六一居士是谁的称号，六一居士是谁的称号,心一了（欧阳修号“六一居士”何为“六一”）

关于【六一居士是谁的称号】，六一居士是谁的称号,心一了，今天小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

• 内容导航：
• 1、六一居士是谁的称号
• 2、欧阳修号“六一居士”何为“六一”

1、六一居士是谁的称号

欧阳修

六一居士是欧阳修的称号。欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，出生于绵州（今四川绵阳），祖籍吉州永丰（今江西省吉安市永丰县），北宋政治家、文学家。

六一居士是欧阳修的称号。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。欧阳修十岁时，从随州大姓李氏家中得到唐代诗人韩愈的《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后的诗文革新运动播下了种子。

欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。

2、欧阳修号“六一居士”何为“六一”

中国古代文人有一种习尚，就是喜欢给自己取雅号、别号以明心志。譬如李白自号青莲居士，白居易自号香山居士，苏轼自号东坡居士等等。欧阳修二十多岁的时候，他的朋友们曾给他取了个雅号，叫做“逸老”，他不满意，改为“达老”，以表明自己放达自任、率真潇洒的人生态度。四十岁的时候，欧阳修遭人诬告被贬安徽滁州，在琅琊山的酒宴当中，他给自己取别号“醉翁”，并写下了流传千古的名篇《醉翁亭记》，声称自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。现在，欧阳修已经年过花甲，他又给自己取了一个新的雅号——“六一居士”。欧阳修大体每隔十几二十年就给自己取一个新的雅号，而这每个雅号、别号，都是他对一段人生历程的体验与感受，都表达了一种独特的情怀。那么，这个“六一居士”究竟包含着怎样的丰富内涵？

看透了人世间的功名利禄，领悟到什么是人生真正的永垂不朽，六十五岁的欧阳修，终于在宋神宗熙宁四年（1071年）六月，以太子少师、观文殿学士的名义提前退休。也就是说，欧阳修以从二品的职衔、享受全额在职工资的待遇而提前退休了。

当时还有很多人对欧阳修放弃高位、提前退休的做法不理解，认为这是“近古数百年所未尝有”的举动。然而此时，欧阳修最欣赏的弟子苏轼，却专门写信向他表示祝贺，苏轼在信中说：

您的一生，功在当代，文章千秋，德行操守蔚为一代楷模。您还没到退休年龄就要求退休，在一般人看来，这似乎是畏惧官场的愚蠢做法。但我要说的是，这恰恰是一个智者、一个勇者的做派。为什么？苏轼说：一个至尊至贵的人，即便没有权势，一样会赢得人们的推崇和尊重，一个仁爱的人，即便无法长生不老，也自然会享尽天年。您此番离开朝廷固然可惜，但这正是明哲保身、急流勇退的大智慧，谁都学不来。因为退不仅需要智慧，更需要勇气，所以您既是一个智者，更是一个勇者。衷心地祝贺您！

这个大智慧也充分地体现在欧阳修“六一居士”的六个“一”当中。

欧阳修不仅给自己取雅号“六一居士”，还写了一篇《六一居士传》，传用你问我答的形式写成：

有人问我：什么叫做六一居士，都是哪六个一呀？

我说：我家有藏书一万卷，有夏商周三代以来的金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，还有酒一壶。

那人说：不对呀，这才五个一，还有一个一呢？

我说：还有一个就是我这个醉翁老头子，跟它们加在一起不就是六个一么？

那人就笑了，问：您该不是想要逃名吧？为什么三番五次地改别号呢？庄子有篇文章说：有个人很讨厌自己的影子，拼命地跑，想摆脱这影子。结果跑得越快影子跟得越快，最终就跑死了。我看您也像这个人似的，想逃离自己的名声，结果最终跑死了，名声可还逃不掉。

欧阳修说：不不不，我从来没想过逃名，我这名太大了，想逃也逃不了。我取别号“六一居士”就想表明我的人生乐趣罢了，没别的意思。

那人问：说说您都有啥乐趣？

欧阳修回答：我的乐趣可太多了！当我沉浸在那“五个一”当中的时候，就是泰山在我面前也看不见，巨雷击断柱子我也没反应。就是在洞庭湖上奏响九韶之乐，在涿鹿之野观看大战场面也无法形容我的快乐与适意。但我却常常得不到这快乐，因为世俗的拖累太多了。身上的官服、官印等让我身体劳累，焦虑忧患则让我内心疲惫，哪里还顾得上这“五个一”呢？所以我不断地跟朝廷打报告请求提前退休回家，能够与“五个一”回到自己的家园，心情怎么能不快乐？

那人就又笑了：官服、官印、官职让您觉得累，这“五个一”难道不会成为您的负担吗？

欧阳修回答：那当然不会！在这“五个一”当中，我只有安逸快乐，没有焦虑忧患。

其实大家能够感觉到，这是一场一个人的对话，是六一居士与六一居士的对话，是欧阳修与自己心灵的对话。没错，每个人都想逃离喧嚣嘈杂的生活，都想享受宁静淡泊的生活；每个人都不想背负沉重的身心负担，也不想永远生活在忧愁与烦恼的枷锁之中。人们渴望自由，渴望冲出自己构筑的重重围城，渴望回到自己心灵的美好家园。

欧阳修曾向宋神宗解释自己为何要提前退休。他说自己生性愚钝、不合时宜；说自己学非所用，用非所学；说自己数次要退休，再不退说不过去了；说自己身体状况差，已经无法工作等等。其实这些理由听上去多少还有点儿意气用事。在《六一居士传》中，欧阳修再次总结了自己退休的三条理由，说法敞亮多了：

第一，年轻时做官，年纪大了退休，不一定非等到七十岁；第二，当了一辈子官，没做出什么名堂；第三，身体好时做不出名堂，年纪大了却要贪恋职位俸禄，我不做这样的事。就这三条，不管有没有“五个一”都得退休。

在《六一居士传》里，欧阳修说明了自己六个一的具体内涵：藏书一万卷，夏商周三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，再加上一个自己。

第一个“一”是酒。酒在中国古代文人生活中扮演着非常重要的角色。从曹操的“对酒当歌”到李白的“花间一壶酒”，从欧阳修的“醉翁之意不在酒”到苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，酒陶冶着文人的性情，也酿造着文学的气派。

北宋文人极善饮酒。有个人叫张闻道，他与朋友喝酒不论杯，论天，一见面不说喝几杯，而是说喝几天，你看酒量大不大？苏轼酒量不大，但看着别人举杯畅饮，他自己感觉胸中酣畅淋漓，酒意反而比饮酒的人更浓烈。所以苏轼说自己是世上最不能饮酒的人，却是最好酒的人。他被贬黄州时，家中藏了不少良药美酒。有人问他：你既没病又不饮酒，干吗藏良药美酒？苏轼笑嘻嘻地回答：病人吃了我的药，我自己都觉得身体越来越健康。朋友喝了我的酒，我更是觉得无比酣畅舒适。我藏良药美酒其实是为了我自己呀！

欧阳修也曾记录一个故事。说文学家石曼卿与好友刘潜酒量都很大。一日两人相约去王氏酒楼喝酒。从早喝到晚，两人始终不说一句话，也不跟任何人打招呼。目不斜视，只是饮酒。喝完酒，面不改色，跟对方作个揖，走人。第二天东京汴梁城里传遍了，说有两个酒仙在王氏酒楼喝了一天的酒。可见北宋士大夫对酒情有独钟。欧阳修的词里也是酒气冲天：

平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。(《朝中措》)

欧阳太守挥毫之间便是上万字的文章，豪饮之间便是上千盅的美酒。人生在世及时行乐，等到老了可就来不及了。还真有点儿“李白斗酒诗百篇”、“会须一饮三百杯”的味道呐！可见酒是欧阳修的一个知己。

第二个“一”是琴。欧阳修擅长抚琴。家中收藏了三张很名贵的琴，其一名金晖，琴音晓畅清远；其二名石晖，琴音清朗缓慢；其三名玉晖，琴音舒缓有余韵。他收藏琴最大的教训是：官越大，琴越贵，越没有了收藏的意趣，琴不必收藏太多——家里又不是开修琴铺子的。

欧阳修最喜欢的琴曲是《流水》，梦寐思之，多年不忘，时不时还能弹奏一番。记得当初被贬夷陵的时候，手中的琴质量很一般，但青山绿水伴着袅袅琴音，自有一种独特的享受。后来官越做越大，每天奔走在功名利禄当中，就很难体会琴音的乐趣了。所以抚琴的关键不在琴而在于人，只要心领神会，就是一张无弦琴也能让你体会美妙的琴音，释放心灵。

在欧阳修看来，琴不仅能够悦耳悦神，还能够治病救人。他说：我本来身体有病，久治不愈。后来跟朋友学琴，久而久之，不知不觉病就好了。药物能够攻克疾病的堡垒，而琴音则能够抚慰内心的不平，内心平和了，疾病的堡垒自然也就坍塌了。

琴音是多样的，有急有缓，有高有低，有疾风暴雨，有小桥流水，有鳏寡之叹，有鱼水之欢，有圣人之言，有忠臣之怨，有喜怒哀乐，有忠孝仁义。总之，听到琴音，就看到了人生读到了经典。欧阳修与琴的关系如此密切，难怪著名音乐家、琴师沈遵以他的《醉翁亭记》为蓝本，创作著名琴曲《醉翁操》，并当面给他弹奏。

第三个“一”是棋。欧阳修是个优秀的棋手。在被贬夷陵期间，他的诗里多次提到下棋。其中一首是这样的：

竹树日已滋，轩窗渐幽兴。人闲与世远，鸟语知境静。春光蔼欲布，山色寒尚映。独收万虑心，于此一枰竞。（《新开棋轩呈元珍表臣》）

茂密的竹林，幽静的轩窗，清脆的鸟鸣，和蔼的春光，只要凝神屏息，集中全力在棋盘上，世界永远都是平静的，永远都不会有烦恼。你看，喝酒能让他畅快，领略到生命的力量；抚琴能让他平和，增进身心健康；下棋则能让他忘记烦恼。

第四个“一”是藏书。欧阳修家有藏书一万卷。大家也许会说一万卷并不算多。可是你要知道，两宋时期的藏书家达七百余人，其中藏书上万卷的也就二百多人，藏书上三万多卷的才有二十多人。所以欧阳修藏书一万卷数量已经够大。他的藏书质量也很高。但凡要收藏一部书，一定要认真研究其版本源流，对其进行认真的校勘。欧阳修不仅收藏前代遗留下来的书籍，还收藏当代知名学者、作家的手稿。

欧阳修的藏书楼名曰“非非堂”，就是“否定错误的读书堂”。欧阳修解释说：我有一个体会，肯定正确的、否定错误的，这是事物的常态。但过分肯定就有谄媚之意，过分否定就有诋毁之意。对于一个君子而言，再谄媚他也不会增益什么，无所谓。但如果诋毁一个君子，虽然很不好，可也许能引起君子的反省，正所谓言者无罪、闻者足戒，有则改之、无则加勉。所以，过分否定错误要远远胜过过分肯定正确。一个人总是在不断犯错与改错中才能走向前进，错误是正确的路标，看到错误，就看到了正确的方向。人生最宝贵的财富就是犯错，只有发现错误，才能找到正确的道路。

欧阳修非常喜欢“非非堂”。每天下班回到非非堂，看看窗外修竹丛丛，与上万卷书籍朝夕相伴，自己的心很快就能静下来，闭上眼睛，思接千载，心游万仞，天人古今无所不至。这就是藏书的妙处啊！

第五个“一”是一千卷金石遗文，也就是夏商周三代以来的碑帖铭文拓片。始集于宋仁宗庆历五年（1045年），完成于宋仁宗嘉祐七年（1062年），整整费时十八个年头。

本文关键词：六一居士是谁的称号 国学达人，六一居士是谁的称号，六一居士是谁的称号哪六个一，六一居士是谁的称号 新闻，青莲居士是谁的称号。这就是关于《六一居士是谁的称号，六一居士是谁的称号,心一了（欧阳修号“六一居士”何为“六一”）》的所有内容，希望对您能有所帮助！