金刚经译文，《金刚经》中的这八句话

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1、金刚经译文：《金刚经》中的这八句话，让你明白你在执著什么

《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》此部经典乃是佛教重要经典之一，最初由“秦鸠摩罗什三藏法师”所翻译。在《金刚经》中我们熟知的句子有很多，譬如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”或“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”等等。对于这些大家都熟悉的句子，其意云何？你需知晓！

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

这句话来源于《金刚经》“第三品：大乘正宗分”。按原文而译，说的就是“如果菩萨在心中还存有自我的相壮、他人的相壮、众生的相壮、寿命的相壮，那他就不能说是菩萨了。”

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

这句话来源于《金刚经》“第五品：如理实见分”。这句话亦是佛为解答“长者须菩提”所提之问，从而宣说。那么这句话什么意思呢？

按其原文而译，说的就是“一切诸相都是虚妄不实的，若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。”这句话与六祖开悟之时所写的偈子“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”乃是一个道理。

法尚应舍，何况非法。

这句话来源于《金刚经》“第六品：正信希有分”。说起这句话大家可能会想起这么一句话“说法者，无法可说！”那么这句话亦是佛告诫我们，“不能执著佛法，不能执著于相”。按其原文而译，说的就是“佛法尚且应该舍去，何况那些与佛法相违背的非法。”

所谓佛法者，即非佛法。

这句话来源于《金刚经》“第八品：依法出生分”。在这一品之中，其实佛讲述了很多，在这句的前一句之中，佛就说过“十方一切诸佛及诸佛具有的无上正等正觉的法，皆是从此经缘生的。”这句话说的是“此经缘生”，亦是说学佛、信佛皆是由《金刚经》而信佛，而学佛。但其却并非是说执著《金刚经》而成佛。按其原文而译，这句话说的就是“所谓的佛法，其本性并非实有，故非佛法。”

应无所住而生其心。

这句话来源于《金刚经》“第十品 庄严净土分”。这句话乃是佛告诫众生“应该无任何执著的升起清净心。”修行之人应对于一切皆不执著，其更不能够应对眼识所见的种种色法升起种种执著之心，而是需要无任何所缘执著而生起离一切边执的清净心。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

这句话来源于《金刚经》“第十八品：一体同观分”。按原文而译，说的就是“过去的心是不可得到的，现在的心是不可得到的，未来的也一样是不可得到的。”

是法平等，无有高下。

这句话来源于《金刚经》“第二十三品：净心行善分”。在当下有好多人觉得“佛法即是释迦牟尼佛”传播的，但为什么那么多人念“南无阿弥陀佛”，而非”南无释迦牟尼佛“这是否有违佛教教义。那么《金刚经》中的这句话就很好的给大家解答了这个疑问，这句话的意思亦是“诸法是绝对平等的，没有上下高低的分别，所以才被称之为无上正等正觉。”

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

这句话来源于《金刚经》“第三十二品：应化非真分”。对于这句话大家皆是熟悉无比，那么这句话说的是什么意思呢？按其原文而译，说的就是“一切世间的有为诸法，皆如梦如幻，如泡如影、如露也如电，应作如是的观照。”

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2、金刚经译文，金刚经翻译

金刚经译文?译文：如是我闻一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食于其城中，次第乞已，还至本处饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有!世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何降伏其心?」，下面我们就来说一说关于金刚经译文?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

金刚经译文

译文：如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有!世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何降伏其心?」

佛言：「善哉，善哉。须菩提!如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听!当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」

「唯然。世尊!愿乐欲闻。」佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

「复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。「须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?」「不也，世尊!」「须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?」「不也，世尊!」「须菩提!菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。「须菩提!于意云何?可以身相见如来不?」「不也，世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。」佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」须菩提白佛言：「世尊!颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不?」

佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提!如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

「无法相，亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。「若取法相，即著我人众生寿者。何以故?若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。「须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」

须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤，皆以无为法而有差别。」「须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!何以故?是福德即非福德性，是故如来说福德多。」

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