健康资讯 关于【德昂族的文化习俗】，德昂族有什么风俗传统，今天八宝盒小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。
内容导航：1、德昂族村落民俗文化 | 践行三治治理模式，自觉认识其独特文化2、德昂族的文化习俗1、德昂族村落民俗文化 | 践行三治治理模式，自觉认识其独特文化德昂族在悠久的发展过程当中，沉积了有丰硕的传统村落文化，保护和开发利用传统村落文化，实现文化资源的转化是德昂族民户经济增加的一个重要渠道，但是因为传统文化保护意识缺乏、政策执行偏差、发展规划不合理和产业落后等等原因，几千年沉积形成的德昂族传统村落文化正处于濒危或者消亡。因此，为德昂族传统村落文化进行保护和开发利用，发展特色产业，增强民族文化自信，是重中之重。
传统村落是在长期的农耕文明传统当中逐渐形成的，且对于推进农业现代化进程、推进年生态文明建设等等具有重要的价值。
德昂族是我国西南地区古老的民族之一，德昂族在悠久的生息历程当中创造和积淀了灿烂而独特的民族文化，是我国多民族文化当中的重要一份子。其靠近山而居，建造和保留了独特的村落文化。
然而，随着我国工业化和城市化进程的逐渐推进，德昂族原来的封闭和孤立的生息模式逐渐地被打破。青年外流，村落凋敝，无序的新建或者翻建住房，传统建筑破坏，德昂族传统村落，面临着严峻的发展挑战。
出冬瓜是全国唯一的一个纯正的德昂族聚居村落，一直到2017年底，这一个村一共是136户，约有610人，全村的耕地的面积是2915.5亩，人均耕地4.78亩，主要还是以种植玉米、甘蔗等等作物为主。
有林地1405亩，其中的经济林果地126亩，人均经济林果地0.21亩，主要是种植香蕉、澳洲坚果等等为主，这里的农民主要收入来源是以种养业为主，占据了总收入的70%左右，常年在外面务工的人口比例达到13%左右，在省内务工的人数要远远的大于在省外的，务工的主要还是以青年为主，平均年龄在24岁左右。
出冬瓜村靠山而建造，地势从北向南逐渐地升高，呈现阶梯状分布，最低的海拔是139.14米，最高的海拔达到了1292.97米，是典型的山地村庄。村内的大部分地区坡度在30度以上，村内的土地居民是以住宅为主，占地大约是70%左右。
目前，出冬瓜村保存最完整的传统建筑主要是在建国后期一直到20世纪末期，其存留的数量占比达到了70%左右，建国以及21世纪初期以来的建筑占比较少。
历史环境要素是村落文化的一个重要的构成部分，是村落文化的承载者和再现物，出冬瓜村还存有古井、古榕树达到历史上的环境要素，其中的奘房位于村子的北部的山坡，建造距离今天已经有300多年的历史了，如今还完好地保存了其传统的建筑形貌，外形质朴，但是却蕴含着深厚的文化内涵，是我们去了解德昂族宗教、建筑艺术以及思想文化的一个重要的“活体”。
二、德昂族是云南特有的人口较少民族，是云南跨境民族，寻求自身发展优势并且合理的利用这一种优势，是实现一个地区的社会经济文化发展的有效的着力点少数民族非物质文化遗产是由民族先民沿袭下来的各种无形的文化财产，它包括了各种的表演、表现形式以及知识体系等等，是民族文化当中的一部分。德昂族是云南所特有的人口较少的民族。
在建国之前是借用的泰文，之后，大多使用汉文，也有一直沿用傣文的。佛教的典籍比较的多，大多是用傣文书写的。因为长期和傣、汉等等民族相处，很多人通用傣语、汉语和景颇语。
德昂族服饰承载和体现了德昂族的独特的文化，记载了德昂族的传统图案雕刻、绘画艺术。德昂族妇女的服饰的别致在于以藤蔑缠腰为饰。腰箍宽窄的粗细不一样，大多是红、黑、绿等等颜色，有的上面还雕刻花纹的图案，有的甚至包上了银或者铝皮。
德昂族男装往往是绯红包头、黑色衣服、大裤脚长裤子，不同的支系服饰也是不一样的，不同的年龄服饰也是不同的，服饰是支系和年龄的边界的表面特征。
德昂族的茶文化历史悠久，自古以来就有喝茶以及饮茶的习惯，有“古老茶农”的美誉，茶和德昂族的生活息息相关，有着比较特殊的社会功能，就比如说作为见面礼或者请客的时候用等等，由德昂族用茶的种种活动当中，我们可以看出其历史文化、人生礼仪以及婚姻习俗等等的乡土的民俗。
一个地区的经济发展缓慢的主要的根源是自身的优势没有得到一个更加有效的开发发展方式，没有形成一种经济上发展的优势，寻求自身发展优势并且合理的利用这一种优势，是实现一个地区的社会经济文化发展的有效的着力点。
我们对德昂族的传统文化进行了简单的了解，深深的感受到了其悠久而且独特的文化民族历史，挖掘和利用这一些特有的文化的德昂族地区培养新型业态和扩充农户收入的一个很重要的渠道。
近几年，在政党的大力发展和带动之下，出冬瓜村作为德昂族文化的一个聚焦中心远传到各个地区，吸引了一大批的游客以及学者前来进行研究和体验，为德昂族人民的经济增加收入提供了一个新的渠道，但是在开发和保护上仍然是需要更进一步采取有效措施。
保护传统村落文化，在目睹传统建筑当中勾起乡愁的回忆，在聆听古歌当中陶冶心灵的情操，传统文化的开发利用和保护进行有机的结合，在开发当中实现保护，在保护当中优化开发，探求民族文化的资本化转化路径，实现发展旅游业。
培植农户增加收入的新业态，传统文化实现价值化，激发民族文化的自觉，深化对本民族的文化自信，在传统村落的保护和开发当中，充分的发挥民族主体的作用，积极的践行自治。法治和德治的有效的结合，实现村民和政府以及企业的合力协作，因地制宜的进行合理的规划，构建美丽的宜居乡村。
出冬瓜德昂族村是我国众多的传统村落当中最为典型的一个案例，乡村的振兴战略的实施将为传统的村落的保护和开发指明了发展的方向。
农村青少年的大量外来导致了传统文化的传承缺乏了载体，其中根源就是这里的就业机会有限，农民的收入渠道十分的单一，因地制宜发展产业，优化产业发展的结构，培植新业态，扩充农民的就业渠道，引进外来人才保住本土的专家，是实现民族传统文化传承和弘扬的一个重要的途径。
出冬瓜德昂族承袭着先辈的酸茶制作的技艺，是目前为数不多的酸茶生产加工的地方，德昂族酸茶味道酸苦，有增加食欲和清热解暑的功效，是生态的绿色保健饮料。德昂酸茶受到广大的消费者的喜爱，具有非常广阔的销售前景。
加大资金上的投入，引导农户走合作生产的模式，改变当前的个体农户小作坊式生产，提高产品的产量和质量，加大产品的宣传力度，打造品牌文化，以酸茶生产加工销售为主要的契机，发展特色的产业，优化其产业结构，增加农民的就业渠道，吸引了外来的人口和留住本土的人口，人是出冬瓜传统村落文化保护传承的载体，也是出冬瓜传统村落文化创新开发的活力因子。
传统建筑是特定的社区生活当中的一部分，不仅仅拥有他们的村民历史息息相关，也和其现实生活密不可分，现在的德昂族生活环境和生产能力得到了巨大的改进，建筑物的建造风格和建筑的材料等等元素变化没有办法改变，遵循活态保护形式是保护德昂族传统建筑文化的最好的选择。
在德昂族改造旧的建筑或者归化新的建筑的时候，政府部门要积极的引导村民在建筑风格。建筑材质等等方面不能脱离传统，通过用钢柱代替木柱形式改造其传统的建筑，尽力地减少对传统文化的根本性的毁伤。
在传统村落的保护和开发当中，充分的发挥德昂族村民的主体作用，践行自治、法治和德治的有机结合的乡村治理模式，构建和谐有序的村落秩序，德昂族自身是德昂族文化的传承和沿袭者，只有德昂族本身自觉地认识和开发利用自身独特的文化，其文化资本化运作才会保持纯真的“原味”，才会越来越具有持久的生命力。
文献：
《论民族地区文化自信的养成和弘扬》
《古村落的文化遗产保护与社区发展》
《民族文化资本化》
2、德昂族的文化习俗文化习俗【婚嫁】昂族的婚姻是一夫一妻制。男性和女性都有爱的自由，女性在选择对象方面有一定的自主性。国家内部没有严格的等级婚姻，只要对方愿意，富人和穷人就可以结婚。十四、十五岁的时候，小伙子们开始缠着女孩子，到了晚上，他们走出女孩子家去吹芦笙，把女孩子们拉出来谈恋爱。双方建立关系后，交换了手镯、腰带、领子、手镯、锦缎等生活用品，并请村里的老人与女同胞会面。只要女人同意，父母一般不会反对，他们认为女孩子爱她，不同意是不好的，至于女婿是否满意，那是女儿的命运，父母无能为力。如果父母反对，女孩可以和丈夫一起生活。在德昂族青年男女的订婚仪式中，应该把鸡头砍掉。如果鸡头和鸡身分成两部分，双方都不能后悔；如果妇女不赞成结婚，就不能杀死鸡。婚礼通常举行三天。在三天内，村里所有的男人、女人、孩子和孩子都会去新娘新郎家庆祝。新娘和新郎的父母会一起吃饭，一起唱歌，唱歌和大笑。
【丧葬】德昂族一般行土葬，凶死者则行火葬。对正常死亡者，先停尸于房内，并将房中间的篱墙拆掉。尸体头朝东停于火塘右方，横放，用艾叶浸水浴尸，剃光头发，穿上新装。然后将尸体放于棺内，用白线或红线栓在死者的两个拇指、膝盖上。其目的是使死者的灵魂不得返回家中。还要在死者嘴里放碎银，作为死者的摆渡费。女尸放入棺内，取脸朝天式；男尸则脸朝地。装棺后，鸣枪通知诸亲友。这时，解除所栓的线，将手平伸。通常停棺3日，并请和尚念经超度。
【食俗】德昂族以前称为“龙族”。在1985，它正式改名为德昂族。它是中国西南边疆最古老的人之一。他们主要生活在云南省。主要从事农业、种植水稻、玉米、荞麦、马铃薯等，专门种植茶叶。大多数德昂人主要是水稻，有些地区覆盖着玉米和土豆。他们擅长制作各种食品，如豌豆粉、豆腐、米粉、米糕、粽子等。德昂族饮食比较讲究，材料广泛使用。他擅长烹饪、炖、拌和举重技术。蔬菜种类很多。竹笋是一种四季保鲜的蔬菜。除了吃新鲜，它们通常被加工成酸或干笋。烹调酸菜炖笋时，用其他蔬菜。酸竹笋的用途十分广泛。即使炖鸡肉炒或煮，加酸菜笋。受当地汉族的影响，许多汉族腌制豆腐也是德昂族餐桌上的一道常见菜。主要特色有无色木瓜、冷扒鱼、竹捣盘、脆瓜等。喝浓茶是德昂族成年男子和老年妇女的嗜好。传说自古就有这种习俗。因此，德昂家庭习惯于在自己的家或村子周围种植一些茶树，采茶供自己消费，当有盈余时搬运市场与其他民族进行贸易。茶不仅是一种普通饮品，而且是亲友最好的礼物。在日常生活中，德昂人不能生活在没有茶、婚礼和葬礼的环境中。探亲访友都以茶作为礼物。
【祭祀】德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。一般选在春季，届时要杀猪、杀鸡，由祭司画纸龙，众人叩拜，然后一起饮酒野餐，醉酒后相互打骂，发泄平时相互之间的不满。此间不许别人劝阻，直到双方斗得筋疲力尽为止，第二天再相互道歉。寨神是德昂族村寨的保护神。德昂族把村寨附近或寨中的一棵大树视为寨神的栖息之所，每年春节举行祭祀活动。禁止砍伐寨神树，也禁止在其周围大小便。德昂族村寨还有寨心神"早务曼"，一般是用一尖形木桩立于寨子中央的沙堆上表示。寨心神也是寨子的保护神，禁止触摸，禁止在附近大小便。社神"舍猛"一般供于寨边森林中的小茅草竹楼内，以两罐清水供献。此神圣之地一般不允许外人进入，也不能允许触动供物。"舍猛"周围的森林禁止砍伐。
【宗教】德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活习俗受傣族影响较大。在绝大多数的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爷，并有小和尚。所有小和尚的斋饭由全寨人轮流布施。在部分德昂族中，过去一直有见杀不吃、闻声不吃的习惯。每逢节日，相互宴请成俗，不论酒席宴上菜肴多少，均要有一碗用新鲜蔬菜白煮的素菜，食用时蘸辣椒水吃，别具风味。
【历史】德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。早在公元前2世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族。史书记载的茫蛮部落就是德昂族的先民，隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋王朝及南召、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。从古时候起，饮茶就是德昂族人的一个嗜好，因此他们善于种茶，家家都栽有茶树。过去在居住地区受到其他民族的歧视，被看作是低下民族，解放后改变了这种情况，和其他民族一样有了平等的地位。解放后统称崩龙族。在本民族的要求下，1985年9月经国务院批准改称为德昂族。
【节庆】德昂族民间传统节日大都与佛教活动有关。如：泼水节、烧白柴等节日，都要敬佛。泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。 泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。但与傣族的“丢包”不同，德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水，嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情
【服饰】德昂族的服饰十分富有自己的特色，男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，巾的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，用黑布包头，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。 在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成，也有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄粗细不一，多漆成红、黑、绿等色。有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。这一独特的习俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。德昂族认为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。因此，成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。 此外，在德昂族的饰品中，五彩斑斓的绒球也颇具特点。男子包头巾的两端、胸前，妇女衣服的下摆、项圈上，男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。这些绒球如同朵朵鲜花开放在他们的胸前和项颈间，鲜艳夺目，别具一格。德昂族有纹身的习俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鸟、花、草等自己喜爱的图案。
【建筑】和南方许多民族一样，德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做主要的框架，其它部分，如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草。 德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东。主要有正方形和长方形两种形式。比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主楼和附房两部分。主楼呈正方形，楼上住人，分为卧室和客厅，供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用；楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧，用作堆放柴草及安置舂米的脚碓。这种竹楼外形别致，美观大方，据说很像古代中原地区儒生的巾帽。关于它的来源，德昂族民间还流传着这样一个动人故事：诸葛亮当年率兵南征，来到德昂山寨，有一天突遭袭击，受伤遇险，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿诺相救，才得以化险为夷，转危为安。在短暂的接触中，二人产生了感情。当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候，便将自己的帽子留给阿诺作为信物。痴情的阿诺苦盼18年，等来的却是心上人的死讯。从此心碎肠断的阿诺不吃不睡，每天呆立村头，望着心上人东去的路。到第33天，突然雷电交加，大雨倾盆。雨过天晴之后，阿诺不见了。而她站立的地方却出现了同诸葛亮的帽子一模一样的房子，这就是德昂人后来居住的竹楼。
【禁忌】1、忌拉手赠物：在德昂族 中，成年男女之间一般都不随便拉手搭肩，也不相互赠送礼品。认为这是防止和抵御性诱惑的有力措施。另外，妇女不与男客同桌吃，妇女不得在男子面前跷二郎腿。年轻人不得面向长辈吐唾沫，妇女衣裤不能晾晒在男人穿行地方。2、忌同姓婚姻：德昂族存在着同姓不婚的制度，因为他们认为，只要同姓，就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配，不利子孙后代的繁殖和健康。3、忌产妇串门：德昂族的产妇坐月子期间不能进入灶房煮饭炒菜，更不能随便到别人家串门。这期间，也忌讳他人进入产妇的卧室，特别是孕妇或婴儿。4、饮食禁忌：德昂族吃新饭时，首先喂牛和狗，以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。德昂人到别人家做客时，不能看着人家炒菜或到灶边转，吃饭时不能随意拨弄盘中的食物。否则，注被视为对主人的不尊敬和不礼貌。家中接等客人时，上桌后要站着给客人斟酒、敬酒或挟菜，不能先自己。筷子必须置于碗的右边，若置于左边，就说明对客人不欢迎。盛饭时，勺子不能往外翻，否则就视为主客财水外流。客人吃饱饭后，在没有放下手中的碗筷之前，主妇不能收拾碗筷，否则就被视为不让客人吃饱饭。5、忌唤乳名：在德昂族中，人生下来15天后都有自己的乳名。呼唤时，除小孩可直接呼唤其乳名以外，凡青年人都得以“哥”、“姐”相称，特别是在两人见面的时候更应如此相呼唤。在人多的场合，为了区别对某人呼唤，可在“哥”、“姐”的谓之后附加其乳名，也有在“哥”、“姐”之前冠上乳名，以此表示尊敬。但是，一旦生儿育女，成为父母亲以后，再不能附加或冠上乳名，而必须在“哥”、“姐”之前冠以“某某的父亲”或者“某某的母亲”，以示对其辈分的承认和尊重。对于老一辈的称谓也是如此。两人相见时，可直呼“公公”、“奶奶”。在人多的场合，为点明所呼唤的对象，得在“公公”、“奶奶”之后附加或在其前冠以“某某的公公”、“某某的奶奶”。
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