家族的少主人，竟然想与太子平起平坐，甚至凌驾于太子之上，贾氏家族这是想走向何方啊？

翻开秦汉三国历史，专权的外戚都是什么下场？都是满门抄斩啊。

虽然说，血淋淋的事实，让局外人都感觉触目惊心，但是局内人呢？却都不知道自己就在万丈悬崖的边缘行走。

翻开历史书，死于愚蠢的人，其实非常罕见。但是死于贪婪的人，却实在太多了。面对巨大的利益，人常常会忘却眼前的危险与困难。

翻开历史书，死于愚蠢的人，其实非常罕见。但是死于自我膨胀的人，却实在太多了。走到哪里也是前呼后拥，走到哪里也是阿谀奉承之声，走到哪里，也是一呼百诺。在这种背景下，人常常会忘了自己有几斤几两。

在这种背景下，局外人都感觉，他们这就是在作死的路上狂奔，但是他们自己却认为，自己是在成功的大道上不断前进，再努力一把力，就要到达成功的彼岸了。

贾谧一直试图凌驾于太子之上。

贾谧这是想干什么？

在这种背景下，太子的小叔叔成都王，就毫不客气的告诉贾谧，太子是未来的皇帝，你贾谧算什么东西，就敢这样对太子？

唯之与阿，相去几何？

美之与恶，相去若何？

我们不得不说，真正的成功人士，有时候看起来，都也是贪婪的、自我膨胀的。

任何一个想成功的人，都需要有漠视危险与困难的气质，都需要有自命不凡的感觉。否则，他怎么会百折不挠的追逐一个，在大众看来遥远的、绝无可能成功的目标呢？

项羽站在人群中说，彼可取而代之；刘邦站在高处说，大丈夫生当如是也；陈胜说，王侯将相宁有种乎；陈平浪迹于乡野之中，就有宰割天下的志向。

他们的想法荒唐吗，离奇吗？因为他们后来，都站了时代的绝顶上，所以他们的想法自然不荒唐，更不离奇。

问题是，如果他们为了追求这种目标，都连成功的门槛都没跨入，就死于非命了，真有人会觉得，他们当时的想法，不荒唐、不离奇吗？

我们现在的问题是，雄心壮志、远大理想，与贪婪与狂妄的界限，到底在什么地方呢？

这个真心说，谁也不知道。至少当事人很难知道；普通人肉眼凡胎，也很难区分的。

贾谧不可一世的时候，听到的都是阿谀奉承，看到的都是自己一言一行无人敢违逆；他更不知道自己此时的表现，是胸怀大志，还是狂妄无知。

既然如此，我们就只能求上帝保佑贾氏家族了。

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