柳下惠坐怀不乱，柳下惠坐怀不乱是个怎么样的故事（坐怀不乱的柳下惠）

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• 1、柳下惠坐怀不乱：坐怀不乱的柳下惠，真有这样的人吗？
• 2、柳下惠坐怀不乱，柳下惠坐怀不乱是个怎么样的故事

1、柳下惠坐怀不乱：坐怀不乱的柳下惠，真有这样的人吗？

柳下惠（前720—前621），展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑（今山东新泰柳里）人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。有时也称“柳下季”。他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。

柳下惠故里

孤男寡女，坐怀不乱

“坐怀不乱”的故事，大家都熟悉，相传春秋鲁国柳下惠夜宿城门遇到一无家女子，怕她受冻，用衣服裹住她抱坐了一夜，没有发生不正当的行为。还有一个版本，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。一个正值青壮，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴烈火，却不出问题，此后，人们就用这个成语形容男子在两性关系方面作风正派。

不过，翻阅史料，我们发现一些疑点，不妨考证一下。

故事来源，曲解原意

首先我们来看看这个故事的来源。“坐怀不乱”典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”《荀子·大略》载：子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”唐朝杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。后门者，君子守后门至贱者。子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。非一日之闻，言闻之久矣。”杨之注根本不涉女色，荀子文章原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。

故事原版，寡妇与独男

西汉毛亨的《毛诗故训传·巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之釐妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。”这应该是最早的版本，形成了“坐怀不乱”故事的雏形，但此时距离柳下惠所处的年代已经相去数百年。

直到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”元末明初的陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》则记述为：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”元明离春秋时期，已经有一千六七百年，柳下惠坐怀不乱的故事才完全成型，能不让人奇怪么？因此，这故事的真实性不能不令人怀疑，他们俩又没在现场，怎会知道柳下惠没有坐怀不乱？

还原现场，漏洞百出

我们再从故事发生的环境来考证一下。荒山野岭四下无人的雨夜，只有他们二人，这坐怀不乱的故事假使真有其事，又是谁传出来的？是那女子说的。一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还惟恐天下不乱地大肆宣扬，这可能吗？是柳下惠自己说的。那岂不坏了那名女子的名节吗？按中国古代的传统，男女之事是不可以公开谈论的，显然此事不是当事人说的。那么，时间过了一千六七百年后，胡炳文、陶宗仪又如何知道事情的来龙去脉呢？

其次，假如柳下惠真有坐怀不乱的事，为什么在发生之初，世界上没见传播，直到汉朝才有人知道一点点，元明时人才完全了解事情的来龙去脉呢？

是元明时期出土了大量文物，才让胡炳文、陶宗仪得窥故事全豹么？明显不是。纵使有文物出现，也展现不了坐怀不乱这样极富戏剧性的情节。只有一个解释：胡炳文、陶宗仪等人在撒谎！

弘扬理学，造就了一段佳话

大家知道，宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”。为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊？于是，就只好乞灵于古代，而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好？春秋时的柳下惠是合适人选。一、年代久远，谁也无法考证。二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子则称赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。

据此推断，坐怀不乱只不过是一个流传了上千年的美丽的谎言，是为了某种观念服务而派生的神话！

2、柳下惠坐怀不乱，柳下惠坐怀不乱是个怎么样的故事

柳下惠坐怀不乱的故事想必很多人都听说过。今天一起再来重温温一遍吧。

据说，古时候有个叫做柳下惠的男人，一次外出赶上夏雨，便躲在一个破庙内避雨。刚好也有一个女子来到了破庙，与柳下惠相对而坐。

由于天气太过寒冷，女子便请求希望能够坐在柳下惠怀中避寒。柳下惠深知男女授受不亲的道理，男女同处一室已经是违背了礼仪，何况是这样羞耻的请求呢。

可是柳下惠还是心软了，于是他脱掉了外衣将女子裹在怀里抱了一夜，僵坐了一夜，两个人相安无事。

从那以后柳下惠坐怀不乱的故事便传遍了大街小巷。古人也常常将柳下惠作为真男人、真君子的典范。

柳下惠坐怀不乱确有其事，大约发生在公元前695年，也就是春秋时期鲁桓公在位的时候发生的事情。

但是柳下惠并不是这个人的真实姓名。柳下惠姓展，本名为展获，也可以叫他展禽。

“柳下”其实是个地名，展获的家就在柳下。“惠”字是后人封给他的谥号，后人习惯称呼他为柳下惠，便渐渐地忘记了他的本名。

这样的叫法也误导了很多人，他们都以为柳下惠就叫这个名字。不过柳这个姓氏，也正是因为柳下惠这个人而传承下来的。

柳下惠不仅仅具有坐怀不乱的绅士品格，他还是一个品德高尚、行为处事十分有原则的人。

柳下惠是鲁国人，鲁桓公上任的第一年，柳下惠被任命为“上大夫士师”。

鲁桓公

在西周时期，官职可以分为卿、大夫、士三个等级，在这三个等级之中又有高低之分。柳下惠为上大夫可见其官职是在中等以上。士师是一种官职名称，是掌管刑事处罚的。

但是由于柳下惠为人太过正直，总是会得罪到鲁国的权臣贵族，所以他前前后后被鲁国公贬黜了四次。最后一次被贬之后，柳下惠也不再执着于仕途，只在故国内招揽门生，教育下一代。

有人曾经问柳下惠，既然鲁国不重用你，你为什么不到别的国家去试试呢？也许会有更大的前途。

柳下惠回答说：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？

大概意思就是：我坚持自己的原则做事，所以才被贬黜了三次；如果我更改了自己做人的原则，那么又何必离开自己的祖国呢？

可见柳下惠是一个行为处事很有原则的人，他不会因为功名利禄、荣华富贵就轻易改变自己的品德。

柳下惠所生活的朝代也属于乱世，因为得不到重用，他十分忧心百姓们的生活；可是又因为爱国，即便被贬黜了几次也舍不得离开自己的国家。

柳下惠坐怀不乱，他的妻子知道吗？

关于柳下惠的妻子想必也有很多人都好奇。柳下惠坐怀不乱，他的妻子是否知道呢？答案是肯定的。

柳下惠于公元前701年娶了妻子姜氏，时隔6年才发生了坐怀不乱的故事。从故事的流传程度来看，柳下惠的妻子是一定知道这件事的。

值得一提的是，柳下惠的妻子也是一个十分贤明的女人，她很懂得柳下惠的想法。

面对柳下惠“三黜而不去”的态度，柳下惠的妻子也曾发表了自己的见解：

妻曰：“无乃渎乎！君子有二耻。国无道而贵，耻也；国有道而贱，耻也。今当乱世，三黜而不去，亦近耻也。

她认为君子有两种行为是不能够有的：第一种是国君治国有道，个人地位低贱，不能够为国家奉献自己的力量；另一种就是国君治国无道，个人却地位高贵，也是一件令人不耻的行为。

柳下惠的妻子能发表出这样的见解，说明她是一个有智慧有文采的女人。所以妻子知道柳下惠坐怀不乱，也会表示理解和赞扬。

柳下惠去世之后，他的门生弟子们要为柳下惠写谥号，歌颂他的品德。妻子知道柳下惠是一个不喜欢夸耀自己的人，她根据自己对丈夫的了解，为他挑选了“惠”字作为谥号。

后人认为柳下惠的妻子是一个十分贤明的女人。刘向将柳下惠的妻子写在了《列女传》中，以供后人学习。

柳下惠一生虽然没有什么惊天动地的成就，但是他最难得就是具有君子一般的高尚品德。所以在《伦语》、《荀子》、《诗经》中都写了很多关于柳下惠的事情，表达了对柳下惠的赞赏。

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