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- 1、古代字和名的关系：古代何时称呼其名？何时称呼其字
- 2、华夏字与解字
1、古代字和名的关系：古代何时称呼其名？何时称呼其字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
我们在看古装电视剧时，比如最近很火的《陈情令》，都会听到里面的角色在称呼对方的姓名时，一会儿叫对方的名，一会儿叫对方的姓。比如今年夏季大火的古装仙侠剧《陈情令》，其中大部分配角都是称主角为魏无羡，只有少部分的角色比如蓝忘机，会叫主角为魏婴。
所以，相信很多观众在看古装剧时都容易一头雾水，为什么有的人是直接叫名，有的人却是叫字？到底什么情况需要叫对方的名，什么情况需要叫对方的字呢？其实在古代，关于人的名和字，还是大有讲究的。
在古代，人们是很重视礼仪的。礼仪中包括了平辈间的礼仪、晚辈对长辈的礼仪、下级对上级的礼仪等，关于名和字的礼仪，古书《礼记·曲礼》有云：“男子二十冠而字，女子十五笄而字。”意思是不管男女，到了成年都要取字，取字是为了让他人尊重自己，供他人称呼。
所以在中国传统礼仪中，一般都称呼对方的字，尤其是叫上级和长辈时，都是称字不呼名，否则极易触犯忌讳，是大不敬的意思；名通常只能由长辈或非常亲密的同辈才能称呼。由此大家可见，字就像展露的外衣裳，是给人欣赏和称赞的；而名就像隐私的内衣裳，只有关系亲密的人才能触碰。
2、华夏字与解字
最近整理《永乐大典》，知《洪武正韵》。《洪武正韵》为明朝官方修订的字典，且大典以此为卷目。但是到了清康熙，又有了《康熙字典》，此字典采用部首分类法，按笔画排列单字，与此前华夏字典的分类法并不相同。
到了今天，得知四库禁焚是康熙主导的，《康熙字典》也是康熙主导的。《四库全书》多伪虑，那《康熙字典》呢？也许《康熙字典》的出世是康熙从《永乐大典》中得到启发，故意更改打乱华夏文明的传承序列。字与解字是文明传承之根本，若有伪虑藏于其间，不可想象。小学生字典里的“倭”字，已证明此点。
《永乐大典》的解字，尊古人之原文原著，并列同存，读者自辨。而我们的《现代汉语词典》编纂也是采用部首分类法，沿用《康熙字典》，与清朝以前的字典很不相同。也许解字也有不同。我挑了一些字，列举如下。
字
洪武正韵
现代汉语词典第7版
诗
志发于言
文学载体的一种，通过有节奏、韵律的语言集中地反映生活、抒发情感
鼎
法象宝器，易鼎卦彖曰鼎象也，序卦曰革物者莫若鼎，杂卦曰鼎取新也，又方也，贾谊传天子春秋鼎盛又当也，康衡传康鼎来言康且来也
古代煮东西用的器物，圆形，三足两耳，也有方形四足的/
借指王位、帝业/
锅
妇
妻也，子妻亦曰妇妇之言服也，服事于夫也，妻父曰妇翁女子已嫁，曰妇人又好貌，荀子琴妇好，又曰其容妇立无音，白居易琵琶行作附音用，又有韵
妇女/ 已婚的女子/妻
婺
婺女星名
二十八宿中的女宿/ 指婺州
尸
主也，陈也，利也，又姓
尸体/古代祭祀时代表死者受祭的人
师
众也，範也，法也，效也，又姓官名
称某些传授知识技术的人/
学习的榜样/
掌握专门学术或技艺的人/
对和尚、道士的尊称/
指由师徒关系产生的/
仿效，学习/姓
忠
内尽其心而不欺也
忠诚/姓
思
念也，虑也
想/怀念，想念/希望，想/情绪
知
觉也，喻也
知道/使知道/知识
智
以财质也
有智慧，聪明/智慧，见识
脾
土藏
脾脏
遗
失也，亡也，加也，余也，陈迹也
遗失/遗漏/死者留下的/排泄大小便
仪
容也，义也，正也，法也
人的外表/礼节/礼物/向往
医
疗也
医生/医学/医治
衣
衣服，上曰衣，下曰裳
衣服/包在物体外面的一层东西/胞衣
意
诗噫嘻
心愿/意义/料想
非
责也，违也，訾也，间也，不是也
错误/不合于/不以为然/不是/不
惟
谋也，思也
思考，想
诋
诃也
说坏话，骂
机
枢机，机杼，又巧术也
机器/飞机/重要的事物/心思/灵活
愚
憨也
傻/愚弄/自称谦辞
书
纪也，著也，凡载籍通谓之书
写字，记录/字体/著作/书信/文件
图
谋也，画也，图书文籍也
图画/谋划//贪图/计划/绘
财
人所宝也，货也，贿也，又与裁同
钱和物资的总称
信
诚信慤实也，不疑也
确实/信用/相信/信奉/随意/凭据/书信/信息/引信
仁
中庸仁者也，孟子仁人心也，又果中实
仁爱/敬辞/果仁
神
精神，神灵，妙不测也
神仙/高超/精力/神气/机灵
人
人者神也，人者仁也
高等动物/每人/成年人/别人/人的品质/人的身体意识/人手
言
与訚通
话/说/一字为一言
辨西人伪，字典是个好方向，曾经也想写篇文字来说一说，还是放弃了。其实头条与知乎上都有从字典辨西伪的文章，已经挺好。
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