33个端午节的起源，端午节的真正由来

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1、33个端午节的起源：端午节的真正由来！太涨知识了

端午节由来与传说

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

端午节（别称：端阳节、重午节、龙舟节、龙日节、正阳节、浴兰节、天中节，英文名：Dragon Boat Festival）是中国首个入选世界非遗的节日，日期是每年农历五月初五，与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。

端午节最初是夏季驱离瘟神和祭龙的的节日，后来人们将端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥以及介子推等说法。

端午节的传说由来

端午的由来，众说纷纭，有“屈原说”、“伍子胥说”、“曹娥说”等，但“屈原说”最受认同。

纪念屈原

屈原(约前342—前278)，名正则，字灵均，一名平，字原。出生于战国末期楚国丹阳(今湖北省宜昌市秭归县)，他是中国最早的大诗人之一。公元前278年秦国将领白起一举攻破楚国都城郢都，屈原眼看自己的国家被侵略，心如刀割，始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，就有了端午龙舟竞渡、吃粽子的风俗。

春秋时期楚国人伍子胥为报杀父兄之仇，助吴伐楚，五战五胜攻下楚都。其后，越国也大败，越王勾践请和，吴王夫差许之。伍子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听。吴国太宰伯嚭受越国贿赂进谗言诬陷伍子胥，夫差相信了谗言，赐伍子胥自尽。伍子胥便对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念伍子胥

当我对所有事情都厌倦的时候，我就会想到你，想到你在世界某个地方生活着、存在着，我就愿意去承受一切。你的存在对我很重要。——《美国往事》

纪念孝女曹娥

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙。

恶日说

在先秦时代，普遍认为五月是毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。直至民国初期，社会上扔有“躲端午”的习俗。端午节的另一类民俗活动，就是为了驱灾辟邪的目的而发展起来的。

与夏季时令相关说

有学者考证，端午的起源、形成与夏季的时令有着密切的关系。1983年，刘德谦先生在《端午始源有一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至。他援引随时风物名著《岁华纪而》对端午的第一个解释：“日叶正阳，时当中夏。”即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为“天中节”。

端午节习俗

端午节的习俗虽然多种多样，但是大致可以分为两类。一类是驱灾，也就是祛毒除恶、辟邪驱鬼；另一类就是祭祀，由龙图腾的祭祀，转而为具体历史人物的祭祀。

赛龙舟

传说屈原死后，楚国百姓哀恸，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回寻找他的真身。如今，端午节前后几天，大江南北都要“赛龙舟”。赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有1500多年的历史了，现已被列入国家级非物质文化遗产名录。

吃粽子

屈原投江后，楚国人沿江苦寻屈原踪影，又害怕江鱼吃掉屈原，便用竹筒装米，投江祭奠，这就是中国最早的粽子--筒粽的由来。由此风习相传，人们为缅怀屈原，每年五月初五这一天便以粽子投江。

挂艾草

在端午节布置种种可驱邪祛病的花草，来源亦久。《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾草是药用植物，既可制艾绒治病、灸穴，又可驱虫。五月艾草含艾油最多，此时正值生长旺期，所以功效最好，人们也就争相采艾了。往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。

栓五色丝线

栓五色丝线

应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝彩系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后的第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色丝线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色丝线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，带五彩丝线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

点雄黄酒

雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时，古人们会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

挂钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣下钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔。明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

端午节作为中华民族的一个传统节日，承载着厚重的历史文化、蕴含着丰富的人文精神，在这个节日中，我们可以深切的感受到中华文化的源远流长与博大精深。自古以来，每逢此时，人们载歌载舞，表达祝福。端午节来临，我们同样要以各种方式表达祝福与敬意，祈愿祖国繁荣富强、社会鹭港稳定、人民安居乐业。

明天端午节, 祝您和家人端午安康 !

来源：环球文摘

2、33个端午节的起源，端午节千年进化史

33个端午节的起源?端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日一个历史悠久的节日中自然有诸多的故事点缀其中，年代久远了自然也随着时代的不断更替，增加不同时代的新元素今天，让我们一起探究端午节的千年“进化史” ，我来为大家科普一下关于33个端午节的起源?以下内容希望对你有帮助!

33个端午节的起源

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。一个历史悠久的节日中自然有诸多的故事点缀其中，年代久远了自然也随着时代的不断更替，增加不同时代的新元素。今天，让我们一起探究端午节的千年“进化史” 。

汉代:系“五色缕”食“角黍”

两汉之前，古人认为五月是“恶月”，五月初五更被视为“恶日”，《夏小正》中有“是月蓄药，以蠲除毒气”的记载，人们在这一天唯恐避之不及，完全不会有什么庆祝节日的欢乐心情。为什么会有这种观念呢?这是因为仲夏五月，炎热潮湿，蚊蝇繁殖，毒虫出没，百病滋生，对于医疗条件极差的古人而言，正是极易染病死亡的时节。

汉代民俗著作《风俗通》中记载当时在五月五日，用青、赤、黄、白、黑等五彩丝线合成细索，系于臂上，称为“长命缕”，或“五色缕”。因为当时阴阳五行学说的流行，古人也寄希望于“五色缕”可以驱除瘟病，强身健体。

而吃粽子也是汉代端午的重要习俗。粽子又叫“角黍”，据《风俗通》记载:在五月五日节日前一天，用菰芦叶裹糯米，以淳浓灰汁煮熟，于端午节吃。不过当时，吃粽子并无纪念意义，只是当成一种时令食品而已。俗有“食过五月粽寒衣收入杠。未食五月粽，寒衣不敢送”之谚。意思是粽子一出现，岁序便进入夏季，这是一年生活转折点的信号。阴历五月正是酷热季节来临之际，吃这种米制凉食，能清热降火，让胃肠舒适，不失为时令佳品。

魏晋南北朝:采艾、踏百草、竞渡

周处的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等。南北朝时，荆楚一带的古人要在鸡未鸣以前就出发采艾，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸。据说这种艾草在针灸的时候别具疗效。一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎，再贴艾叶于其上，在端午节时戴上。除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒。悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏，这些活动仍不脱恶日去邪祟的本意。

而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔的《荆楚岁时记》按语“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”随着魏晋南北朝的社会动荡与战乱，诗人屈原成为人们心目中崇拜的英雄，五月五日作为屈原逝世纪念日得到了人们的公认。古人把原有的端午风俗与纪念屈原结合起来，使这个节日散发出爱国的民族意味。

隋唐时期:充满欢乐气氛的仲夏盛典

进入隋唐时期，端午习俗虽然继承前朝的诸多形式，但是已失去往日祭祀迷信的风味，而演变为宫廷和民间的欢乐活动。

到了端午日，社会上充满着欢乐的气氛。宫廷里大摆筵席，皇帝照例赏赐群臣，在唐诗辑录中关于端午获得朝廷奖励而感激涕零者写诗记录。爱享乐懂生活的唐玄宗便曾喜欢在端午大宴群臣，在炎炎烈日里炫耀宫中树深阴浓，长风徐徐。有美味佳酿，玉液琼浆，感叹“节气之循环，美君臣之相乐。”

民间活动更是丰富多彩，特别是南方水乡，赛龙舟的规模和场面远超前朝。此时社会稳定，民俗节日活动也得到了官府支持，竞渡之风尤为鼎盛。龙舟竞渡时，箫管齐鸣高奏古老的祭祀乐章，船夫要唱高亢的船歌，乐声、歌声、击桨声、水波声汇聚成欢乐乐章，唐人诗歌中对端午赛龙舟的记录甚为详尽。

宋朝:精致的节日和多样的粽子

宋代端午节也依然以包粽子为主要特色，此时人们的饮食已极大丰富起来，端午不可缺少的标志性食物——粽子，就有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、团粽、秤锤粽、九子粽等多种。

过节准备工作从五月初一便开始了，粽子、蜀葵、桃柳枝、杏、李、香印等物，到了端午这天要用来祭祀。宋朝的端午节物品，比起历代，更见精致。孟元老的《东京梦华录》卷八记载:端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，买桃、柳、葵花、蒲叶、艾叶。次日，家家陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又针艾人于门上，士庶递相宴赏。

宋人的巧思还不仅于此。同样是禳毒的菖蒲及艾草，他们也会加点花样，使它的外形艺术化。吴自牧的《梦梁录》卷三记载南宋杭州的端午:“以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头白泽。”也有人以泥塑天师像、以艾为头，以蒜为拳，悬于门上辟邪。“天师”及“虎”是当时端午最常见出现的两种形象，因为它们的外形威猛，足以祛病镇恶。

明清:民俗活动规模越来越盛

明清时期，端午风俗活动形式虽变化不大，但是规模却越来越盛。除北方无水乡之便外，龙舟竞渡成为各地普及的风俗。这种大规模龙舟竞渡夺标，经常引起争斗事件，所以常常由官府主持比赛，禁止两岸抛掷砖瓦及赛船之间举浆相斗。

张岱的《陶庵梦忆》中记载:“瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒;旁坐二十人持大楫，取其悍……自五月初一至十五日，日画地而出，五日出金山，镇江亦出。惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则百捷捽，蟠委出之。金山上人团簇，隔江望之，蚁附蜂屯，蠢蠢欲动。晚则万艓齐开，两岸汩汩然而沸。”

端午时节，明代新出现的风俗是用雄黄涂耳鼻，认为这样可以避虫毒。李时珍《本草纲目》中解释“雄黄味辛温有毒，具有解虫蛇毒、燥湿，杀虫祛痰功效。”顾禄的《清喜录》(1830年)卷五:“研雄黄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒。又以涂酒染小儿额及手足心，随洒墙壁间，以祛毒虫。”有的小孩子不敢喝酒，父母就会以雄黄酒在他们额上画一个“王”字，以使百毒不侵。

从汉代就流传下来的五色缕，在清代时被称为“长寿线”。结五色丝为索，系在小孩子臂上，一般男左女右。对小孩子来说，还有一种风俗，就是编铜钱为虎头形，挂在孩子胸前，以示其勇猛，称为“老虎头”;有的给小儿肚兜上绣虎形，称为“老虎肚兜”，这些风俗一直流传到近现代。

端午，它所蕴含的文化内涵是历经时间长河沉淀下来的精华，是中国传统文化的象征。即便是今天，当端午节来临之际，我们可以在门前悬起艾草菖蒲，亲手包一次粽子，互赠寄寓健康平安的礼物，将这个传统节日的内涵传承下去。

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