健康资讯 关于【中国名字的由来】，中国名字的由来和含义，今天八宝盒小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
内容导航：1、中国为什么叫中国？2、中国名字的由来和含义1、中国为什么叫中国？“中国”这个词最早见于西周初年的青铜器“何尊”的铭文。“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之乂民。’”
文 | 河西
一个中国人，却不知道中国为什么叫中国，这好像有点说不过去。今天我们就来谈谈中国这个名称的由来。
“中国”这个词最早见于西周初年的青铜器“何尊”的铭文。这一国宝1963年出土于陕西宝鸡，刻有长达122字的铭文，记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件，以洛邑为天下之中，故称其中国。全文如下：
唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之乂民。’呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉！助王恭德欲天，临我不敏。”王咸诰，何赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。唯王五祀。”
西周何尊铭文“中国”
宅，居住的意思。这段话记述的是周成王继承周武王遗志，营建东都成周（今洛阳）之事。这里的“中国”指是以洛阳为中心的河洛地区，实际上指的是京师。
《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”毛传注释：“中国，京师也”。《史记·五帝本纪》：“夫而后中国，践天子位焉。”裴驷集解：“刘熙曰：‘帝王所都为中，故曰中国。”
从这段铭文我们可以清楚地看到，“国”字写成了“或”，是国的繁体字“國”中的部分。“国”的本意是用戈来守卫城池。
这个“中国”又逐渐演变为黄河流域黄河中下游的中原地区的代称，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。是与四夷相对的一个概念。
四夷，是古代对中原周边各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。有了东南西北，当中的那个中，自然就是中国。就好比东邪西毒南帝北丐，王重阳力压这四绝，所以是中神通，是最厉害的。
中神通王重阳
1995年出土了一件汉代的文物震惊了整个中国，甚至被神秘主义者视为2000多年前古代的神奇预言。
那一年的10月，中国—日本尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处墓地上进行例行考古挖掘，几个月后，他们在尼雅遗址上挖开了一座古墓。这是一个两人合葬墓。合葬的两人身上穿着许多衣物，最显眼的是，其中一具尸体的右臂上绑着一个色彩鲜艳的织锦。织锦色彩绚烂，文字激扬，纹样诡秘。
该织锦呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带，其中3条残断，织有八个汉隶文字：“五星出东方利中国。”
五星出东方利中国
“五星出东方利中国”8字出自《史记·天官书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”“五星”指的是金星、木星、水星、火星、土星，即金木水火土五行。这五星聚合是非常非常罕见的天文现象，据天文学家推测，下一次五星再聚首于东方，要等到2040年9月9日。然而，汉高祖元年十月，五星聚于东井，这在《天官书》《汉书》《汉纪》均有记载。
《汉书·高帝纪》：“元年冬十月，五星聚于东井。沛公至霸上，秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节、降枳道旁。”这一年，沛公刘邦的军队进入关中，秦王子婴投降，秦朝至此灭亡，共立国15年零47天。所以在司马迁、班固以及这块织锦的制作者看来，“五星出东方利中国”是天经地义的事。这里的“五星出东方利中国”的“五星”，指的是金木水火土五颗行星。
另外，与“五星”织锦制品同时还出土了一件“讨南羌”织锦残片，是从与“五星”锦相同的锦料上裁剪下来的一部分，根据对具体史实的研究和图案的缀合分析显示，织文可以连续为“五星出东方利中国讨南羌……”。正如之前所述，此时的中国是与四夷相对的概念，因为有南羌这样的蛮夷，才有中央王朝正统的中国。
在商代和西周初期，中国，是商王或周王能够实际控制的京师、王畿，到之后指代为中原地区，都不是一个现代国家的概念。
《中俄尼布楚条约》
1689年（清康熙二十八年）9月7日，清朝政府和沙皇俄国签订《中俄尼布楚条约》。在这份条约中，汉文用“中国”，《尼布楚条约》对疆界划分与两国人民归属的称谓，使用的是“中国”与“中国人”来称呼，这是以国际条约的形式第一次将“中国”作为主权国家的专称。
1767年，乾隆本人又明确规定：“夫对远人颂述朝廷，或称天朝，或称中国，乃一定之理。”（《清高宗实录》卷784），这是“中国”从一个约定俗成的区域概念上升为国家概念的重要规定，同时，对于满清来说，这个“中国”的概念就不同于之前汉族统治地区的概念，包括了满族统治的东北地区、蒙古、新疆以及其它边远少数民族占人口多数的地区，只要进入了清朝的版图，统称为“中国”，这当然有利于中国内部民族的团结与融合。如果从正统的蛮夷观念来看，不要说蒙古、满族这样的“北狄”不可能进入“中国”，就是江南地区的“南蛮”成为“中国人”也是衣冠南渡之后的事。南北朝时期，鲜卑人建立的北魏自称中国，将南朝叫作岛夷；同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以中国自居，称北朝为索虏、北魏为魏虏，其实质是要以自己为正统，贬低对方为蛮夷非法政权。在漫长的历史长河中，“中国”这个国家和地理概念，是有历史发展的，并不是一成不变的，需要注意区分。
在中国古代，与国家相对应的，则是天下。所谓“普天之下，莫非王土”，又所谓“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”（《孟子》）。在现代民族国家的观念形成之前，即使乾隆以法律的形式规定了对外宣称“中国”，在乾隆的心中，中国与天下恐怕还是要划等号的。
儒家的理想是“修身、齐家、治国、平天下”，所以台湾地区有个歌手叫周治平，治国平天下就叫周治平。天下兴亡，匹夫有责，出自顾炎武《日知录》，原文是：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”请注意，是“天下兴亡”，不是“国家兴亡”。对顾炎武来说，他没有现代国家的概念，他认同的是天下。甚至到了孙中山，他还要借用《礼记》的“天下为公”作为自己的革命理想，可见中国人“天下观”的根深蒂固。
天下的中心，是中国，这个曾经让无数中国知识分子为之痴迷自豪的观念在二次鸦片战争后成为了破碎的梦。天下作为一个遥远的过去存在于典籍之中，而一个现代的中国却凤凰涅槃火中重生，一个新的中国屹立在世界之林，不再是天下的中心，却成为了世界大家庭中重要的一员，在扮演着越来越重要的世界角色。
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在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。
扩展资料
名字的类别：
1、笔名
笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。
2、艺名
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份。
3、乳名
乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。
4、学名
学名，就是一个人开始求学时使用的名字。
中国为什么叫中国，这个名字是怎么来的，有什么特殊的含义？中国这两个字不是近代人发明的，根据目前已有的考古资料和史书记载，中国二字是三千多年前的周人发明的，1963年，在陕西省宝鸡市出土一个西周古铜器，被命为“何尊”，这是西周初年一个叫何的西周贵族所造，在尊底刻有122个字，其中有一句是这样的：
余其宅兹中国，自兹乂民。
这话的意思是说：我将居住在这天下之中，从此治理人民。这是出土文物中最早关于中国二字的记载了，这里的中国指的是天下之中的意思，这个何尊上的铭文记载的大概意思是说：周成王初次亲政，来到成周（洛邑，今河南洛阳）居住，并在此祭祀周武王，表示要继承周武王的遗志。
周成王是周武王的儿子，西周的第三位天子，他亲政的时间是公元前1039年，距离今天是3060年，也就是说三千多年前，就有中国这个词了，当时的意思指的是整个天下的最中间，这里明确提到了成周，当时叫洛邑，也就是今天的河南洛阳，但是周天子大多数时候是居住在宗周的，当时叫镐京，也就是今天的西安附近。
西周实行的是两京制，洛邑负责接见诸侯和祭祀，镐京负责军事攻伐与征战，所以，何尊上提到的中国指的是从洛邑（洛阳）到镐京（西安）这一片土地，古人认为这一片土地就是天下的中心，也就是俗称的河洛地区，或者叫中原，古人在当时没有完整的地理概念，认为自己就是生活在世界的中心，天下的中间，所以称自己生活的地方叫中国，中国在西周只是个大概的地理范围，还不是指国家的意思。
中国二字不仅在出土文物中有记载，在史书上的记载更多，比如：
《尚书 梓材》：皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后为迷民，用怿先王受命。
翻译过来就是：上天既然把天下之中的臣民和疆土都付给先王，今王也只有施行德政，来和悦、教导殷商那些迷惑的人民，用来完成先王所受的使命。《尚书 梓材》同样创作于周成王时期，相传是周武王弟弟周公旦所作，与何尊中关于中国的意思是一样的，出土文物与史书的记载就证明了西周已经有中国二字，并且表示中原。
出现中国二字最多的应该就是《诗经》了，《诗经 大雅》中的民劳、桑柔、荡三篇中共出现中国二字一共有七次，比如：
惠此中国，以绥四方。哀恫中国，具赘卒荒。内奰于中国，覃及鬼方。
《诗经》中的中国意思与何尊和《尚书》中的意思一样，都指的天下之中的中原，也就是周王朝统治的核心地区，到了东周之后，周天子迁都洛邑，镐京这一带起初被戎人占领，后来被秦国占领，直到秦国统一天下，仍然称自己统治的地区为中国。
那么古人为什么会有中国是天下之中这样的说法？
这来自华夏祖先对世界和宇宙的认知。从两本古书中的记载就能看出：
《周髀算经》：方属地，圆属天，天圆地方。《晋书·天文志》：周髀家云：天圆如张盖，地方如棋局。《周髀算经》约成书于商末周初，是中国最古老的关于天文学和数学的记载，表达了古人对于天文地理的认知，这些记载都表达了在古人心中，天是圆的，像一张圆盖一样飘在天上，地是方的，像方方正正的棋局一样沉在地，像盘古开天地这种神话故事就是起源于这种理论。
根据这些古书的记载，描述出在古人眼中大概的宇宙形状：天是一个圆穹形，地是一大块方方正正的形状，天与地相距有一万八千里，北极是天穹的中央，日月星辰围绕着天地转个不停。在这种宇宙观之下，华夏先祖认为自己居住的地方就是天下的正中间，称之为中国，也叫华夏，只不过中国的地理属性多一些，华夏的文化属性多一些。
与中国相对应的，就是蛮、夷、狄、戎，他们居住在中国的四方，北方的叫狄，南方的叫蛮，东方的叫夷，西方的叫戎，也就是北狄、南蛮、东夷、西戎的由来，因为天是圆的，地是方的，学过数学的都知道，圆是盖不住方的，会有四个角露出来，这四个角就是留给北狄、南蛮、东夷、西戎居住的，在古人眼中，这就是全世界。
根据这种地理认知，还衍生一系列的说法，比如五方上帝，分别是：东方青帝、南方炎帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝，同时又衍生出木、火、金、水、土五行学说，这也是华夏五帝，我们不是炎黄子孙吗，黄帝就是在正中间位置生存的，也就是中国、华夏。
中国这个说法到了春秋战国时期，逐渐演化为国家的代名词，比如：
《史记 楚世家》：熊渠曰：我蛮夷也，不与中国之号谥。
楚王熊渠说道：我就是蛮夷，不必跟中原各国的名称谥号一样。这里的中国指的就是中原的诸侯国，也就是古人眼中位于天下之中的诸侯国，熊渠是西周中后期楚国国君，他把中原的诸侯国就称为中国，可见中国在当时已经逐渐有了国家的意思。
史记中记载了刘邦派一个叫陆贾的使者出使南越，劝说南越王赵佗臣服汉朝，陆贾见到南越王赵佗，他是这么说的：
《史记 郦生陆贾列传》：陆生因进说他曰：足下中国人，亲戚昆弟坟在真定。陆贾对赵佗说：你本是中国人，亲戚、兄弟、祖宗的坟墓都在真定（河北正定）。这个时候刘邦刚刚统一天下，建立了西汉王朝，这是中国历史上第二个大一统王朝，刘邦的国号是汉，但是中国这个词在当时基本上成了国家的代名词，陆贾说赵佗你本来就是中国人，可见汉人在当时也可以称为中国人，或者说家乡在中国的人，都能称为中国人。
1995年10月，中国和日本联合考古队在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中发现了一块汉代织锦，长18.5厘米，宽12.5厘米，是一种绑在手臂的饰物，织锦上有用篆体织成的8个汉字，内容是：“五星出东方利中国”。这八个字是一种汉代的占卜说明，说五星（岁星、荧惑星、填星、太白星、辰星）如果出现在东方，就对中国（汉朝）有利，尤其是对外作战有利。
之后，在中国的所有封建朝代中，中国都成为国家的代名词，史书上有数不清的关于“中国”二字的记载，虽然有朝代名，但是很多时候自称时，都称中国，就连大多数国家也称呼中国，就连中国最后一个封建朝代清朝，很多时候对外也是自称中国的。
比如清朝与俄罗斯签署的第一个条约《尼布楚条约》，清朝的国号是大清，正式对外的国名一般是大清国或者大清帝国，但在说到领土归属时，就说属于中国，以下摘自该条约中的内容：
尽管清朝是满族人建立，但仍然是认同中国的，他们自称这片土地就是中国，在《南京条约》中也是如此，大清国与中国同时出现在文中，尽管清朝自称为大清国，但是外国在翻译清朝的国名时，大多数时候翻译为中国（CHINA)，而不是大清国，可见中国作为这片土地的俗称和国家的称呼已经深入人心了，已经成为所有在这片土地上建立的国家的代名词，无论他的国号是什么，一直流传至今，现在我们仍然是以中国的名字对外。
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