健康资讯 安阳
一个休眠酣睡着的都城
被一堆甲骨唤醒
华夏三千年前的记忆
清晰且又肯定
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一个被人忘却了的都城
挖出一个祭祀铜鼎
司母戊、后母戊
学者，至今仍争论不停
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一个宝刀不老的都城
曾经，盘庚一见钟情
今天，一条人工天河
再一次让全世界震惊
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一个会飞的千年都城
圆了不少人飞天的梦
于是，中国安阳
一次次响彻环宇上空
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中国文字之都
华夏文明的见证
豫北中心强市
一颗璀璨夺目的明星#安阳头条#
2005年，浙江一男子梦到在墙上种白菜，醒后悄悄在心里一阵嘀咕：有人说过，这是高中状元的征兆，可敝人书都没念几天，八竿子打不着呀！不管怎么说，他心情一下子美了起来，洞房花烛夜，金榜题名时，哈哈，何不蒙头再来一觉！
这时老婆怒气冲冲进了屋，将手里的箩筐与锄头当啷一声扔到当地。男子打一哆嗦，赶忙起身穿衣去山上挖笋。当时正值四月，竹笋才冒了尖，男子一边挥动着锄头，一边擦额头的汗。等到快挖到笋根时，锄头碰到了石头，把他震得虎口直发麻。等他把笋揪出来后才发现下面并是石头，而是一排整齐的青砖。
男子立刻警觉，确认是遇到了古墓，因为之前他就干过挖墓营生，对这个场景一点都不陌生。男子按耐住心里的激动，勉强挖了一筐笋回家。晚上，便邀了几个伙伴上了山。不大功夫，就将墓挖了出来，一个瘦了钻到墓室将随葬品搜刮一空。
这个墓虽规格不高，但还是弄到了不少东西，比如金银细软、印章纸砚等，重要的是还有一卷文书，用蜡封着，打开一数共十七卷，上面记了好多事情，但几个人认为是流水账，因为知道记得是宋朝的事儿却看不懂。于是，这些书卷又成了最让他们感到棘手东西。
几个人的警惕性很高，没敢立刻将东西出手，而是等到六年后才陆续卖出。最后只剩下那卷文书，几个人犯难了，干脆找来相机将最长的那卷拍下来，然后拿着四处打探买家。后来，好不容易与北京的一位收藏家联系上了，一共卖了80万。
可是没过多久，买主又反悔了，因为他认为宋朝的纸张不可能完好无损地保存到现在，这是买到了假货，所以要求退货。男子与几个同伴只好答应，但赃款也花得所剩无几，只能重新筹措。最后，他们只凑起了一部分，于是那位收藏家退回了相应价格的13卷，其余4卷则扣在手里，等着他们再来赎回。
几个月后，男子与同伴正为出手书卷发愁，一个自称收藏家的富人联系到了他们，说是要买他们手里的书卷，而且出价100万。几个人非常高兴，碰了个头，将手里的书卷凑到一块儿，然后兴冲冲去交易。到了地方才知进了警察的包围圈儿，几个人束手就擒。
原来，他们拍的那张书卷照片辗转到了武义县博物馆馆长董三军手里。起初，董三军也认为东西是假的，所以也没当回事儿。后来，浙江省文物考古所的研究员郑嘉励到武义出差，董三军就拿出照片给他看。
郑嘉励仔细研究了上面的文字后，断定东西不假，理由很简单，一书卷上的内容很“冷门儿”，不是什么名人诗帖；二主人不出名儿，历史上没听说过；三是内容之前没有出现过，也就是说没有“模板”。所以综合而论，没有造假的必要。
这下董三军意识到了有墓葬被盗，于是报警。警方细致侦察，周密布署，将几个盗墓者锁定，一举抓获，当然之前那位收藏家买的四卷也被追回。
经专家组鉴定，这17卷书卷达到了国宝级别。那么这些书卷究竟为何物呢？故事还得从书卷的主人说起。
书卷的主人叫徐谓礼，人不出名，出名的是与他相关的两个人，一个是他的父亲徐邦宪，另一个是贾似道。他的父亲是南宋朝廷大员，官至工部侍郎兼临安知府。临安是南宋初期的都城，重要性不言而喻，可见徐邦宪是个非同寻常的人物。贾似道是宋理宗的小舅子，也是当时的宰相，权倾朝野、不可一世。但徐谓礼临终前才获得了从六品的官职，属于寂寂无名一类。
为什么徐谓礼看上去混得不怎么样呢？原因就是他科举不行。宋朝的科举制度非常严格，对于官员子弟严上加严。徐谓礼从少苦读，但是19岁时仍没有考中，于便靠父亲的“恩荫”谋了一个差事，于临安府粮料院当承务郎，从九品。
在宋朝，考不上科举拼爹无用，所以徐谓礼的晋升空间有限，摸爬滚打了34年，升了十二级，才到从六品。有人可能会问，他不是和贾似道有关系吗？怎么如此艰辛坎坷？确实，他与贾似道认识，还为贾似道写过举荐信，就记载在他的那些书卷中，关键是当时的贾似道还不如他了，等他去世时，贾似道还没有发迹。
宋朝时，但凡有点头脸的人去世都要刻墓志铭，徐谓礼也不例外，但是他认为小小的一方石头不能记录他一生事迹，于是便找人写成书卷，共十七卷。写完后，用宣纸裹好，然后放到蜡水锅里浸封，这就是它能完好保存的原因之一。
另外，徐谓礼的墓葬构造也很特殊，整个墓室用熟石灰、黏土和沙子和成的三合土填充勾缝，将墓室做成一个隔绝空气、雨水的盒子，这也为书卷的保存又提供了一道保障。
在古籍收藏中，一直有“一页宋纸，一两黄金”的说法，意思是说宋朝的印刷品非常珍贵，而“徐谓礼文书”为十七卷长篇浩帖，其价值可想而知。
在文物考古中，公认文字价值最高，因为文字能直接反映那个时代的特征，带文字的文物鉴定起来直观、容易、准确。其他文物则不具备这样的属性，尤其玉器、陶器，都需要综合多种因素去判断推测，准确性自不能与文字相提并论。
徐谓礼文书中还蕴含了大量的史实，其修饰成分很少，更能彰显文物的真实性，因此被定性为国宝级别。2012年，这份文书藏于浙江省金华市武义县博物馆，成为该馆的镇馆之宝。
所有人都知道长安归故里，
故里有长安
但还有一句叫做:
自知山河归故里，不忘清酒慰长安
你说你爱长安，
而长安正是因它是十三朝的都城，
才被世人铭记，
每个人心里都有个梦，
梦回大唐，梦回长安，
而今，在雨中，走过厚重的城墙，
登上亘古伫立的大雁塔，
走在朦胧的曲江池边，
都很难寻到那梦中的长安。。。#明基摄影后期大赛##旅行##卖图晒单分享#
中国最美五大建筑，你去过哪个？
今天分享之一:白马寺
永平年间，汉明帝梦见一个有着金身的人在殿前飞。大臣告诉他，“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样。”
于是汉明帝便派人去寻。臣子们在西域遇到了两位天竺僧人，并邀请两位高僧前往大汉都城洛阳传授佛法。
几年后，一行人回到洛阳，他们牵着一匹白马，背上驮着佛经。汉明帝便在洛阳修建了中国第一座佛寺——白马寺。
这里由此成为中国佛教的发源地，被尊为“祖庭”、“释源”。
在此之前，“寺”只是官署之名，自建立白马寺之后，凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。可见，中国对佛教文化的重视。
同时，白马寺的格局就是按照汉时的官署建造的，像个规整的四合院。
从山门起，一条南北向中轴线贯穿天王殿、大雄宝殿。
但白马寺几经战乱，重建多次，如今已是清代重建后的模样，可我们依稀可以遥想昔日的大汉气度。
一面红墙隔开两个世界，巨大的银杏黄了又绿，绿了又黄。
寺内钟声悠悠荡荡，与十二五里外，洛阳城楼的大钟呼应，留下“白马钟响，洛阳西应”的奇景。
而寺前两匹石刻白马，站立了千年。望着它们，便想到向西而行、不惧艰难的臣子，一同归来，风尘仆仆的高僧。
东京梦华录 “山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人梦，直把杭州当汴州”，南宋诗人林升充满忧患地描述南宋都城临安和北宋京城一样歌舞升平。
汴京即东京，也叫开封。唐朝安史之乱后中国经济中心南移，开封城打破了宋代之前城市的坊市制和夜禁制，延长了夜市时间，并且出现了各种各样的娱乐场所，新增了瓦子，呈现出前所未有的繁荣局面。靖康之乱，孟云老避居江左，撰写《东京梦华录》，再现开封盛景，其实也是开封繁荣生活的一曲挽歌。
襄阳，郭靖守卫的地方，岳飞收复河山的出发地，也是兵家必争之地，郭靖虽然是电视剧里的人物，但是这段历史是存在的，铁打的襄阳就是说的这里，襄阳是荆州古治，唐高祖在面对北方部落的时候准备迁都，地址就选在襄阳，这足以说明襄阳的重要性，襄阳在汉水之滨，对于古代的交通来说是四通八达，汉水边的临汉门非常雄伟壮观。
我喜欢襄阳的牛肉面再加一碗米酒，这样非常痛快，我也喜欢走在襄阳城墙之上，看宽广的护城河。
襄阳去过两回，第二次去我到了唐城，只到今天我才明白为什么会把唐城放在襄阳。唐城是为了拍电影而建的，你只有去了才会感受到它的震撼，仿佛回到大唐，可以说襄阳唐城是世界还愿唐城规模最大，建筑最精美，装点最考究的地方。现在的唐城就是襄阳的一张名片，我想选择这里，就是看中了襄阳的底蕴和包容，襄阳也非常珍视这样的机会，也在传扬大唐文化。
走进襄阳唐城，回到盛世大唐，这不是梦，这是襄阳给我们造了一个梦回大唐的时空隧道，直抵那个辉煌的都城。没有襄阳唐城，我无法想象，大唐该有多么的美好，感谢襄阳，感谢那些建筑，感谢历史，感谢陈导。
图2020#襄阳#
面积211平方公里的奈良市是奈良县最大的城市，是不是很意外？其实他们历史上与我们的渊源之深，更是超乎想象。
提到奈良市与奈良县，估计不少朋友会有些懵：
在我国，同名市县并不少见，比如长沙市长沙县、南昌市南昌县等；
但说奈良市是奈良县最大的城市，怎么听着很怪呢？就像是说长沙县长沙市与南昌县南昌市一样。
实际上，日本的县相当于我们的省，奈良县与奈良市的关系，准确来说类似于我们的吉林省吉林市，再严格一点，应该类似于吉林省和长春市才对。
但从面积和人口来看，与我们相比，它们似乎体量是偏小了点：
奈良县面积为3691平方公里，人口约143万，相当于我们的县；
而奈良市面积211平方公里，人口约36万，大约相当于我们的县城。
仔细查了一下资料，发现奈良还挺有意思：
一方面，日本是个岛国，大多数县都濒临海洋，而奈良县却是少数几个内陆县之一，四周分别接壤三重县、大阪府、和歌山县以及京都府。
另一方面，由于没有海岸线，奈良县自然也没有什么港口，而更有意思的是，奈良县连机场也没有；
作为一个“省”，海陆空交通，奈良居然直接三缺二，放到我国估计根本不可能；
所以，奈良的水运主要依赖于周边县，而航空则需要借助临近的关西国际机场和大阪机场。
还好奈良县的自然条件相当不错，气候温暖湿润，北部的奈良盆地平均温度为15℃，年降水量大约1200毫米，而南部地区以山地为主，平均温度为10℃，年降水量更是高达5000毫米；
正因如此，奈良县的森林覆盖率达到63%，林业也成为当地的主要产业，尤其以吉野杉闻名。
而适宜的环境和气候，不仅让北部的奈良盆地人口密集，更让这里成为日本历史的沉淀之地，以及一些传统习俗的发源地：
首先，奈良县堪称日本人的“精神故乡”。
奈良县位于纪伊半岛中心区域，这里在古代叫大和，而在今天，日本的民族又叫大和民族；
所以，奈良县是日本历史和文化的发祥地之一，也堪称日本人的“精神故乡”，类似于河南在我国的地位。
其次，奈良市曾是日本的国都平城京所在。
看看图16和17，自710年开始到794年，奈良一直都是日本的都城，虽然时间不长，但这段历史对日本来说非常重要，也就是著名的奈良时代；
因为这一时期，恰好佛教传入日本，由此日本的佛教文化和艺术开始繁荣，出现了开创于7世纪初期的飞鸟文化，开创于7世纪后期的白凤文化，出现于8世纪中叶的天平文化等；
而作为日本都城和佛教圣地，奈良也拥有大量古建筑和文化古迹，比如平城宫遗址、有东大寺、兴福寺、春日山原始森林、唐招提寺等，还都被列入世界遗产；
奈良因此又被誉为“社寺之都”。
最后，奈良还是一些日本传统习俗的诞生地。
比较出名的比如若草山烧山。
若草山位于奈良盆地附近，虽然海拨高度只有342米，但在山顶却能将整个奈良盆地尽收眼底，是个登山的好地方；
但比较有意思的是，这里却不是可以随意攀登的，每年只有3月21日至6月15日、9月10日至11月25日这两个时间，才能入山；
此外就是若草山烧山，这是一个不错的观光日，在每年1月的第4个星期六举行，看看图1，大火熊熊燃烧，将面积33公顷的整座大山都笼罩起来；
虽然不明所以，但当个热闹看也挺好，非常壮观。
历史上，日本受我们的影响很大，而奈良作为在日本历史上具有重要地位的地方，与我们的联系也相当密切：
1.东汉献帝后裔生活的地方。
汉献帝是东汉最后一位皇帝，公元289年，汉献帝的玄孙刘阿知东渡日本，随行的共有2000多名族人，就定居在今天的奈良县；
在今天，奈良县桧前村和冈山县仓敷市都还保留有阿知宫，是刘氏后裔祭祀刘阿知的地方。
2.平城京的布局深受长安洛阳影响。
平城京作为日本都城长达数十年，位于奈良盆地北部，东西长4.2公里，南北宽4.8公里，总面积为20.2平方公里。
710年建立时，正值我国盛唐时期，所以平城京的布局受长安、洛阳的影响非常明显（图15），可以说是模仿这两座古都而建；
正是由于这种渊源，奈良县的奈良市与西安、橿原市与洛阳都结成了友好城市。
3.与我国密切的文化交流。
除了都城布局，奈良与我国交流密切，受唐代文化的影响之大，也超出很多人想象：
奈良时代，日本往唐朝派送了大量的遣唐使、僧人和留学生，返回日本后模仿唐朝兴建寺庙和佛像，绘画装饰几乎都是唐朝雍容堂皇的风格；
哪怕到了今天，在奈良依旧随处可见盛唐的影子：
比如高僧鉴真754年东渡日本后，于759年建造的唐招提寺，如今鉴真大师的坐像依旧供奉于御影堂，被尊为国宝；
兴福寺更是堪称日本国宝的宝库，地位类似于我们的少林寺；
等等。
回头再看，盛唐是我们的历史，却是日本的梦。
虽然在这两天，因为一个重要人物和一场突发事件，奈良突然成为了热门话题，但在我看来，以奈良的历史底蕴，它何须蹭热点？本身就足以吸引大量的目光。
“寺”和“庙”有什么区别？两者不是一回事，炎黄子孙可不要进错了庙，拜错了菩萨！
“寺”“庙”是我们本地发明，当大家遇到烦心事、怪事和想要求子、求姻缘时，都会想到去“寺庙”中求球拜拜，但是很多人都不知道，它们虽然被并称为都一个词语，但它们是完全不同的两个地方，尤其它们供奉的神仙都是不同的。
作为炎黄子孙，我们真的有必要分清“寺、庙”的不同之处，可不要走错了庙宇，拜错了神仙。
什么是寺？
提到“寺”很多人想到的都是“佛寺”，最少都是佛教的宗教场所，但是“寺”和佛教联系起来，其实都是在东汉之后了，在此之前，“寺”和佛家半毛钱关系都没有。
“寺”在古代通常都是指代官署，也是官员们办公的地方。
对于这个指代并不是没有来源的，可以从《说文解字》中找到来源。
寺，在《说文解字》中的意思是：寺，廷也，有法度者也；也有说寺，治也，官舍也。
再看“寺”字的构成，上边是一个“土”字，寓意土地，《诗经》中说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所以，土也就代指天下；下边是一个“寸”字，意味着分寸和法度。
上“土”下“寸”合在一起就是“寺”，意思就是在王土之上遵循法度行事的场所。
在唐朝孔颖《左转》中记载着“三公所居谓之府，九卿所居谓之寺”；清朝王士禛《香祖笔记》中也曾经写到过：“今九卿自大理、太常已下宫署皆名曰寺，沿东汉之旧也。”
在影视剧中最常出现的一个官署及时大理寺，它是一个负责审理案件的地方，等同于现在的最高法院。其中《甄嬛传》中甄嬛的父亲，就是大理寺少卿，等同于就是大理寺的低阶官员。
其中比较常见的还有“太常寺”和“太仆寺”。“太常寺”就是负责皇家祭天地的各种相关事宜，其中太常寺的管理官员-太常，他就位列“九卿”之首，这个待遇也是足以让人羡慕的了；对于“太仆寺”，就是负责出行车马的地方。
还有“鸿胪寺”值得说一说，这里就是专门接待外宾的地方。
“寺”之所以会和佛教联系到一起，都是要汉武帝刘秀和阴丽华的儿子刘庄，也就是汉明帝说起。
相传公元64年的一晚，汉明帝做了一个梦，他梦到一个从西边来的金人，他身高六尺，头上顶着金光。汉明帝被惊醒了，他对梦中的情节一直都记得很清楚。
第二天，他在朝堂上问众人，西方来的金人会是什么预兆？有大臣就说：“西方有神，谓之佛”。汉明帝觉得这个肯定是个吉兆，所以就派人前往西域，想要更深层地地去了解一下西方的佛。
汉明帝就派了两个官员郎中蔡愔、博士弟子秦景前往天竺求佛。
差不多两年后，这二人算是求到了真经，他们找到两名印度的高僧，用白马驮着佛经和佛像回到了都城洛阳。
汉明帝对两位高僧很重视，将他们安排到鸿胪寺中住下来。但是两位印度高僧需要讲经说法，所以常住鸿胪寺始终不太方便，汉明帝就在鸿胪寺旁边给他们修建了一个宣进佛法的地方，因为他们用白马驮经而来，所以就赐名“白马寺”。
因为白马寺是朝廷出钱所建，所以它有很强的公信力，慢慢地佛家就在中原传开了，它的受众越来越多，慢慢地宣扬佛教的佛寺也就越来越多了，到了后来就出现“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的景象了。
“寺”也就从官署，变成了佛教的宗教活动场所的代称了。
什么是庙呢？
对于庙，大家普遍的认识就是“寺庙”，认为它与佛教有关，其实这是错误的，因为“庙”从古至今都是和道教相关，他是道教的宣教的道场。
“庙”根据字形来看，上面是“广”，下面是“田”，古代庙，下面是“草”，等于“庙”就是一个用来祭祀田地鬼神和祖先的地方。
在《说文解字》中只这样解释“庙”的，“庙，尊先祖也。”，等于就是供奉祖先的场所。
古人觉得自己的先祖去世之后，他们的灵魂可以庇护子孙后代，所以众人都要对祖先抱有敬畏之心，所以也就有了逢年过节需要祭祀先祖的事情了。
汉地对于修建庙宇有很严格的法度，不是任何人都能修建庙宇的。在在《礼记》中提到“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”
这也就是说只有士兵以上的人才有资格修建庙宇，富贵人家最多也只能修建祠堂祭祖，平民百姓祭祖基本上就是在家了。
天子，是古代身份地位最高的人，他可以建造七个庙宇，对于皇家祭祀的地方就叫作“太庙”，能够配享太庙，属于古代文人死后最荣耀的事情了。
汉朝，庙宇除了供奉先祖之外，还可以供奉孔子、关羽等对社会有贡献的人。当地的百姓可以自发给他们修建庙宇，接受世人的香火供奉。
庙宇之所以与道教相关，这是因为道教是我国本土的教派，它本身就有很多的信众。很多土地庙、山神庙等等，就是道教传教的地方，所以庙也就成为道教的代称。
在“庙”中常常供奉的神仙，就是道教相关的人物，玉皇大帝、三清真人；在“寺”中供奉的就是佛祖、观音等等外来的神仙。
所以，从文化传承的角度上说，寺，就是从本地的机构转变为弘扬西方佛教文化的地方；庙，则是从始至终都是道教的传承地，也是中华民族的信仰之地。
#美剧《龙之家族》剧情走向# 【女王的末日】根据《血与火》情节设计，雷妮拉在戴蒙王子配合下，驾驭两条巨龙飞临红堡上空。君临唯一可以喷火的巨龙梦火因为骑手海伦娜王后精神崩溃，无人驾驭，其他小龙还没有长成，都城成了一座没有龙投入作战的城市。虽然太后阿莉森一方面紧急派出渡鸦寻求救兵，另一方面加强君临守卫。然而，在强大压力下，守军“金袍子”发生内乱，太后弟弟——身为金袍军副队长的加尔温爵士被杀，队长罗斯吩咐打开城门。
就这样，雷妮拉一天之内轻松拿下君临，然而得江山易，守江山难。因为财政捉襟见肘，女王不得不增加赋税，引起广大平民不满。加上外围与绿党作战的部分家族背叛，雷妮拉疑心大增，将国王之手克利斯囚禁，驱逐大学士格拉底斯至龙石岛，龙穴值守的骑手亚当因为被怀疑而被迫出逃……女王的统治危机重重。
这时，君临出现一个独臂先知“牧羊人”，他不断蛊惑民众，宣扬坦格利安家族的邪恶，号召民众推翻女王，追随者不断增加。海伦娜王后在一个漆黑的晚上坠楼而死，这一事件引发了君临可怕的暴动，掀开了女王覆灭的帷幕。
无数暴民冲向龙穴，他们在“牧羊人”煽动下不顾一切去结果那里受困的火龙。金袍军无法阻拦潮水般数以万众的暴民，龙穴被攻破，而火龙也不会坐以待毙，喷出龙焰吓跑了数以百计的暴民，但也有不计其数的醉鬼、疯子、丧失理智的狂徒冲进龙穴。最终暴民以高昂的代价杀掉了四条龙。
雷妮拉女王匆忙逃向龙石岛，然而，负责龙石岛守卫的阿尔弗德爵士早已背叛女王，他与阴险狡诈的“弯足”拉里斯合谋迎接伊耿二世进驻龙石岛。雷妮拉登岛即被俘，身边铁卫全部战死，之后，她被带到了伊耿二世的火龙阳炎前献祭，金龙喷出龙焰将雷妮拉吞没，随后六口吞噬了女王，只留下左腿胫骨以下部分。曾君临维斯特洛半年的女王就这样走完一生，时年33岁，令人扼腕。
做了一杯子的，很窎的梦
绛城这个地方我知道一些。在山西省，如今应该是十线开外的小县城吧，除了那里的人，如今没有多少人知道它。但是两千六百年前就不一样了。那时的中国，洛阳城是大周的王城，是老大，它差不少可以称得上老二，和齐桓公治下的齐国都城临淄有得一比。它是晋国都城。要说这时候和临淄还有点落差，就暂排老三吧。
但是在方圆数百里，它依然是老大。国强了，城大了；城大了，热闹了；热闹了，事多了。事多不要紧，就怕麻烦事。
是福不是祸，是祸躲不过。晋国的祸事真来了。那一天他来这里，偶遇了。
他遇到的还是祸中祸，次生祸，或者叫余祸。
第一场主祸已经发生，他还没有得到消息。他在绛城。
那场祸是在百里外的另一个小城发生的。已经发生几个时辰了，消息还没有传过来。都怪那时候交通落后，最快的交通通讯工具是马车。最短的官方计时单位是时辰，民间最短的时间单位应该是“一泡尿功夫”，可惜没有被朝廷推广。
这样的蜗牛速度现在想想就觉得受不了，但是那时人们都觉得那样，一辈子也就过去了。人的烦恼都是比出来的。那场祸事也是比出来的。
八百里秦川
八百里秦川
——华夏文明的发祥地
从西周到秦始皇
从秦朝大一统到唐的鼎盛
这一千多年的历史中
有十三朝帝王
都将秦川长安定为都城
从始祖轩辕的黄帝陵
到临潼秦始皇的兵马佣
从东汉佛教的法门寺
到乾陵武则天的无字碑
悠悠岁月几干载
长河大江浪淘沙
史记记载的每一篇精彩
都离不开八百里秦川
这是块风水宝地
曾是多少兵家的必争之地
春秋战国逐鹿中原
嬴政一统天下
楚汉争霸，四面楚歌
霸王别姬，兵败乌江
刘邦创西汉建都长安
三国鼎立魏蜀吳
曹魏以计取胜潼关之战
隋朝的建立
归统了分裂百年的南北朝
却仅仅只存在了三十七年
历数秦川大地走马灯似的古代王朝
还属大唐鼎盛
国富民强闻天下
灿烂辉煌扬四海
八百里秦川的一草一木
八百里秦川的渭水秦岭
成就了中华几千年的文明史
霍去病西征漠北抗击匈奴
文成公主泪别长安远嫁雪域
玄奘历经十七年西天取经
灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来
这一桩桩，一件件发生在秦川的史诗
全部载入史册，变为浓墨
干古留传
王翰凉州词
“夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安”
曾经的长安
北风萧萧，号角凄凄
古时的秦川
狼烟滚滚，斑驳斜阳
如今的秦川，山依旧是巍巍秦岭
水依旧是涛涛渭河
太阳依旧是朝起夕落
龙腾凤翥的秦川
却一改旧貌，更加璀璨多娇
八百里秦川凝聚着华夏精神
古都长安的秦砖汉瓦闪耀着历史传承
诗人吟颂秦川
游子牵挂秦川
今人咏唱秦川
八百里秦川尘土飞扬
三千万秦人齐吼秦腔
正像北宋词人贺铸所吟
“忍话旧游新梦，三千里外长安”……
文原创。图取自网库，图5为旧时的秦川古堡照。
巨龙腾飞中国梦（徐生伟闲谈）
老山魂
2021-10-24 09:53
万国仰慕恋天朝，丝路雄风连九洲。
百年屈辱百年梦，天朝古国大中华。
古渡长安梦赢政，回味唐朝大西安。
西岳峰顶摆棋局，一局对艺几千年。
巍巍宝塔红都城，红色血脉延河魂。
百年盛世中国梦，同心共筑复兴路。
天朝腾飞中国龙，中华盛世看今朝。
千里万国惠天朝，鹭港共赢汇五洲。
巨龙复兴中国梦，强国强军强铁军。
床上封侯，当秦始皇“假父”，上天要嫪毐灭亡，必先让他张狂（吕不韦之八番外篇）
嫪毐胆大包天，自从他受到赵太后的宠爱后，慢慢变得肆无忌惮起来，历史上也第一次听说了太后与面首居然有了孩子。
赵太后自从怀了嫪毐的孩子，便害怕起来，还有个嬴政在那当皇帝呢，这事要让他知道了，所有人吃不了兜着走。
一日，赵太后找到嬴政说，我做了个梦，非常不好，就请相师占卜了一卦，非常不吉利，需要换个环境躲避一下，我打算去雍地，你在国都好好治理国家吧。于是便带着嫪毐去了雍地的宫殿居住。
搬到雍地的赵太后彻底放飞自我了，与嫪毐更加肆无忌惮，当打之年的赵太后和嫪毐很快有了第二个孩子。
嫪毐本是个社会闲散人员，自从被太后宠爱了之后，尤其是被赵太后封为长信侯之后，摇身一变成了豪门，不仅得到山阳作为住地，就连后宫事也都让嫪毐做决定，这时候嫪毐的野心已经极度膨胀了起来，他甚至把河西的太原郡更名为“嫪毐国”，其心昭然若揭。
赵太后此时已经完成变成了恋爱脑，被嫪毐拿捏得死死的，什么事都放心交给嫪毐，什么都依着嫪毐，甚至朝廷大事都让他决定（只因嬴政岁数太小）这个画面仿佛是李莲英当起了慈禧的主子，实在违和。一时间嫪毐风头无两，家中童仆宾客数千人，而投奔嫪毐求官求仕的宾客更是数不胜数。
看到自己用床上功夫打下如此硕大的一份家业和名望，嫪毐愈发骄横张狂起来，有一天，嫪毐与一位贵族大臣饮酒作乐，因为酒精冲头，双方居然打了起来，嫪毐怒目圆睁呵斥道：“我乃秦王的假父，你这种卑贱之人竟敢与我对抗”，不得不说“假父”这个词用得好，不是秦王的真爹，而是假父。 这词对嬴政而言，简直是莫大的羞辱。
要说这位贵族也一点也没惯着嫪毐，你一个区区面首，有什么好张狂的，于是立马跑到秦宫向嬴政打了小报告。嫪毐酒醒后吓的冷汗直冒，生怕秦王会将自己杀了。
嫪毐战战兢兢，他早就在赵太后耳边不止一次的吹风说，要让自己与太后的儿子继承秦王的大位，这事要是让嬴政知道了，有几个脑袋也不够砍的。终于秦王政九年，嫪毐被告发了，把他假冒宦官、与太后私通、偷生两个孩子、让孩子继承王位等所有事全都一股脑的捅了出来。嬴政此时杀心已盛，只不过是事关太后，他不便贸然行事，就开始下令让人彻查此事，很快事情就有了结果，全部属实，而且这事还跟相国老吕有关。
彼时的嬴政再也不是十三岁登基时的样子，他花了将近十年时间，将把持朝政的赵太后和吕不韦逐渐摆脱，此次虽然是要处理嫪毐，其实也有嬴政苦心经营近十年的一次集权。
但，此时的嫪毐早就被数千门客吹捧的昏了头，他盗取了秦王玺和太后玺，调动县卒和卫戍部队，打算进攻嬴政居住的蕲年宫。
接下来会发生什么呢？且听下回分解#历史#
一名“弱女子”说梦里竟然梦到自己竟手刃了某位歌手。该歌手听说后立刻回怼她：来而不往非礼也，你梦到手刃了我，我他妈在梦里强奸了你吗？我有这么随便吗？
顷刻间，网络之上喧嚣之声骤起。我呢本来想发个东西，但鉴于两次发文一次因为不提这个女性名称，十几个小时没通过的东西，顷刻间秒过。昨天晚上又发了关于此事的看法，无奈又是十几个小时没有通过。
对于我这样的草民，我也没办法。只好改掉二人的名字儿。对于这位已经59周岁的曾经的老歌手，被支持该女性的人呼之为曾经很红的老歌手、嘴上爱国的人（但这个人嘴上爱国几十年了，就凭这点你就比不了）等。并称其为没素质、老流氓。
对于这位老歌手，我这样四十来岁的人可以说是听着他的歌儿从少年变成青年，对这位女性要“手刃”他，我当然不满。“手刃”的原因没有说但可以肯定，那是长期“嘴上爱国”让许多人受到“蒙蔽”有关。
但称她为“弱女子”，那绝对是言过其实，59岁的老男人对32岁如狼的女人。前者已经不红了。后者则仍然红得发紫，就连大日本国都要通过“公开的表现公正”的程序给生活费请她写自己的国家，介绍它的“美”给中国人民。可以说，很红。不红甚至没有话语权的老男人，更加对有很大话语权的红女狼没有杀伤力。
她不是“弱女子”之二就是，此红女郎根本是个不知进退的人。就凭她的事儿还没消散仍然在公开场合这么嘚瑟的样儿，就能知道多么有恃无恐。
有人说她很冤，但她的冤可没有窦娥那么冤。
首先，有人说她官员各种问题的言辞并非她的真实表达，而是被日本电视台阉割、利用了。但问题是，对于英美日媒体对华不友好的情况已经不是一二十年的事情了。本人也不是没有接到过此类邀请，但我很听朋友劝拒绝了。为什么？就是因为他会把你的话的性质变化。
但问题是，连我这种从来都没红过的老男人都知道这里面的门道儿比较深。你是老江湖了，你难道不清楚？
你要是真装无辜，说是被对方曲解，那就真把别人当傻子了。你是明明知道人家会剪辑、歪曲、利用，你是偏偏那么说。这种事情见得多了。
当然，因为女比较红，像我这人连你的名字儿都不敢说，否则通不过都，只好不点名儿。我也很纳闷儿，我到底得罪了哪位大仙儿，为何别人能发我不能。我最终只好阿Q似地自我宽慰：那是在保护我，省得我因言获罪。那我就先谢谢了。
从小便听过南京的大名，那是最后一个汉人王朝的都城之一。它依照山川、河流、湖泊形势设计构筑，从里到外分为宫城、皇城、京城、外郭城。但历经战争和时间的双重洗礼之后，当初寄予厚望的城池如今只剩下五十里京城墙，成了王朝遗民追忆故国的圣地，也正因其特殊的历史地位和幸运的遗存，才显得弥足珍贵。
居高远眺，城墙像一个匍匐的巨人，张着大手拢着它的子民和朝圣的旅人。日头大了，旅人便躲在残垣断壁下消暑。旅人说六朝古都的往事与山风听，说那些总是穷兵黩武的帝王，唱着秦淮河的歌，做着长生的梦，最后还是乖乖埋在巨人长满老茧的手心里。山风凝着水汽吹过，牵起旅人的衣角，沿着黑色的砖石，向着刺眼的阳光，一步一步走进城墙。等到日头散尽了威严，收起骇人的模样，旅人重新打量起这尊庞大的身躯，心想它是否有一天会力竭而倒下。
这时候想必是旅客最接近“巨人”的一次。他们虔诚地站在巨人的肩膀上，失神地伸手触碰白昼与黑夜的分界，东望钟山，西眺长江，在满城弥漫的沉静光芒中，他们似乎看到了时间，看见了自己的身影。
“我曾经也像城下的人们，匆忙奔波在每个清晨傍晚，在光影交织中仿佛要抓住时间的尾巴……”旅人声嘶力竭向天空大吼。他们似乎觉得自己度过了多年岁月，依然不知道庸庸碌碌的目的为何，脚下的路通往何处。自己如同枝头聒噪的蝉，如同夜晚飞舞的流萤，如同一岁一枯荣的野草，只是随着时间的流逝聒噪、飞舞、枯荣。光阴比雾气更加虚无，却如座大山压在心头。旅人真切地感受到自己累了，且迫切想找到一个生活的出口。
褪去夕阳的霞光，清冷的月悄然浮现。逆着月光行走在伤痕累累的走道上，旅人数着“一个垛口、两个垛口、三个垛口……”。他们拖着一道道长短不一的身影，用力拍打着凹凸不平的京城墙，感到一阵火辣辣的疼，更觉悲从中来。惊飞的鸟群嘶哑地叫唤着，划破安详的夜空，而千疮百孔的京城墙依然无言，依旧保持着六百年的沉默。
大地辽远广阔，天上繁星点点。这样不知数了有多少个垛口，旅人终于想明白了——许多事自有它的道理。比如地上的萤火，大多黯淡不如天上的繁星，却总有寥寥一些，尤为明亮，甚至在它们生命的某一刻，璀璨如星辰。
“我来自一个很南边的地方，有许多的亲人和伙伴，我像我所熟识的大家一样，出生，长大。但来到这里，凭借的是心中朝圣的念头，依靠前人开辟出来的通途让我有路可走，有舟可渡。因此，我的人生轨迹才变得更加宽厚绵长。生老病死虽说已是既定的大纲，但仿佛又说：“一花一世界，一叶一菩提”，花花叶叶都有自己的心经，每朵花都有自己的世界，每片叶都有自己的绿意，每个人也都有自己要走的旅程。”
“啊——”旅人声嘶力竭再次向天空大吼，好似在找回被放逐的灵魂，未来的日子不仅是去向，仿佛更是心灵的归途。
东方的天空启明星渐亮，黎明的风有股寒意。六百年来京城墙上走过的人一茬接一茬，磨损的城砖上坎坎坷坷的痕迹抚摸起来有股沧桑的年岁感，草儿不知疲倦地摇曳在城头。旅人回头看着昨夜数过的城垛，竟已绵延至视线尽头。尽头处有一轮红日，绽放万丈光芒，把天边的云彩照成赤霞一片，像披着一身金光。“那就在金色的光芒里与你别过吧，京城墙。”旅人呢喃着：“朝圣朝过了，我也该回家了”。
很多年以后，旅人慢慢回想起年轻时的朝圣之旅，回想起那天在京城墙上曾仰望过的星空，也许会觉得天上的星星是祖辈们化成的，还会以为自己会和长辈们有所不同，会有所超越，会把一切都照顾好。但等到担起了生活的担子，才发现自己是多么的吃力，发现祖辈们曾经做得多么的好，才渐渐理解体谅到他们的艰难处境与良苦用心。合上眼，觉得自己以后也会化成星星，远不如祖辈明亮，只如萤火一般……
如今，这些星星看惯了新人与旧人，便只是沉默，沉默如京城墙。只是一个在天上看长江后浪推前浪，一个在地上看一代新人换旧人。真是年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
公元1864年，太平天国都城天京失陷。当清兵冲向天王府时，看到三千天朝女兵集体自焚，用燃烧的身躯筑成了坚守天王府的最后屏障。为何洪秀全一个落第秀才能让三千女兵心甘情愿地为其赴死呢？
这些女兵都是洪秀全的女信徒，其中不乏是洪秀全的后宫嫔妃和侍女，她们自愿加入天王的卫队，顽强地守卫着天王府的大门。即使太平天国大势已去，她们仍未走出天国梦，最终成为了历史的牺牲品。
洪秀全，广东花县人，原本想要依靠读书考取功名。清朝道光年间屡试不中，因偶然接触到基督教思想，便结合基督教义中的平等思想，创立了拜上帝会，宣扬建立“天下为公”的盛世。
道光十三年（1851年），洪秀全发动了金田起义，其势力在短短数年间迅速扩张，直到占据了清朝的半壁江山。咸丰三年，定都南京，改称天京，国号太平天国，自称天王。
定都天京后，太平天国统治阶层颁布了《天朝田亩制度》，举行科考，同时分兵进行北伐和西政，企图颠覆清政府的统治。俗话说，“打天下容易，守天下难”，这时统治阶层却因为利益出现了分裂。
咸丰八年，掌握太平天国军政实权的东王杨秀清，向洪秀全发起了挑战。洪秀全建立拜上帝会之初，宣称自己是天父的儿子，来到世上拯救万民。其实，这也不过是当初洪秀全的对付愚民的一个把戏而已。
可杨秀清却把这个洪秀全用来愚弄教徒的把戏，用到了洪秀全自己身上，给他来了一招哑巴吃黄连，有苦说不出。杨秀清觉得洪秀全不是说自己是天父之子下凡吗，于是，杨秀清就直接给他来了一招，自己被天父附身了，而且还不是被附身了一次。
每次杨秀清上演天父附身的把戏时，都会以天父的名义，向洪秀全索要权位利益，你不是儿子下凡吗，那我就是老子附体，儿子终究还是要老子的，老子想要什么，你洪秀全作为儿子就必须得给。
洪秀全被杨秀清逼得也是无可奈何，明知道杨秀清的把戏，却不能戳穿他，否则就是自己打自己的嘴巴子。因为东王杨秀清“威权逼己”最终让洪秀全忍无可忍，这时，他知道不能再留着杨秀清了。
于是，洪秀全密诏北王韦昌辉率军秘密返京，回来收拾杨秀清。杨秀清在毫无防备之下，被韦昌辉诛杀，并且在这场杀戮中，韦昌辉为了能够从中得到更大的利益，做得有些过了，而且滥杀无辜不计其数。
韦昌辉的行为最终引起众怨，再加上洪秀全看到韦昌辉收拾杨秀清手段的狠辣和贪婪，明面上是迫于众怨不得已只好除掉韦昌辉，实则是来了一招兔死狗烹，杀了韦昌辉以绝后患。
之后，太平天国开始走向末路，石达开出走被清军俘获丧命，虽然太平军中也有过陈玉成，李秀成这样年轻有为的将领，但最终因为统治者上层的贪图享乐，政治昏聩，在同治二年，天京被清军围困。
第二年四月，洪秀全病逝。纵观洪秀全的一生，从落第秀才到太平天国的天王宝座，也称得上是大起大落的一生。而他建立的太平天国，与历朝历代不同的是，太平天国非常重视女兵队伍的建设。
从1843年创立拜上帝教开始，洪秀全就以“天下男子全是兄弟，天蝎爱女子尽是姐妹”的众生平等思想为宗旨，广泛发动了广大的贫困妇女积极参加拜上帝教。
1851年，在金田起义的同时，天朝的女兵队伍也诞生了，这也是开创了中国女兵历史的先河。在最早的时候，这些女兵都是洪秀全的女信徒。而且太平天国的女兵可以不缠足，这样一来，她们在战场上的勇猛甚至不逊色了男人。
就连镇压太平天国的清廷重臣曾国藩，就因为吃过这些天朝女兵的苦头，以至于曾十分痛恨地称她们为“大脚蛮婆”。女兵队伍的壮大，与太平天国提倡的“男女平等”有着很大的关系。
在太平天国的展图中，为了显示彻底粉碎女子在旧有家庭制度中被奴役的地位，洪秀全在太平天国中极力推行男女隔离的制度，设立女馆，凡天国女子都必须和丈夫儿子分开，一并居于女馆之中。
即使是丈夫探望妻子，儿子探望母亲，也必须站在门口，像个数步之地，进行对话，而且声音还要响亮。很明显，太平天国本为解放妇女的政策，却从一个极端走到了另一个极端。
在这种制度下，原本家庭关系中的夫妻之情，亲子关系都在冰冷严酷的军事制度的管理下被瓦解，逐步控制这些妇女的思想，除了让她们成为信仰的追随者，同时也成为了武力下的被征服者。
太平天国一边在基层实行残酷的男女分离军事制度，一方面却为高层广选嫔妃、多置妻妾大开绿灯。
在攻克南京时，跟随洪秀全的三千女兵都蒙着面纱进入了天王府。这些女兵都沦为了洪秀全的宫嫔和侍女，以满足他骄奢淫逸的后宫生活。
基层男女分离的制度和高层妻妾成群糜烂生活的鲜明对照，都没有消磨三千女兵守卫天王府的决心。直到文章开头的那一幕，在天京失陷、大量清兵杀向天王府之时，三千女兵依然以其对“拜上帝教”特有的狂热，自焚而死，以自己的身躯为守卫天王府筑起了最后一层屏障。
在经历无数的征服，屠杀之后，这些女兵依旧无法走出她们的天国梦，最终成为了在洪秀全道貌岸然的卑劣行径被愚弄的牺牲品。
家.国团圆：
月到中秋亮又圆
亿万小家都聚全
切盼家.国都团圆
待等台独消灭完
国旗在台高挂悬
那时世界喜讯传
一统中国大团圆
中国之梦局通盘
快速复兴国富强
民众本是国一员
大家小家盼团圆
国富民强庆团圆
历史上大名鼎鼎“胡服骑射”的赵武灵王，不仅和石家庄的东垣古城有交集，更留下了美丽的传说。 东垣古城是中山国大约于公元前381年所建。这里北据滹沱河，西扼井陉口，是一处兵家必争的咽喉要塞。清代顾祖禹在《读史方舆纪要》中所言，正定一带是一片“晋得此以雄长于春秋，赵得此以纵横于战国”的土地，东垣也正处在这样的重要地理位置上。公元前305年，“胡服骑射”之后的赵国大举讨伐中山国，赵武灵王亲率军队攻占了中山国的鄗（ｈａｏ）、封龙、石邑、东垣四座城邑，中山国不得不献土求和。传说赵武灵王曾在东垣夜梦神女，令群臣作赋以记此事，以至于后世还在正定留下了一座神女楼，成为文人墨客吟咏的题材。
滹沱河子龙大桥南岸——望景阁
01:25一国三都，这是历史上少有的，存在朱元璋的个人情感因素，但也是迫于无奈。
1368年，朱元璋在南京登基建立了明朝，但那时的明朝并没有完全平定，前朝的元大都是同年8月才被徐达攻破的。
换句话来说，朱元璋即位后处在一个尴尬的局面，南京的地理位置不错，六朝古都，但始终偏安于一隅，没有那个大一统的王朝在此定都。此外，西北地区有些刚平定，有些还在平定的过程中，南京控制这些地区显得“鞭长莫及”。
所以，在徐达攻进了元大都后，也就是8月，朱元璋才以应天府为南京，以汴梁为北京，实行两京制。汴梁为北京，是为了更好的把握住北方地区。
这也说明，南京并不是老朱心之所向的都城，他想再靠北一点，也许有个人风水迷信吧，毕竟南京的王朝都不长命。
1369年，西北局势稳定后，出于个人乡里观念，毕竟谁都想“衣锦还乡”，朱元璋又在临濠建了个中都。
可是临濠并不是建都城的料，基础设施差，还会发洪水……最终，在中都建到了一半时就停止了，有人说是“风水大师”刘基的反对；也有人说是胡惟庸案的原因，朱元璋打击淮西勋贵；也有人说朱元璋得知工人下诅咒……
总而言之，各抒己见，但官方给出的答案是朱元璋不想再“劳民伤财”，毕竟天下才刚刚稳定，百废待兴，中都又如此之奢华。
这理由也说得过去，毕竟花鼓里都有唱“凤阳本是个好地方，自从出了朱皇帝 十年倒有九年荒”，奢华的中都确实给当地的百姓带来苦难，但至于有没有下诅咒就不得而知了。
1378年，朱元璋也不再纠结，选择在南京定都，但他还在追求自己的“迁都梦”，多次派太子考察西北。
1392年，太子朱标考察西北后带了一张堪舆图回来，就一病不起，不久就病逝。白发人送黑发人，自此朱元璋再也没有心思迁都，把“迁都梦”留给子孙，随缘吧。
1421年，朱棣完成了他父亲的“梦想”。#打开眼界# #历史#
穿越抒情散文之十一《寻找我的前世之旅之夏商都追梦》
睁开迷离的双眼，脚踏祥云缓步而来，看着这风华绝代的都城，曾经一切一切呈现在眼前。
画面辗转……千军万马、天子登基、歌舞升平、甲骨文、夏商都城。这一幅幅唯美的画卷，见证了夏商商都城的繁华，人类的文明起源的见证，留给了我们宝贵的精品财富，后人评说。
一眼穿越千年，沿着历史遗迹再次追寻，沣西河畔的夏商都都城，几经风雨，几经沧桑，当今古城尤在。
千年一梦，千年等一回，梦里千百回，梦中的夏商都都城若影若现，诉说的古城的起源和前世今生，这是梦的开始。
看着这夏商都，想像着那最古老的传说，曾经的大夏国商都浮现在我眼前， 街市、楼阁，若影若现，宛若天上的街市，好一派繁荣昌盛的大夏商都，梦长安。
千年的夙愿，千年的期盼，诉说着夏商都昨日的辉煌，继写着夏商都的前世今生，穿越时光的追忆，带着最唯美的梦，再现夏商都都城，这是梦的结束。
再回首往事如梦，再回首大夏商都追梦，再回首梦长安。
