健康资讯 太公望做了周文王的助手后，一面发展生产，一面训练兵马。周族的势力越来越大，没过几年，周族逐渐占领了商朝统治下的大部分地区，归附文王的部落也越来越多了。但是，正当周文王打算征伐纣王的时候，却害了一场病死去了。——《中华上下五千年》
姜太公诛杀华士
太公望封于齐，齐国有一个叫华士的人,他认为不臣服于天子、不结交诸侯是理所当然的事，人们都赞扬他很贤明。太公望派人请了他三次都不肯来,就命人杀了他。
周公问说：“他是齐国的一位高士,怎能杀了他呢？”
太公望说：“不臣服天子、不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人;召他三次而不来,则是叛逆之民。如果表扬他，将使他成为全国民众效仿的对象，那要我这个当国君的何用？”
磻溪伊尹：千字文句
翻译：周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
齐太公
太公望吕尚，东海人。他本姓姜，他的先祖曾被分封在吕地，所以又叫吕尚。
据说吕尚原本年老又贫穷，因此设计了与周文王的偶遇。周文王有一次要出去打猎，出发前占卜得到的结果是：“此次收获的不是熊不是虎也不是罴，而是霸王之辅。”果然，周文王在渭河的北岸遇到了吕尚。相谈之后，文王大喜，说：“我周族的先君‘太公’期盼的不就是您吗？”于是吕尚又被称为“太公望”，被文王尊为老师。
还有一个说法是，吕尚隐居在海滨，周文王被商纣囚禁时，散宜生、闳夭素找到吕尚并把他请出山，三人向纣进献珍宝赎出周文王，之后吕尚就一直辅佐周王室。周武王下决心灭商时，临行前占卜了一下，结果是不吉，诸臣都打了退堂鼓，唯有吕尚力主出兵。周灭商后，周武王封吕尚于齐地建国。
《六韬》中的9则传世名句。
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》为姜子牙所著。吕望，又称吕尚，字子牙，原姓姜，周人称之为太公望。
很多人了解姜子牙的渠道，都是《封神榜》等影视剧，还有这句妇孺皆知的歇后语：姜太公钓鱼，愿者上钩。
实际上，历史上的姜子牙非常具有大智慧与大谋略，否则也不会辅佐周武王灭商建周。而姜子牙的智慧，大部分都蕴含在《六韬》这部兵书之中。
姜太公杀华士，孔子杀少正卯，虽背着千古骂名，在当时可能是很正确的。
姜太公因为威望和贡献，封于齐。齐国有一个名士叫华士，很有才，但不想出仕为官，也不结交诸侯，人们都称赞他贤明。
太公望派人请他三次，都高调回绝不到，就命人杀了他。
周公不解，就问：“他是齐国高士，怎么杀了他呢？”
太公望说：
不臣服天子，不结交诸侯，此彼之气节。吾三召而不来，天下皆知，国人如效之，我该何处？！
无独有偶。
孔子在鲁国时，曾与鲁国大夫少正卯有交集，孔子教学，少正卯也教学，因为教学风趣、观点新颖而大受学生欢迎，孔子的学生经常翘课去听少正卯的课。后来，孔子做了鲁国大司寇，7天后就判处少正卯死刑。
子贡劝老师道:“少正卯是鲁国名人，老师杀他，百姓恐误为公报私仇？”
孔子说：人有五罪：第一种心思通达却满满阴险，第二种行为乖僻而固执不改，第三种言辞虚伪而鼓动人心，第四种记取非义多而广博，第五种顺应错误理所当然。人有这五罪之一，就该杀。
少正卯兼具五种恶行，乃人之奸雄，哗众取宠，与君王相左，当快杀。
果然聪明一世，一点糊涂……
#今日头条小助手##典故#
麒麟童 I 冬临太公湖
太公湖之名，来自于齐国的首任国君姜太公。
姜太公本名姜尚，姜姓，字子牙，曾被封于吕地，故又称吕尚，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公，中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。
#临淄# #淄博#
……护着呢……
用户2413299704797太公八十遇文王。垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝 #传统文化 #文化传承 #见者好运 #道系青年 #愿所求皆所愿
历史疑难争议！
《太公兵法》是否为后人伪造？
《太公兵法》原名《六韬》，为周朝姜尚所著。
姜尚字子牙，号飞熊，被周太王姬昌尊称为太公望，故又称姜太公。
他所留下的著作为《司马法》，是历史上最早的兵书。比世界公认的第一部兵书《孙子兵法》还早数百年。
既然姜尚著写了《司马法》，那么汉朝张良桥上为老汉拾鞋得到的《太公兵法》又是何人所著？
对于《太公兵法》，历史上一直有四大疑点：
1、《六韬》直到《隋书》才有明确记载，里面的内容类似于春秋战国用兵之法的大杂烩，更像是楚汉刘邦项羽时期，好事者搜集春秋战国兵家之说汇编而成，不像是先秦之作，所以不是姜子牙写的；
2、另外一个权威的说法，是清朝的《四库全书提要》，之中的理论依据是，战国之前，还没有骑兵运用于战争，骑兵的大量出现是在春秋战国时期，而《六韬》中却讲了骑兵的使用；
3、《六韬》中讲了很多阴谋诡计，而且该书语言粗鄙，“充斥奸诈之语，不符仁义之师”，文辞远远不如同时代的《尚书》，计谋又远逊于《孙子兵法》，姜子牙和周武王是历史有名的圣君贤臣，不可能这么卑鄙粗俗，这么不光明正大，里面这些话不合乎他们的身份和修养。
4、书中有些词与时代不符，比如“将军”一词，始见《左转》，周初还没有，可《六韬》中已经出现，还有比如“王霸”，认为“春秋后使霸，三代虽有伯，不以霸称”等等。
因为兵书中很多不符合当时的朝代以及姜太公的正义形象，所以导致后人对此书的怀疑。
那么问题就来了，张良得到此书后，成了当时的第一谋臣。并留下后人经常用到的一句俗语，“你有过墙梯，我有张良计”可见此书的威力。
既然此书能将人打造成天下第一谋臣，可见著写此书之人也是旷世奇才。
古人都以能够名留青史为荣，哪一个旷世奇才甘心冒充别人之名写书？白白将这一步部神书为他人扬名？更何况有此能力者需要冒他人之名吗？
此书是以姜太公和周文王对话的形式描述的，那么有一种可能，就是第三者根据当时二人对话记录，确实不是太公所写。记录完后由朝廷保存，一直没有公开。直到后人无意看到，才得以记录《隋书》之中。这种可能就解释了为何直到《隋书》才有明确记载。
至于说骑兵战国以前没有，这种权威机构就太逊了。
古代虽然没有大量的骑兵，但是早在炎黄时代就已经有了坐骑。例如蚩尤骑的食铁兽，也就是如今的熊猫。商周时代虽然只有将军和达官贵人才能有坐骑，但不代表当时人不知道骑兵的厉害。只是条件不足，无法大量装备军马。
所以这个依据是蠢人的依据，说服力明显不足。
至于书中阴谋诡计，不符合正义之师。这是一群自以为是的伪君子的理解。
兵之诡道也，这与正义邪恶没有关系。至于言语，因为是第三者根据二人口诉记录，难保不会带着个人情绪去理解记录。所以这个依据更是站不住脚。
至于根据用词方面去推断，这类人我们我们就不必去理会了，既然当时已经有了统一的文字，文人都知道文字的意思。就是现在我们普通人都能根据字意创造一些新词出来，只是没有正式记载。难道说非要有记载，才能证明这些词的存在？姜子牙和周文王都是最高权贵之人，难道不知道将军，王者，霸者何意？那他们怎么称呼王者，领军将领和实力强大的势力？
既然四个理由都站不住脚，冒名更是没有充足的理由，那么《六韬》由笔官记录保存由后人发现，则是最合理的解释。
而太公所著的只有《司马法》。
因为此书是由姜子牙口诉，笔官只是记录，所以也可以说是姜尚所著。
此书原名叫六韬，韬的寓意是智慧，韬略的意思，六韬则是六大方面的智慧和韬略。
应该是当时周文王向姜太公请教这些方面的见解，让笔官记录保存，做为留给后人的经验。
可笑后世权威却根据书中强行死搬硬套，唉，难怪现在权威变成全危，专家变成了砖家，都是一群哗众取宠，不懂灵活的书呆子。
这几天读到两个很有意思的故事。
故事1：太公望吕尚受封于齐国营丘时，国内有一个叫华士的人，他既不臣服于天子又不结交诸侯，人们都赞扬他是一位德行高洁之士。太公三次派人召见他，他坚辞不就，于是太公就下令杀了他。周公问其由，太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？” 言下之意是华士既不能用作臣子又不能成为朋友，就是无用之人，只能被遗弃。三次召见拒绝不受，他就是藐视权威，以下犯上，就是叛逆之人。这样的人如果得到表扬，他就会成为全国民众效仿的对象。时间长了，齐国就无可用之人。
故事2：少正卯，鲁国的知名人士，善办学，后被孔子所杀。子贡不解其行，问其由。孔子说，人有五种恶行。一是通古今之变而铤而走险；二是不走正道而固执地走邪路；三是把荒谬的道理说得头头是道；四是知道很多丑恶的事情；五是依附邪恶并得到恩泽。这五种恶行，只要沾染了其中一种，就不可避免被诛杀。而少正卯五种恶行兼而有之，是小人中的雄杰，必须除掉他。
♣♣♣华士和少正卯，一个是“高洁之士”，实则虚有其才难以为用，一个是“知名人士”，实则巧言令色危害国家。普通老百姓容易被迷惑，但拥有大智慧的人就知道诛杀掉他们，以正文风，世风和国风。
♣♣♣这两个故事到了今天仍然有一定的借鉴意义。违法犯罪行为若不加以遏制就会蔓延成灾，违法犯罪分子若不加以惩罚就会成为广大普通老百姓争相效仿的对象。最终法律法规就成了摆设，一个国家就没了长治久安的基石，危矣。
——太平人间有正气，谄侫小人无处逃。
人有傲骨但不可有傲气
太公望吕尚是西周时期周文王的老师。太公望曾经辅佐周武王消灭商朝，后来被封到齐国，被人称为太公。
齐国有一个叫华士的高人，他上通天文，下知地理，可是他非常高傲，从来不向天子俯首称臣，也从来不结交诸侯权贵，人们都称赞他贤明至极。太公望曾经派人三次前去请他，他却都不肯受邀，于是就命人把他杀了。
周武王的的弟弟周公，问太公望说:“这个叫华士的人可是齐国的一位高士呀，怎么说杀就杀了他呢?”
太公望回答:“不向天子俯首称臣，不结交诸侯权贵的人，凡是我太公望没有办法使其臣服、不得与之结交的人，都是将要被上天所遗弃的人;召他三次都不到，这就是叛逆刁民。倘若对他加以褒扬，使他变成全国民众争先效仿的对象，那要我这个做国君的还有什么用呢?”
参考资料《智囊全集》
【姜子牙】
姜子牙（约前1156年~约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。又称太公望、师尚父、吕尚。
姜子牙先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地，所以又称吕尚。
姜子牙是贵族家庭出身，不过他出世时，家境已经败落了，他始终勤奋好学，学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无是处，闲居在家。
一天，姬昌外出打猎，在渭水边遇到了正在钓鱼的姜子牙。两人交谈后，姬昌认为姜子牙是个奇才，让姜子牙同乘车马而归，尊他为太师。
姜子牙建议姬昌不要急于攻商，先训练兵马攻打西戎（古代西北戎族的总称）和密须（今甘肃灵台西），巩固自己的后方。再暗中派使臣鼓励东夷造反，以吸引商朝的注意力和军力。
之后姜子牙又乘商军全力对付东夷之际，带兵东进，攻下了周国与商朝之间的崇国。将崇国的都城改名为丰京（今陕西沣水），这样周国的力量就直接逼近商朝了。
在即将一鼓作气推翻商朝之际，姬昌却病死了，姜子牙继续辅佐姬昌的儿子姬发，就是后来的周武王。
公元前1046年，周武王兴兵与诸侯联军讨伐殷商，与商朝大军决战于【牧野】，商军大败。商纣王简大势已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死，商王朝自此灭亡！
周武王灭商后分封天下，由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，而被首封于齐地营丘（今淄博市临淄区）建立齐国，以稳定东方。
姜子牙封齐建国后，相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的“太师”，辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊（姜子牙的女儿邑姜是周武王的王后）。
成王时期，管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛，姜太公父子辅助周公旦，平定内乱，为二次安周立下了赫赫战功。 再后来，周成王去世，姜子牙父子又接受了周成王托孤的遗命，担负起辅佐太子的重任，后又与众臣一起扶立太子姬钊登位 ，史称周康王。
周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，岁寿139岁，大儿子丁公吕伋继位，继续辅佐周康王。
后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。 唐肃宗时期，追封武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。
姜子牙不止是中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，更是商末周初兵学奠基人。他在军事理论上的著述《六韬》是中国军事理论学说的开端。
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，全书以姜尚与文王、武王对话的方式变成。《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题各为一卷，共六十一篇，近两万字。
见大之姜太公
太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之赵志三，不至，命诛之。周公曰：此齐之高士，奈何诛之，太公曰：夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之？是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？
姜太公被周朝天子封在齐国做国君。齐国有一个人名叫华士。他立志不向周天子称臣，不和各国诸侯君主交往，人们都称赞他是位有道德的人。姜太公多次派人召请他，他一直不来，于是太公就下令把他杀掉。周公姬旦问姜太公说：华士这个人是齐国一位志行高尚的贤人，你为什么要杀掉他呢？姜太公回答说：这种不向天子称臣、不和诸侯君主交往的人，我难道还指望他向我称臣并和我交往吗？我不能让他来称臣、与我交往，那么这种人就是必须要抛弃掉的人，我多次召请他，他不来，那么这种人一定是个叛逆者。如果树立这样的人作为品德高尚的榜样，我还能指望和谁来一起拥戴天子呢？
#头号周刊#没有顺民，你做谁的领导！太公望被周武王封于齐这个地方。齐国有个叫做华士的人，他以不为天子之臣，不为诸侯之友作为自己立身处世的宗旨，人们都称赞他的旷达贤明。太公望派人请了他三次他都不肯来，于是就派人把他杀了。周公于是问太公说：“华士是齐国的一位高士，为什么杀了他呢？”太公望说：“这样一个不做天子之臣，不做诸侯之友的人，我吕望还能以其为臣，与之交友吗？我吕望都无法臣服、难以结交的人，就一定是不可教训而应该要抛弃的人；召他三次而不来，就是叛逆之民。如果为此反而要表彰他，让他成为全国百姓效法的榜样，那还要我这个当国君的有什么用呢？”
华士冤不冤？姜太公和刘备pk,谁的人才观更可取？
姜太公诛华士。
华士，品行高尚，隐士，不参与世事，政治，却因贤明远播，招来太公望的注意。太公招之三次，不至，以不服从管理，影响极坏为由，杀死了华士。
华士既然无意参与世事、政治，却不知隐藏，让自己美名远扬，出名了。不论是招来嫉恨或者羡慕、追随者，都将无宁日，外界的人必然不断打扰他的生活。对于无权无势、无利益所求的人，或许华士可以毫无后患的拒绝。但对于有一定权势、有利益冲突、心胸狭隘的人来说，他们可不会无动于衷、处之坦然的接受华士的拒绝。他们会采取行动，或污蔑、或攻击，甚或像太公望一样以一个冠冕堂皇的理由诛杀华士。
谁对华士的死负责？即使有千万个理由，证明是太公望或其他人的错，也必须认为，是华士犯得错，导致他的死，必须由他自己负全责。没有证据表明，是华士自己愿意赴死，以成就自己不畏强权，追求自由的美名。华士不知人世险恶，不知当政者的人才观（太公望认为服从比才能重要，不服从只有死），不知自己贤明远播会给自己带来什么（太公望认为华士拥有贤名却不服从自己的管理，这极度影响了太公望的权威，削弱了是“法”的权威）。从自我提升的角度来说，任何失败，反求诸己是有力的。
太公招华士三次，不至，即杀之。“姜太公钓鱼，愿者上钩”妇孺皆知。姜太公辅佐周武王灭商，受封于齐，创立了历经800余年的齐国。
刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，传为不朽的佳话。刘备建立蜀，跟秦始皇一样二世而亡。
客官认为，华士冤不冤？姜太公和刘备pk，谁的人才观更可取？
智慧
阳光底下无新事，以史为鉴量体行。
钱财虚名身外物，唯有智慧伴一生。
道德宗师尊孔孟，大学论语和中庸。
谋略大家鬼谷子，三略宗师黄石公。
六韬鼻祖太公望，机巧墨翟耻论兵。
孙子兵法为止战，三十六计是术行。
纵览古今中外哲，唯有老子立苍穹。
参透易数阴阳变，才知中华易经功。
唾面自干非熊种，禅修坛经始慧能。
若问智慧哪里来？且经俗世且修行。
卫鞅即商鞅。他本是卫国国君后裔，以公孙为氏，故称公孙鞅和卫鞅。后在秦国被秦孝公封在商邑，又称商鞅或商君。古今名人有多名很正常。如姜子牙，原名姜尚，子牙是其号。后文王在渭水之滨请到姜尚，说：真太公之望也。故又称姜太公、太公望。
豫小芊公元前361年，卫鞅访秦时，夜宿老农家，熟睡中一女子钻进了他的被窝，商鞅吓得跳起来，只听女子说道：爹让我来陪你，你若不要我，我就没脸见人了。商鞅无奈拿出300钱交给女子父亲，谁料女子父亲大怒道：我不卖姑娘，这只是我们这里的待客之道！这是什么待客之道，把自己家的姑娘送给一个陌生人？卫鞅不解，老农解释道：在他们这个村子里的男人都是老半截人，没有一个全乎的后生，女儿到了婚配的年龄却找不到一个可以嫁的后生，如今遇到像卫鞅这样全乎的后生，只要能抓住了，女儿下半辈子就有指望了。
姜子牙可不是其他人能比的，是周朝的丞相，周克商的主谋，周文王口中的太公望，周武王口中的相父，齐国的始祖，还有个兼职是拿着打神鞭管理天上365路正神
最具有仙风道骨气质的姜子牙，没有之一！一路走好，蓝老师～
殷季有奇人，名曰太公望。
太公字子牙，籍贯居南阳。
学道四十年，潜修在昆岗。
去时两鬓青，归来发苍苍。
年迈拙生计，竟无一计长。
聊寄朝歌市，日为屠贾忙。
郁郁不得志，妻子走他乡。
西去钓渭水，八十遇文王。
载与俱归去，助发灭殷汤。
兴周八百载，国祚何其长。
受封营丘地，立国为齐王。
因地治渔盐，教民务农桑。
国势日益富，雄居立东方。
临朝称太师，辅弼周成王。
平定三监乱，坐镇在中央。
社稷扶之正，万民颂小康。
太公著六韬，谋略比三光。
足为万世师，后人多效仿。
逮秦有穆公，得相号五羊。
逮汉有高祖，得师号张良。
逮蜀有先帝，诸葛是智囊。
逮明有太祖，伯温是子房。
诸子帝王师，太公为滥觞。
敕令封神事，榜上名俱扬。
众仙无缺漏，己名竟独忘。
嗟哉躬自谦，牌位上屋梁。
诸行无禁忌，太公在此方。
千载享奉祀，万古名流芳。
至今过阊阖，炉内袅余香。
齐国的富强繁荣，渔业农业发达，地方又大，建立国家的一切政治规章制度，都是依照他们先世的圣人——太公望的做法，一点都不错。可是不料出了一个大强盗——田成子，齐国后来就亡在田成子手里，田成子叛变，杀了齐国的皇帝而自称齐王，偷来了齐国这个国家，而田成于所偷的，又岂但是齐国，并且把齐国几百年来，好的政治规章制度，都偷过来用上了。所以历史上虽然骂田成子是窃国的强盗，但是田成子却安安稳稳地做了齐王、齐国的大老板。当他有权势在手上的时候，国际上一样地恭维他，一样地承认他了，到底他还传了十二代。由这个例子看，田成子不但偷到了齐国，连齐国历史政治的经验都偷到了。
是所谓：小敌之坚，大敌之擒也。
