哈尼族的传统节日，预祝来年五谷丰登、六畜兴旺

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• 1、哈尼族的传统节日：【红河非遗】跳起哈尼族“地鼓舞”，预祝来年五谷丰登、六畜兴旺
• 2、哈尼族的传统节日，都是隆重的节日

1、哈尼族的传统节日：【红河非遗】跳起哈尼族“地鼓舞”，预祝来年五谷丰登、六畜兴旺

截至目前，红河州共有各级非物质文化遗产保护项目1144项，其中，国家级非物质文化遗产代表性项目14项、省级65项、州级184项、县级881项。为提高人民群众对非物质文化遗产保护重要性的认识，了解非物质文化遗产丰富内涵，红河州文化和旅游局以“红河文旅”“文旅头条”等新媒体矩阵推出“红河非遗”系列稿件，弘扬“见人见物见生活”保护理念，全方位、多角度展示民族文化魅力，增强民族自豪感和文化认同感，展示红河州非遗文化和旅游资源深度融合的良好态势。

《地鼓舞》历史悠久，源远流长，哈尼族称为“独查撮”，广泛流传于红河县阿姆山脚下洛恩、架车乡管辖的哈尼山寨，是集舞乐为一体的哈尼族传统舞蹈。据洛恩乡台安村民间艺人杨元周、马三坡讲述，地鼓舞是洛恩一带哈尼族过六月年（苦扎扎）、祭龙（阿玛妥）时跳的必不可少的一种祭祀性舞蹈。

《地鼓舞》还有一个美丽的传说。很久很久以前，哈尼族祖先从很远的地方来到阿姆山上，在阿姆山上居住几年后，觉得阿姆山太高、风又大，特别到冬季天气十分寒冷，人畜发展比较缓慢，栽到地里的庄稼只见成长不见挂果，看到这种情况的哈尼族祖先开始叹气了：“人畜不发展，庄稼不会结，这是人们生活的地方吗？”后来，哈尼族祖先又搬迁到本那河流域一带建村建寨，就开始挖梯田、创田地，到了春耕季节，一切的庄稼顺利栽种到田地里了，一开始庄稼长势很好，有望获得丰收。可是，到四、五、六月间，天气越来越热，看不见一天下雨，在烈日的暴晒下，梯田里的水晒干了，秧苗和庄稼就快要晒死。于是，祖先召集所有哈尼氏族，拖一头牛到村寨旁杀牛祭天祭神，祈求天神降雨，保佑人们有吃有穿。通过杀牛祭天和哭天叫地的祈求，感动了天神，天空开始乌云密布，雷声一阵接一阵响起，整个天空一片漆黑，这样连续三天三夜却不见一滴雨水，祖先着急了，抓起牛皮甩到一边，恰恰甩到一根大红椿树根桩上，接着几个男人拾起几根木棒跑到树根桩上挂的牛皮面前，把牛皮打得咚咚直响，牛皮敲得越响，天空的乌云越黑，渐渐地乌云把太阳遮住，天上开始下起了蒙蒙细雨。下雨了，哈尼族人高兴了，连续敲了牛皮三天三夜。雨不停地下了三天三夜。从此有了雨水，也有了粮食和瓜果。恰好杀牛祭天神，打牛皮的这一天正值农历五月的第一个属羊日（有的地方也有四月），为纪念这个日子，哈尼人把农历五月的第一个属羊日作为当地哈尼族的“苦扎扎”节。

（杨烨/摄）

现在，红河县洛恩一带哈尼族的“苦扎扎”祭龙都要跳地鼓舞，一般都是在磨秋场和神树丛中举行，一面牛皮大鼓横放在地面，四周有旁人围观和摆下宴席，舞者一人或两人，手持二尺长的棕巴掌作鼓棒击鼓起舞。地鼓的鼓皮，一定要用苦扎扎节杀的那一条牛皮，木料一定要用红椿树木料。跳地鼓舞的意思是：让天神和去逝的祖先在天之灵听到和看到人间的幸福吉祥、快乐和美好。告慰祖先她的子孙一代代相传下来了，同时，预祝来年五谷丰登、六畜兴旺。

哈尼族“地鼓舞”于2013年被列为云南省第三批非物质文化遗产保护项目名录，它是哈尼族民间舞蹈中最豪放的一种，“地鼓舞”舞蹈粗矿、音乐结构简单，它反映出了哈尼族在长期的生产生活中勤劳勇敢、朴实、奔放、好客的热情，集中体现了哈尼族人民对美好生活的向往和追求。

文丨李捷 李纹秀

图丨红河县文化和旅游局

责编丨李舒琪

审核丨马永虎

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2、哈尼族的传统节日，都是隆重的节日

哈尼族的传统节日?祭母节阿玛施节又叫祭母节，时间是中国农历二月龙日举行哈尼族民间祭祀节日“阿玛施”是哈尼语音译，“玛”意译为“女性”、“母亲”、“雌性”及“大”“阿玛”，有的地方叫“伏玛”、“普玛”，意译为“神树”或“神树林”，所以有人把该节译作“祭母节”或“祭神树”流行于云南省广大哈尼族地区哈尼族虽信仰多神，但最崇敬神树，认为神树是哈尼人的保护神因此，在安村立寨的同时，要在村子上方选定一“神树林”，并把其中一棵最壮实的长青树当作“神树”平时严防牲畜进入这神圣的林地传说，远古时代，人鬼乃兄弟，后因不合而分家过，鬼常作崇扰人，人告于天神，天神让其女儿变作神树，为人护寨，并教人每年于此日到鬼的住地敲锣打鼓，烧灰压草，以镇鬼邪历代相沿，因此成节，现在小编就来说说关于哈尼族的传统节日?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

哈尼族的传统节日

祭母节

阿玛施节又叫祭母节，时间是中国农历二月龙日举行。哈尼族民间祭祀节日。“阿玛施”是哈尼语音译，“玛”意译为“女性”、“母亲”、“雌性”及“大”。“阿玛”，有的地方叫“伏玛”、“普玛”，意译为“神树”或“神树林”，所以有人把该节译作“祭母节”或“祭神树”。流行于云南省广大哈尼族地区。哈尼族虽信仰多神，但最崇敬神树，认为神树是哈尼人的保护神。因此，在安村立寨的同时，要在村子上方选定一“神树林”，并把其中一棵最壮实的长青树当作“神树”。平时严防牲畜进入这神圣的林地。传说，远古时代，人鬼乃兄弟，后因不合而分家过，鬼常作崇扰人，人告于天神，天神让其女儿变作神树，为人护寨，并教人每年于此日到鬼的住地敲锣打鼓，烧灰压草，以镇鬼邪。历代相沿，因此成节。

祭竜节

祭竜节是哈尼族主要的祭祀节日，一年有两次。正月竜是祭祀寨神，祈求灭灾降福，人畜兴旺。三月竜是农业祭祀，祈求风调雨顺，五谷丰登。竜神的象征通常是万年古树，称为竜树，过去每形成一个村寨，不论十家八家，还是一户人家，也要首先在寨头选定地点栽培一棵树。这棵树就是竜树。两次祭竜活动都要在这棵树下举行，据说竜树能起到保护寨子的作用。

黄饭节

云南元江哈尼族的“黄饭节”，是和生产节令相关的具有浓郁地方民族特色的节日。每年的阳春三月，万物复苏，百花争艳时，按照哈尼族的传统习惯，家家户户都要蒸好喷香的黄色糯米饭，煮好红鸭蛋，向报春的布谷鸟虔诚的敬献。祭祀完毕，人们开始唱起动听的“春耕歌”，做农耕准备。村子里德高望众的老者还要观测天象，推测吉日，拔几丛秧苗栽进自家田里，意为“开秧门”。哈尼族山寨一年一度的春耕活动就此开始。传说这样做可使五谷丰登、六畜兴旺、众生吉祥。

祭祀日

“昂玛突”是哈尼族每年春耕开始前(一般在一月中旬)举行的一种祭祀活动，祈求来年风调雨顺。五谷丰登，人畜平安。随着时代的发展，这一活动已成为哈尼族最盛大的节日。“昂玛突”一般举行3—5天，活动中，热情奔放能歌善舞的哈尼人不分男女老少围成圆圈儿尽情地跳舞，歌唱美好的生活。沿街举行的宴会多达300多桌。长达几百米，因此也称作长龙宴。宴会上。寨中德高望众的年长男子坐在龙首，女子坐龙尾，其余人坐中间。全村人一起喝着自酿的米酒，品尝着各家主妇精心烹饪的食品。其情其景，既是一次烹饪技术比赛，又充满了生活的温馨，更展示了哈尼人民团结一致的精神。如果此时您来到这里，好客的哈尼人就热情邀请您一起坐下，和他们共同分享这美好的生活。

蚂蚱节

“捉蚂蚱节”。“捉蚂蚱节”，哈尼语叫“阿包念”，在“六月年”(每年阴历六月二十四日)后的一第个属鸡或属猴日举行。哈尼族居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开始抽穗，为确保水稻丰收，哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式来驱除和避免虫灾。

里玛主

居住在红河边上的哈尼族崇奉布谷鸟，把布谷鸟尊称为“合波阿玛”(布谷鸟妈妈)。每到山茶盛开的阳春三月，不论男女老少，只要第一次听到布谷鸟的鸣啼，人人都会报以一声“我听见了”的回答，表示对春天的欢呼。据说，这一声回答，可使勤劳善良的哈尼族农家五谷丰登、六畜兴旺，终年和平康泰。

长街宴

长街宴是哈尼族的一种传统习俗，每到“昂玛突”节来临，哈尼人会在山寨里摆上酒席，一起欢度节日。在摆酒庆祝时，百来张桌子排在一起，恰似一条长龙，“长街宴”也因此而得名。

六月年

六月年也是个欢乐的节日，红河地区称“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，节期三至六天。节日里，以村寨为单位杀牛祭“秋房”，牛肉各户分回祭祖，青年们聚集在一起“荡秋千”、摔角、狩猎、唱山歌，尽情欢乐。

十月年

“十月年”是在农历十月的第一个属龙日过，历时五至六天，主祭天神和祖先。届时家家都要杀一只红公鸡，就地煮食，不得拿入室内，全家每一个成员都得吃上一块鸡肉，准备出嫁的姑娘则不能吃。随后要做三个饭团和一些熟肉献给同氏族中辈分最高的老人。寨子里要举行盛大的街心宴，即每天有近百张桌子连在一起，各家各户都争相献上自己的拿手好菜，以展示自己的烹调手艺。

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