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- 1、正宗地道的民间锣鼓：中国一绝，南留锣鼓
- 2、正宗地道的民间锣鼓，非遗在身边青川薅草锣鼓
1、正宗地道的民间锣鼓：中国一绝，南留锣鼓
南留锣鼓是陕西东府的传统音乐。发端于明、成熟于清，因起源于陕西省原朝邑县南留村而得名。
南留村即为原朝邑县仓西公社南留社〈sha〉。自古以来就是东渡黄河西进关中的交通要衢。这里南依滔滔渭水，北连关中平原，东望中条，西通长安，远眺华山。这里有文明遐迩的岱祠岑楼和丰图义仓，具有悠久的历史文化。傍水而居的南留人在这片地肥水美的富庶之乡，用自己的聪明才智创造了丰衣足食的农耕文明的同时，在长期的祭祀庆典活动中逐步创立了具有浓厚地域特色和完整鼓谱套路的锣鼓文化，几百年来盛行于当地而不衰。
"南留锣鼓"共分两部分十套。第一部分七套为丰收篇，第二部分三套为祭祀篇。"南留锣鼓"的鼓谱曾勒碑镶于庙堂之上，使它得以完整传承。每套鼓谱自成篇章，有独立而明确的主题，风格多样，打法丰富。其遒劲如健牛之耕耘，迅驰似夺食于龙口，悠然若采摘于枝蔓，缠绵则如泣如诉，而奔放更是丰收后的狂欢，"南留锣鼓"的艺术形象，无不与农民群众的生产生活息息相关，无不寄托着劳动人民对年丰岁稔的强烈希望和美好生活的热烈向往。惜因修造三门峡水库，南留人西迁北移，流离失所，碑谱佚失，"南留锣鼓"几近失传。1982年在搜集整理民间音乐时，大荔县文化馆对其进行了挖掘整理，经过艰苦工作，在散居各地的民间老艺人的大力支持下，"南留锣鼓"得以重现异彩。
整理后的"南留锣鼓"，又增添了改革开放以来农村的新变化，体现了改革开放中一代农民崭新的精神风貌。随着三门峡库区的移民返迁，"南留锣鼓"又得到了更加广泛的传播，已经成为当地活跃群众文化生活的重要形式。随着社会的发展和文明的进步，"南留锣鼓"必将进一步发扬光大，"南留锣鼓"这支民间文化百花园中的奇葩必将自立于中国民间文化的艺术之林!
2、正宗地道的民间锣鼓，非遗在身边青川薅草锣鼓
爱旅游，爱生活。
哟呵呵，上坡薅草啰！
这是青川薅草锣鼓的一句歌词，你听过？
青川薅草锣鼓同方言一样，具有地方特色。
青川薅草锣鼓的唱词有传统唱词和即兴唱词之分，但大多是传统和即兴相结合，这就具有了在劳动现场的针对性、鼓动性和号召力，因此它具有很大的歌唱伸张性和丰富性。
若发现有人在劳动时掉了队，“歌郎”、“联手”就会来到身后，用力敲锣打鼓，激励催促落伍者赶上来;歌唱时，节拍一般为七拍子、九拍子、十二拍子和花拍子几种;传统的曲调和唱词按字数分为七字谱、十字谱、五字谱等。
几曲唱罢，辛苦劳动的村民们聚在一起歇歇气，这时，男女开始山歌对唱，歌词随编随唱，极富乡土气息。
2006年，川北薅草锣鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
男女山歌对唱，歌词随编随唱，内容来自生活，反映生活，极富浓厚的乡土气息。
青川蒿草锣鼓歌唱的调式，表现出了青川人民具有大山一样的意志和质朴、真率的美德，并使其氐羌遗风更具时代的特色。
薅草锣鼓
A1、开场白一二三四五，金木水火土，点兵下校场，连擂三通鼓。
一二三四五，歌郎才进地，打响锣和鼓，敲下一不一。
大家齐心把活干，耳听歌文手莫闲， 强者要把弱者带，黄豆包谷满青山。
拜上联手听端详，你是多年老歌郎， 胸中自有书百卷，歌文出口便成章。
我是昨天才学歌，今天哪敢充内行。 记不到的靠你唱，有了联手我沾光。
虽然是个锣鼓草，出了洋相脸也烧。 新人新事暂不表，先把交接来办好。
今天大家把草薅，团结互助要做到。 一来要少开玩笑，二来莫要到处跑。
三来盖子要排好，四来少要伸懒腰。 第五要把草锄尽，第六下细莫抛锚。
第七切莫把架吵，第八不许光摆条。 第九说话分老少，第十不要发牢骚。
那日神仙虚空过，凡人种地真洒脱。 起心把人来做弄，撒下草籽几面坡。
又下三天毛毛雨，杂草还比五谷多。 今天薅了明天发，天天薅草受折磨。
老军孔子心不忍，铸造锣鼓编草歌。 百草听见锣鼓响，逃避荒山老林坡。
锣鼓草歌显神通，五谷丰登家家乐。
青川锣鼓草唱词中的民谣确实具有唐代白居易讽喻诗的写实风格：如生前不肖二爹娘，而今落到背挑行。吃了多少冷馍馍，睡了多少没脚床。”
如在今天的青川姚渡镇有一个地方名叫“毛寨”，这里山高林密，野兽众多，危害村民。民谣写道：“毛寨庄稼没搞头，又看野猪又看猴。要得夫妻同床睡，除非包谷收上楼”！还有一首锣鼓草民谣描写了山里人的浪漫，能够唤起你的无限遐思：“老溪沟里岩对岩，婆娘女子穿草鞋，出门一声山歌子，进门一背块子柴。”
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