马桶盖的拆卸方法，马桶盖的拆卸方法是什么（白地吴树湾村汝卡东巴丧葬用经编目）

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1、马桶盖的拆卸方法是什么

拆马桶盖首先观察马桶左右两边的下面，可以找到两个塑料螺丝钉状的，两个塑料螺母将两根轴固定住。将两边的螺母分别拆下来，用手就可以拧下来，并不是很紧，拧不下来可以借助钳子夹下来，拧的时候可以按住上面的挡片，以免转动。拧好后盖子就松了，用手往上提就拆下来了。

马桶盖怎么换方法一：

我们都知道，家中很多马桶盖都是用螺丝固定的，这时候，我们只需要找到螺丝帽，然后用扳手将螺丝下来，接着再换上新的就行了。需要记住，安装在明处的螺丝帽很容易直接拧下来，但是安装在暗处的螺丝帽是我们很难看到的，一般都会在马桶内靠水箱一侧，这时候打开水箱内侧注意找一下就是了。

马桶盖更换方法二：

如果你家中安装的马桶盖是用固定的螺丝固定安装的，那么更换马桶盖就很方便了，一般直接把马桶后方的固定螺栓拆下即可进行将马桶盖拆卸下来就好了，不过这种在选择更换的马桶盖的时候，一定要注意尺寸这些，防止自己选错，安装时拧螺丝时进行反方向操作即可。

马桶盖更换方法三：

遇到不同的样式马桶盖，它所需要的安装方法也是不一样的，还有一种马桶是盖底端连着马桶的位置都采用螺丝固定的，所以这个时候，就需要，伸手下去马桶后方位置找到两边的螺丝拧开，然后把盖子拿下来，在进行马桶盖的更换，这种方式是也最为简便的。

2、丽江文旅｜白地吴树湾村汝卡东巴丧葬用经编目（四）

21.规程使唤经

mv³³tʂər³³

规程使唤

译文：规程使唤经

按语：出殡当天主祭东巴把当天要准备的所有东西和规程告诉一个小东巴，告知家里sv³³khv²¹（请家神）的东巴。口诵经。

22.加威力、刀的出处和法杖经三经合一

图16 加威力、刀的出处和法杖经三经合一

to³³mba³³东巴手持法杖，在此不读音。

phər²¹白。

ndʐər²¹威力。

ʂu²¹借作“加”，读作tʂæ³³。

ʂu²¹借作“加”，读作tʂæ³³。

gæ²¹刀。

thv³³桶，借作“出”。

gv³³蛋，借作“地方”。

mv⁵⁵thv³³法杖。

thv³³奶渣，借作法杖中的一个音节。

tse³³用。

phər²¹ndʐər²¹tʂæ³³gæ²¹thv³³gv³³mv⁵⁵thv³³tse³³

（不读）加威力 刀出处法杖用

汉译：加威力经；法刀的出处来历经；法杖经

29cmx9.5cm，30页，东巴纸，老经书，彩色，左侧线装。

按语：此经是加威力、刀的出处和法杖经三经合一。ndʐər²¹tʂæ³³要在 le³³tɕiə³³（煨茶）时念，逝者要去了把威力给他，让整个三坝的大东巴的威力都加给他。gæ²¹thv³³gv³³讲述的是东巴法刀的出处和来历，法刀用在献冥马中的除秽仪式。mv⁵⁵thv³³tse³³法杖的出处来历，主祭东巴在丧葬中所使用的的法杖又叫la³³ho²¹mv⁵⁵thv³³。

23.祭献贡品经

图17 祭献贡品经

to³³mba³³东巴手持法杖，在此不读音。

ne³³苋米。

ne³³苋米。两字连读借作ne³³ne²¹（贡品）。

uo²¹头顶，借作“是”。

me³³麦子，借作助词“的”，读作me²⁴。

ne³³ne²¹ʂv³³uo²¹me²⁴

（不读）贡品祭是的

译文：祭献贡品经

29.9cmx10.6cm，13页，东巴纸，左侧线装。

按语：逝者在去世后，要给对方接他的人带礼物。

24.开门经

图18 开门经

to³³mba³³东巴，在此不读音。

gv⁵⁵九

mbu²¹坡

ŋv³³祖先

gv⁵⁵mbu²¹ŋv³³

（不读）九坡祖先

译文：开门经

9cm×29.5cm，东巴纸，老经书，左侧线装。

按语：又叫tʂæ³³gv³³phu³³，死者回去时死门关着不让他去，所以东巴要帮死者开门，要砍掉miə³³ue³³da²¹nʣɿ²¹逝者才能过去死者之地。

25.送逝者回祖居地经

tʂər³³tʂər⁵⁵ndo⁵⁵ndo³³

指 至 垛 躲

汉译：送逝者回祖居地经

按语：把逝者送回他家历代祖先之后，从此他也是神仙了，口诵经。

26.献冥马经

图19 献冥马经

ʐua⁵⁵gɯ²¹

汉译：献冥 马经

11cm×30cm，30页，东巴纸，老经书，左侧线装。

按语：献冥马在丧葬仪式末尾，东巴在念此经的同时，一个东巴带着除秽的火把从头开始除秽，另一个带上念好咒语的咒水撒在马鬃毛上，孝子孝女们会跪在地上祈求逝者骑马，马全身抖动就算逝者已骑上马，就可以出殡。

27.拆帐篷经

图20 拆帐篷经

to³³mba³³东巴，在此不读音。

kv³³蒜。

mbər⁵⁵sv³³kv³³ʣi²¹牦牛毛（雨衣）帐篷。

两字连读kv³³mbər⁵⁵帐篷。

khæ³³射箭。

uo²¹谷堆，借作“是”。

me³³雌，借作“的”，读作me²⁴。

kv³³mbər⁵⁵khæ³³uo²¹me²⁴

（不读）帐篷 拆 是的

汉译：拆帐篷经

10cm×29cm，19页，东巴纸，老经书，左侧线装。

按语：做完仪式有一个拆帐篷仪式，表示仪式已做完，逝者可以离去。

28.推罪经

图21 推罪经

to³³mba³³东巴，在此不读音。

mi⁵⁵火。

khə³³篮子。两字连读借作miə³³kɯ²¹（罪责）。

phv³³雄，借作“推脱”。

ɑ²¹鹅，借作uo²¹“是”。

me³³雌，借作“的”，读作me²⁴。

miə³³kɯ²¹phv³³uo²¹me²⁴

（不读）罪责 推脱 是的

译文：推罪经

9.5cm×27cm，牛皮纸，左侧线装。

按语：东巴教认为，东巴是给人鬼神沟通的使者，做仪式用了很大的法力，泄露了天机，所以做完仪式把罪过推给不知道的地方和不知道的人。

29.送神经

图22 送神经

to³³mba³³东巴，在此不读音。

phər²¹解开

la²¹手，两字连读借作phər²¹la³³（神）。

pv³³蒸，借作“送”。

uo²¹头，借作“是”。

me³³雌，借作“的”，读作me²⁴。

phər²¹la³³pv³³uo²¹me²⁴

（不读）神 送 是的

译文：送神经

10.5cm×29.8cm，12页，牛皮纸，左侧线装。

按语：做仪式时请来各路神仙，请神仙的威力加在东巴身上，这样东巴在做仪式时法力无边，做完要把请来的神仙送回去。

30.吴树湾祖先经

图23吴树湾祖先经

lv³³gɯ³³裂石。

ue³³村寨

ʂʅ⁵⁵肉，借作“新”。

村寨。

四字连读借音作lv³³gɯ³³ue³³ʂʅ⁵⁵ue³³ 裂石下新村，也就是今天的吴树湾。

dɯ³³大，借作“一”。

mbe³³雪，借作“村”。

gə³³上，借作“的”。

hi⁵⁵人。

tʂhər³³代。

uo²¹谷堆，借作“是”。

me³³雌，借作“的”，读作me²⁴。

lv³³gɯ³³ue³³ʂʅ⁵⁵ue³³dɯ³³mbe³³gə³³hi⁵⁵tʂhər³³uo²¹me²⁴

裂石村新村一村的人代是的

译文：吴树湾祖先经

105cm×30.5cm，52页，牛皮纸，左侧线装。

按语：以前汝卡支系的都只记了三代祖先，现在吴树湾的祖先经书从以前的三代扩展到了更多代的祖先，在丧葬中很多地方都要用到此经书，把逝者送回祖先身后。

31.勒务搓歌本

图24勒务搓歌本

to³³mba³³东巴，在此为封面纹饰，无实际意义。

to³³mba³³东巴，在此不读音。

gv³³熊。

ʣo²¹马槽。

zɿ³³草，二字连读做gv³³ʣo²¹zɿ³³ʣo²¹古佐斯佐

uo²¹谷堆，借作“是”。

me³³雌，借作“的”，读作me²⁴。

gv³³ʣo²¹zɿ³³ʣo²¹uo²¹me²⁴

（不读）古佐斯佐是的

汉译：勒务搓歌本

10.5cm×30cm，31页，牛皮纸，左侧线装

按语：纳罕人去世时晚上要ze²¹tsho³³（热搓），而汝卡人家则要le²¹u⁵⁵tho³³跟纳罕家的ze²¹tsho³³（热搓）类似。此经书是用于le²¹u⁵⁵tho³³（勒务搓）时所用的唱词，刚开始是一圈人围在院子里跳到了后半夜，跳累了就开始坐着唱，一直到天亮。

32. 献饭、斧头的用处经

图25 献饭、斧头的用处经

to³³mba³³东巴，在此不读音。

ŋv²¹银，借作ʂʅ²¹ŋv⁵⁵献饭中的一个音节。

ʂʅ²¹黄，借作ʂʅ²¹ŋv⁵⁵献饭中的一个音节。

mbe²¹斧头。

tse³³用。

uo²¹谷堆，借作“是”。

me³³雌，借作me²⁴（的）。

ʂʅ²¹ŋv⁵⁵mbe²¹tse⁵⁵uo²¹me²⁴

（不读）献饭斧头用是的

译文：献饭、斧头的用处经

10cm×30cm，32页，牛皮纸，左侧线装。

按语：此经书是把献饭和斧头的用处两本经书合在一起。除了tʂʅ²¹pu⁵⁵（只布）、ha⁵⁵ʂʅ²¹（哈时）两本经书外，ʂʅ²¹ŋv⁵⁵（时恩）也是献饭经。mbe²¹tse⁵⁵（备争）要用斧头砍miə³³ue³³da²¹ʣər²¹时要念斧头的出处来历和用途。

33.仪式结束抹酥油

图26仪式结束抹酥油

ba³³蛙。

ma²¹酥油。

ba³³蛙。三字连读借作ba³³ma²¹ba³³抹酥油仪式。

me³³，借作“的”。

uo²¹谷堆，借作“是”。

me³³雌，借作助词me²⁴（的）。

ba³³ma²¹ba³³me³³uo²¹me²⁴

抹 酥油 的 是的

汉译：仪式结束抹酥油

按语：白地汝卡人在丧葬仪式结束后，家里sv³³khv²¹（素库）东巴要给当天帮忙的所有人头上抹酥油，表示仪式已完成，同时感谢大家帮忙。在抹酥油前要念此经。

余论

白地汝卡丧葬仪式因逝者的年龄、身份、支系不同而有所差异。

（一）受年龄影响

（1）小孩夭折。夭折小孩的丧葬仪式比较简单，中间会省去很多环节，出丧当天所有仪式 tʂər⁵⁵dzo²¹（者佐）规程，需在院坝中进行。

（2）ɑ³³sɿ²¹ɑ³³me³³（阿嘶阿美）已为人父人母。这种情况在丧葬中需要做整套的仪式，出殡这天要把道场设到hæ²¹（海）粮场里，在这里做所有仪式。

（3）还未为人父母，主要包括未婚青年与已婚未育者。出丧那天道场不设在hæ²¹（海）粮场里，直接设在院子里，因没有子女侄子侄女戴孝，由年龄更小的弟弟妹妹戴孝。

（二）受身份影响

1.非东巴者去世

（1）若正常死亡。ɑ³³sɿ²¹ɑ³³me³³（阿嘶阿美）与上阿嘶阿美同。非父母与上非父母同。

（2）遇正常死亡。汝卡人在外非正常死亡，遗体一般不会进家门，在家外空地里设道场做仪式。有的甚至不到村里来，在村附近的空地里做仪式，所做的仪式和用的东巴经也不一样，这个仪式一般东巴都会回避，只有法力很高的东巴敢做，所用的经书也跟一般丧葬不同。

2.东巴去世

东巴的丧葬仪式比非东巴者的丧葬更加复杂。

（1）用经。不但要念以上的很多东巴经，还有一套超度什罗仪式东巴经。

（2）舞蹈。

东巴去世后，在家给了寿衣，做好 phe²¹nʣo²¹tso³³（赔作左）用神路图从房顶连接到去世东巴床头后，全村东巴都穿上东巴服饰，从家里开始跳东巴舞一直到火葬场去mbv²¹ʦv³³gæ³³（布佐赶）占火葬场，到火葬场后顺时针跳九圈东巴舞，回到家里继续做东巴仪式，出殡当天也要在东巴道场跳东巴舞，主祭东巴左手持板铃右手持法杖领头绕棺材跳东巴舞，有个东巴需右手持ʂv²¹phər²¹kə⁵⁵tʂə²¹（属盘格者）要去mv³³lɯ⁵⁵da²¹ʣi²¹hɯ³³（木利达吉呵）里捞什罗⑤，东巴们会用一个大平顶锅里面放上水，编一个什罗模样的人偶放在里面，要用ʂv²¹phər²¹kə⁵⁵tʂə²¹（属盘格者）把他捞上来，每一圈只能捞一次，一直到捞出来，其他东巴左右手分别持有板铃和法鼓，出殡后东巴要带头跳着东巴舞蹈火葬场，等棺材放好后要按顺时针跳九圈东巴舞之后才能点火，东巴要脱掉所有东巴服饰和法珠等。

3.特殊仪式

kə²¹bu³³æ²¹（格布埃），kə²¹bu³³（格布）即东巴之弟子，æ²¹（埃）对唱，大东巴去世后，最后一天出殡前其弟子侧躺在灵前右手拿着法鼓，用法鼓遮住右侧脸，左手拿着板铃（法铃），中途还要摇动板铃和法鼓，与主祭东巴有一个对唱kə²¹bu³³æ²¹（格布埃）经，是弟子对师傅的哭诵。

（三）受支系影响

在吴树湾有汝卡和纳罕两个纳支系，做仪式时有两套不同的东巴经，其中有一部分东巴经是属于两个支系共用，汝卡纳罕两个支系的丧葬仪式主要的区别在于：所用经书、唱腔、晚上跳的舞和有些规程、火葬场。在当地居民心中，两个仪式有着明显的区别。

【注释】

①白地纳西族的习俗是白事时主人家不用请人来帮忙，知道消息后只要能来的大家都会自觉来帮助、陪伴。

②“男九女七”是纳西族汝卡支系的习俗，比如转烧香塔的次数、丧葬中准备的供品、丧葬后用的柳条白旗、火葬用的木头，都是“男九女七”。

③男死者里穿麻布衣服外穿绸衣，头截毡帽或者绸缎帽，腰束麻布腰带，脚穿黑靴子或黑布鞋，下身穿麻裤。女死者上身穿纳西传统农服，下身穿白色麻布裙，脚穿红色靴子或者黑色布鞋。

④传说古时候有些民族一生才洗两次澡，出生的时候一次，去世时一次，纳西族汝卡支系也曾有这个习俗，随着时代的发展越来越注重个人卫生了，这个习俗也就慢慢消失了，至今保留着去世后给逝者洗澡这个习俗。

⑤相传东巴什罗是在mv³³lɯ⁵⁵da²¹ʣi²¹hɯ³³（木利达吉呵）里中毒身亡，所以在超度什罗仪式里需要在mv³³lɯ⁵⁵da²¹ʣi²¹hɯ³³（木利达吉呵）里把什罗拉上来。

（本文丧葬仪式图片由冯莉、和树荣两位老师提供）

（原文载《学行堂语言文字论丛》第六辑2018年）

作者简介

和根茂，男，纳西族，云南香格里拉市三坝乡白地村人，西南大学汉语言文献研究所2018级博士研究生，研究方向为纳西东巴文。E-mail:genmao520@qq.com.（重庆400715）。

来源：纳西话賨

原标题：【和根茂】白地吴树湾村汝卡东巴丧葬用经编目

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