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“宝善学堂”后来改为贵驷小学，图为保存下来的老校舍。
主讲人 朱道初
“学堂”这一名称，较早要追溯到西汉景帝末年，由蜀郡太守文翁在成都首创，但只是在１９世纪末到２０世纪初废科举后“学堂”才一度被普遍化。其时阿拉宁波遍地出现大批中小“学堂”，可又在民国元年（１９１２）奉命改为“学校”。因此多数学堂的“寿命”很短，简直是昙花一现。但“学堂”的影响却仍然存在，光从杂陈缤纷的学堂命名来说，也不乏富有意义的“遗产”，从中能够觉察到阿拉宁波人的智慧，以及他们对教育的憧憬和期望。因此，虽然时隔百年有余，今天宁波人还会时不时地从口中蹦出“学堂”两个字来。
那时不少“学堂”十分关注和提升学生的精神境界，把培养成才作为办学的根本目标，所以在为学堂命名时予以充分的表现，比如宝善学堂、培玉学堂等。审视这种文化教育现象，往往能够从中领略教育的真谛。
宝善学堂：培养德才兼备的人才
镇海贵驷曾经有个名噪一时的“宝善学堂”，虽是小学性质，但十分令人向往。要问：为什么将它命名为“宝善”呢？原来“善”是“好”的意思，在这里指要培养的学生，即德才兼备的人才；“宝”是珍贵之物，是古汉语里的“意动用法”，即“以……为珍贵之物”的意思。所谓“宝善”，即是指学堂要“以（培养）出德才兼备的杰出人才为目标。”“宝善”有个出典，《楚书》说：当年楚昭王派王孙圉出使秦国，途经晋国，晋国赵简子问他：你们楚国有哪些珍贵之物？王孙圉回答说：我们楚国从来不把珍宝之类当作了不得的珍贵之物，我们举国所器重的珍贵之物只是人才，像观射父、左史倚相这样德才兼备的人才。创始人刘崇照把学堂取名为“宝善”，表明他的办学宗旨是要为家乡培养品德才能兼具的人才，将来为家乡的发展和的昌盛效劳。这虽只是刘崇照个人的美好愿望，不过也符合２０世纪初新式教育的宗旨，为此他竭尽全力，要把家乡的“宝善学堂”办好。
其实，进士出身的刘崇照（１８６３—１９２０）本人就是个德才兼备的人才。曾当过江苏盐城知县，政绩很出色。辛亥革命后被举为镇海县民政长、首任民国镇海县知事。
创建宝善学堂，所费逾万金，其中刘崇照一人就出资数千银元，并且在此后一直努力从经济上支持它，这对一位清正廉洁的官员来说，实在是很不容易。
贝时璋、林永年、唐弢：宝善学堂的骄傲
诚如刘崇照所愿，从宝善学堂培养出来的人才真不算少，名声特别大的有贝时璋院士（１９０３—２００６）。贝时璋出生于镇海贵驷憩桥，祖上以捕鱼为生，父亲出门去汉口德商洋行谋生，贝时璋则在８岁至１２岁之间就读于贝氏学塾和宝善学堂，其间受到严格的国学训练，如《古文观止》等。直到贝时璋的晚年，他还能脱口而出地背诵唐代大诗人李白的《春夜宴从弟桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何！古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。……”
贝时璋学的是生命科学，他认为此序表示着志士们对生命的依恋，对流动的时空感觉的印象，这使他对生命科学产生朦胧而纯真的兴味，恍惚地领略到生命科学的较初。在从宝善学堂改名过来的贵驷小学９５周年校庆时，时年９９岁的贝时璋院士欣然题词：“宝善精神，永放光茫；春风化雨，终生不忘。”下面一笔不苟地署名“学生贝时璋”，可见宝善学堂对他带来的影响是极其深刻的。
宝善学堂后来改为贵驷小学，从该校出来的还有工程院院士林永年。林永年１９３２年出生于贵驷，１４岁时被在北京务工的父亲携去北京，先后在纸行和南货店当学徒，凭着以前在家乡学校学到的启蒙知识和极强的自学能力，仅仅用了４年的业余时间，他在职工夜校里自学完了初高中数理化科目，然后以同等学力考上了复旦大学数学系，并且被选派赴苏联莫斯科大学数学力学系学习，后来成了杰出专家。
著名的现代文学家唐弢，本是庄市人，理该就近在庄市入学，可他为什么要易地而去前身为宝善学堂的驷桥学堂呢？用他自己的话来说是“慕名而去”。改名一事，是在１９０６年，这一年宝善学堂改名为驷桥学堂。原因是刘崇照同村大商人刘奂出资建设了宝善学堂的新校舍，这所新校舍相当漂亮实用，有人描写道：“远视如西班牙式小别墅，清水墙细密精致，檐下回廊环绕，西式护栏间间相通，中间为礼堂和教师办公用房，简洁美观。校舍四周种植名贵古树达数十种之多。”刘崇照不是商人，财力有限，大概顺应乡土观念的缘由，同意以当地“驷桥”为校名，那当然也含有使它通俗化的因素在。他认为，既然能够让孩童及其家长由此进一步热爱家乡，又何乐而不为呢！
培玉学堂：培养像玉一样晶莹洁白的品德
与此相近，镇海团桥桕墅方有个以“培玉”为名的学堂，它创建于光绪三十二年（１９０６），探究其命名用意，同样是为了培养优秀的人才。培玉学堂创办人曾解释说：我之所以以“培玉”为名，这里面有个典故。《世说新语》记载说：太傅谢安问谢家子侄们：“你们本来也不一定想从政，知道为什么老一辈总想培养你们成为优秀的子弟吗？”众人一时语塞，惟有车骑将军谢玄回答道：“这就好比芝兰和玉树，人们总是想让它们生长在自家的庭院里呀。”“芝兰玉树”就是比喻有出息的子弟，而“培”的意思是培植，即：修养习礼，如耕耘田地；陈述道理，如播洒种子；讲解学问，如耨田除草。《易经》说：蒙童时代宜培养纯正无邪的品质，这是造就圣人贤人的根本之道，因此他把‘培玉’二字悬挂在门额上，让后人记住：要努力养成跟玉一样晶莹洁白的品德！
培玉学堂由方舜年、方积钰、方积蕃（椒伯）等创办，方椒伯为首任校长。由于得到方氏族内多人捐助，学堂办得风生水起，拥有实力强劲的“硬件”：图书典籍、仪器设备，远远高出县内外高等小学教学水准，抗战期间还曾附设“镇海县中江北分校”，陆续为桕墅方及其周边村落培养了大批人才。学堂热情延聘高水平的堂长、教员。如堂长江迥（１８５７—１９３６），光绪十四年（１８８８）举人，阅历丰富：历任奉化锦溪书院山长、龙津学堂堂长、奉化县教育会会长、宁波益智学堂监督等，长期在培玉学堂任教，直至上世纪３０年代初才因病辞职。他工诗善文，精通传统学术，而且锐意提倡新学，本人对数理化及舆地（地理）等新学科也颇有研究。另外一位教员来自奉化，名叫毛思诚，清末的廪生，曾是蒋介石的塾师。姓陈的国文教师写得一手好古文，培玉学堂碑记即出自他的手笔。
宁波人信奉“名不正则言不顺”，崇尚名实相副，名至实归，很忌讳名不副实。因此在创办学堂时总是量体裁衣，尽力赋予好的合适的名字，而不喜欢率意命名，陷于不得体的境地。但办学的关键毕竟还在于实绩，命名夸诞，并不足取，弄得不好，反而贻笑大方。
本版资料照片由作者提供 宁波晚报
