孔氏家族传承者，中国还有个家族可以与其媲美

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• 1、孔氏家族传承者：孔氏家族传承千年，中国还有个家族可以与其媲美
• 2、孔氏家族传承者，孔门先贤后裔字辈考略

1、孔氏家族传承者：孔氏家族传承千年，中国还有个家族可以与其媲美

提起孔子，那是无人不知无人不晓，孔子的儒家思想影响整个亚洲上千年，邻国朝鲜、日本、越南等国对孔子的儒学推崇备至，而如今的儒学已经走向世界，每个大洲都有研究儒学的机构，儒学也在世界上发扬光大。

实际上，儒学只是春秋战国时期百家争鸣中的一家，当时各家都在向统治者推销自己的学说，比较成功的有法家、道家、墨家等，但是唯独儒家不受统治者待见，因为孔子推崇的是思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种思想在战乱纷争的春秋战国的统治者看来那就是笑话，春秋战国时期的诸侯国要的是霸权，国家要强大，抢地盘，兼并其他国家，孔子的政治主张简直与时代格格不入，于是孔子在周游各国的时候实际上是处处碰壁的，虽然各国的君主对待孔子都很礼貌，但是都没有采用孔子的政治主张。

儒家的政治主张在战乱时期不符合，在和平年代却非常的合适，所以汉朝在初期为了休养生息，采用的是无为而治，到了汉武帝时期开始强大起来，这个时候，董仲舒提出了罢黜百家，独尊儒术，这才让儒家学说起死回生，而儒家的地位也在后世各朝各代水涨船高，历朝历代都以儒学为主要思想，吸收部分其他学说思想，为统治者服务。

而孔子的后代也因为如此受到非常大的礼遇，孔子的后代世袭爵位、曹操对其封爵，宋仁宗封其衍圣公等等。甚至宋朝在南迁的时候还不忘记带上孔子的后代，而在衢州又有了孔庙，是我国仅存的两个孔氏家庙之一，另外一个在曲阜，可见孔子在中国地位之高，随着儒学思想在全世界影响力越来越大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子的后代已经发展成一个庞大的家族，好几百万人口，遍布世界各地。目前中国地区已经到第83代，而韩国则已经到第86代。嫡系是到了80代。

除了孔子之外，其实中国还有个家族也传承了千年，只不过很低调，不了解的都不知道这个家族也是这样传承的，那就是天师道。

天师道是由张道陵创立的，又被称为正一道，其实天师道属于道教的 一个教派之一，非常巧合的是，天师道诞生于东汉末年，儒家确立为汉朝的政治主张是在西汉汉武帝时期，相差并不远。

张道陵还有个身份，那就是汉初名臣张良的十世孙，张道陵一开始是在龙虎山修行的，但是天师道的发源地并不在中原，而是在巴蜀，当时在巴蜀一带，有巴人信奉原始巫教，这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张道陵携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教，因此巴蜀一代的人对张道陵非常的信奉。

如果张道陵没有听说过，那么东汉末年的张鲁应该很熟悉，张鲁就是张道陵的孙子，他占据汉中，后来投诚曹操，曹操拜其为镇南将军，张鲁把五斗米教也就是天师道传入了北方地区。而张道陵的第四代孙张盛，又把天师道从巴蜀地区的青城山带回来江西龙虎山，天师道开始向中国东南地区发展。

从张道陵正式创立正一教派至今，天师道在中国已经有近2000年的历史。正一道在自身传承发展的过程中，不断汲取中华传统文化的精髓，是中华主要宗教信仰之一。

天师道虽然是宗教，但是非常的奇特，正一道的天师位置是由张道陵子孙世袭相传， 以老子为教主，为最高信仰，符录斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。子孙世袭相传的宗教恐怕也就只有天师道了，截止到目前为止，被宗教承认的天师道已经到了第63代。

纵观中国历史，恐怕只有张道陵的家族可以和孔子家族相媲美了，而且张道陵还是依靠的宗教力量，不像孔子依靠的学说和政治主张。

参考资料：《史记·孔子世家》《认识道教》《天师传承》

2、孔氏家族传承者，孔门先贤后裔字辈考略

经常听到孔氏等朋友说道孔孟曾颜自古是一家的说法，问到他们为什么的时候，有人说四家使用一样的字辈所以是一家，有人说四家均为圣贤之后，关系亲密，所以为一家。其实了解姓氏源流的朋友都知道，从血缘上来说，他们都是不同的姓氏，互相之间没有关系的。

儒门先贤们，自古都会受到皇帝的封赏，比如孔子，称大成至圣文宣王，又称大成至圣先师等等，而孔门嫡长后人也得以世袭衍圣公的封号，其地位历朝历代都有所提升，到了明代更是列文官之首。除了孔子之外，孔门先贤都有爵位封号，其后人也得到一定的恩惠。到了清朝，各先贤后裔世袭翰林院五经博士。如孔府衍圣公之弟以及颜氏 曾氏 孟氏 有氏 言氏 仲氏 卜氏 闵氏 冉伯牛氏 冉仲弓氏 端木氏 颛孙氏 东野氏（东野氏为周公之后）的嫡长后裔，均袭封翰林院五经博士，并统一由衍圣公管理。

孔府自四十三代孔仁玉中兴之后，四十四代兄弟四人长四有传，四十五代为延、辅字辈，至五十三代曲阜当地有堂兄弟五十多人，但是有传者只有二十人，遂分为二十排，而后又陆陆续续的从二十派分为六十户，自四十六代开始不断由历朝皇帝钦赐字辈为：希言公彦承，宏文贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世续昌。

有氏即先贤有若后裔，族人现今很少，据说全国只有几千人了，其字辈以及字辈对应代数与孔氏相同，此处不再赘述。

仲氏即先贤仲子路后裔，大宗自汉代由泗水迁居微山仲浅村，也为采用与孔氏相同字辈，自六十四世起字辈为：蕴耀振贻绪，统延肇跻伟；崇维昭光辉，怀如敦恒循；封典锡恩广，令德毓贤喆；昌旺胜明煌，荣茂超清香；国祚享祯利，乾坤乐泰康。

言氏即先贤言子游后裔，具体繁衍情况未做详细调查，言氏字辈为：锡泽长荣茂修秉礼祖荫宗蕃系嗣兴起

冉氏一门五贤，又三人入孔门十哲。其中冉伯牛, 冉仲弓二支得袭封。冉氏字辈也并未完全统一，其使用比较混乱，主要的分为南北两派：

北方字辈排行：希言公彦承，宏文贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世续昌。

南方老派：守文世胜惟思贵，万载如应兴附山。秀政文辅寅凝应，天奇之后各相连。

南方新派：永裕广祯瑞，崇隆启懋光。（也有的排作“文武正大瑞，崇兴启锡光”）毅胤晋恒泰，开元衍庆长。朝廷顺有志，国家（位）英勤堂。祖德流芳远，文武世代扬。

端木氏即先贤子贡后裔，属于孔门先贤后裔中繁衍速度较快的。其辈分也是有南北两派：

北方字辈自六十三世开始为：希言公彦承，宏文贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世续昌。

南方字辈自七十世开始为：明德新成，亲贤乐利。礼义传家，和怡佑受。定静安祥得，修齐治平均。

卜氏即先贤子夏后裔，卜氏字辈原本也是采用与孔氏相同的字辈且字辈与代数对应也是一致的，但是由于种种原因，各地卜氏后人也修有自己的字辈，比如：

重庆奉节卜氏派字：一大吉永卣，心熙从正长。善言昌德华，美彩志耀光。青天开万象，文成映明堂。培修福泽广，世代运忠良。

嵊州逵溪卜氏字辈：晋颐膺德泽，恒泰益祯祥，谦逊咸孚豫，师蒙济鼎昌。

湖南卜氏派字：产臣启大业，奇功定安邦，承宣悠且久，天赐雨贞祥，忠厚昭宗德，英才观国光，明良世允远，文学代传芳，景运家庭显，徽猷际会昌，雍和敦化本，继绪守经常，国正仲子朝，克楚安端邱，文以求承应，绍世希宗修。

河南获嘉卜氏字辈：希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬等等。

闵氏即先贤闵子骞后裔，与卜氏情况相同，在此不再赘述，其分派字辈，也很复杂，就不一一列举了。

颛孙氏即先贤子张后裔，当今人口约十万左右，在山东江苏等地有少量分布，其字辈未作统一。安徽淮北颛孙氏字辈：圣贤道德，宏开裔世勋猷；祖宗恩勤，永建万年大业。在修家谱时又续二十字：言行思先训，明兰正家传。山东邹城一带用的较多的字辈：心圣传德，丕振吉业，克广孔昌，锡仰绪旺。

东野氏，属于西周周公姬旦之后，清朝皇帝曾钦赐其字辈为：枝兴衍崇绪，隆茂庆传长。广生忠厚嗣，永远圆正方。智德开宏运，达孝育福祥。礼教培家训，信义作保障。

孔门圣贤后裔们经历两千多年的风雨洗礼，依然能传承到现在是属于一件不容易的事情。在这2000多年里他们因为天灾战乱等诸多原因不断地迁徙，为的就是保存圣贤们的血脉和思想，所以无论怎样改朝换代中国的这片土地上，儒家思想的光辉永远大放异彩。

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