健康资讯 家是家庭，是一家人加上一个房子，事实上没有房子来挡风雨，何来家呢？
家天下思想认为，国是大号的家。
但国是个大锅，又不是锅，有些人靠这口锅吃肉，没吃上肉喝上汤的人，老想着砸了这口锅再换个新锅，吃肉喝汤的天天嚷嚷着保护好这口锅。所以说，国是利益工具。
大清的江山也是脚下这片土地，但却属于满人，大清是民族统治的工具，落后又野蛮，以武力获得天下共主。
江山即人民，人民即江山，这时候，国才维护各个小家的利益，国一旦维护全部子民的利益，民就自然保护国的利益，因为家与国的利益一致。
一旦国脱离各个小家的利益，那国就会如一盘散沙，民对于国无所谓了。
国加上家，俗称国家，但国是国，家是家，背后是利益不同。利益相同时，国就是家。
为什么我眼里噙满泪水，因为我对这土地爱的深沉。土地、人们、家园，也是江山。
【文史常识】“禹传子，家天下”。五帝禅让制的结束原来源于夏禹后宫集团的幕后操纵和血腥暴力，随着夏朝的建立，中华文明进入“家天下”的历史传承。
从蒙昧时期开始，落后的生产力和残酷的自然环境之间的矛盾决定了必须部落成员必须通力合作。随着部落的壮大，渐渐出现了部落联盟。部落联盟的首领新老更替最早实行“禅让制”，也就是上一任首领年老后，会在部落里选一个能力足够的年轻领导人领导整个部落。
传说大禹治水后，因为重大的贡献。名望已经非常高了，远超尧舜等首领。随着声望的提高，意味着话语权和氏族的势力都在增长。
本来大禹想沿袭传统，让伯益来继承。伯益这个人很有能力，在部落里以畜牧和狩猎领域专家广受部落成员的喜欢。相传还是水利灌溉的始祖，知道利用井水引流去灌溉比较干燥的土地提高种植成活率。毕竟术业有专攻，这种能解决大伙肚子问题的牛人，没谁不喜欢不是。
大禹早年治水的时候娶了东夷最强大的涂山氏族部落的女儿女娇，传闻禹东奔西走，三十岁时，在涂山遇见了涂山氏之女女娇。春暖花开，绿染桑林，纯洁而健康的男女，在野外一见钟情。后边生下了儿子启，启在母亲的氏族长大。（注：涂山大致在现在安徽蚌埠一带。）
涂山氏军事能力很强，随着和禹的联姻（实际大禹是上门女婿）后大禹治水成功后威望的空前发展，女娇和背后的利益集团更趋向于扶植儿子启集成禹的位置。当初禹准备把位置给伯益的时候，启公开表示反对，这其中夏后氏一族（涂山氏和启的利益联盟）的势力起了推波助澜的作用。
涂山会盟斩杀迟到的防风氏族首领就是信号。实力超群的夏侯氏集团已经有能力打破部落联盟中的势力平衡。涂山会盟巩固了禹的势力（实际是他背后以启为代表的的夏后氏利益集团），随着讨伐长江流域三苗部落的成功，首次开始提出“九州”的说法。
禹要传位给伯益，其后宫集团不愿意大权旁落，自然带领氏族精干反抗。启自然就是他们的利益代表和话事人。启随后加强了自己的军事势力，带领支持者们，攻打伯益的部落，把伯益赶走，自己成为首领并建立夏朝。
启成了夏朝第一位君主。在执政后，为了巩固王权，打着“恭行天罚”的名义，甘之战干掉了反对部落有扈氏并将其部族作为奴隶。这也是最早的利用王权天授来增加自己统治合法性的典型案例了。
点评：
朝代的兴替，强生衰亡。本来就是伴随着阴谋和暴力。顺我者昌逆我者亡，强者的天下。历史也是由强者来书写。虽然三皇五帝时期，在史记里更多是笔墨书写成和平过渡禅让制。但那也是源于美好的民间口口相传的传说。
从个人角度来看，我是不相信禅让制的，《史记》中记载的尧舜禹禅让只是民间美好的传说。我更趋向于《竹书纪年》或《韩非子》里说的：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。人性从来没有变过，历史只是在反复重演而已。
夏朝的建立是中国进入阶级社会的标志性事件。夏朝的历史因为过于久远，现存的史料更多是半传说半史实。也许随着未来考古的推进，会有新的发现和佐证。
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父传子，家天下
爱霞说卢卡申科的上、中、下三策！1、上策：北约不急眼，普京不翻脸。战战兢兢，小心平衡。小卢卡申科眼看成人，顺顺当当让他接手白俄大舵，是压倒一切的重任。2、中策：与北约闹崩。各种制裁劈头盖脸，日子固然难，但有普大在，也可以从容看他们，围着自己气急败坏干瞪眼。3、下策：得罪普京。没有北约的支持，生存能力比乌克兰差太远！
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