7月半是阳历几月几号，7月半是几号（有三件事不能做）

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• 1、寒衣上坟之后，有三件事不能做，指的是哪三件事？老祖宗的忠告
• 2、7月半是阳历几月几号：7月半是几号

1、寒衣上坟之后，有三件事不能做，指的是哪三件事？老祖宗的忠告

在我们的传统文化中有一个词叫作“慎终追远”，就是说对待长辈的丧事要慎重，同时也要时刻铭记对远代祖先的祭祀。国人对此十分看重，所以便有了各种各样祭祀的礼仪规矩和节日，其中还有最重要的三个祭祀悼亡的节日，农历三月清明节、七月半的中元节，以及农历十月初一的寒衣节！

今年的清明与中元早已过去，即将迎来农历十月初一的寒衣节。送寒衣时很多地方都有上坟祭祀，给先人送去代表棉衣、布匹的“五色纸”。以此来寄托，人们对故去先人的怀念，以及对祖先的敬畏。

民间除了对寒衣节上坟时候的礼仪、祭品有很多规矩之外，还有在上完坟之后，也需要遵守的几个规矩。比如民间就有，寒衣节上坟之后三不做的讲究！

首先，一不匆忙离去。

所谓不匆忙离去，就是指在祭祀完先人之后，要“一步三回头”，不能刚给先人磕完头、上完香，便急匆匆地离开。当然，这里的一步三回头，只是一个虚数。其主要意思，就是要在坟前稍微逗留片刻，离开的时候，也要缓步慢行，不能匆匆离去，以示对先人的尊重。

其实，老祖宗的这个讲究，也是很有道理的。在坟前多逗留一会儿，离开的时候缓步慢行，一方面是为了表示自己对先人的怀念与尊重；另一方面，十月初一寒衣节之际，正直孟冬，初雪未至，但草木已枯，上坟祭祀，极其容易引起火灾，所以，自然要多逗留片刻，以防止危险发生。

其次，二不拖泥带水。

寒衣上坟之时，人们必然会给逝去的先人带去祖宗先人生前喜爱的酒水。按照风俗，这些酒水，要洒在地面以敬先人。这个时候，必然会沾湿了地面，使坟前泥泞。

而很多地方便会有上坟之后，要尽量不让自己的鞋子上带上坟前泥土的风俗讲究。这是因为，老祖宗认为“鞋”与“邪”是谐音，如果再沾染上坟前的泥土，必然会不吉利。

所以说，很多地方都会有上坟之后，一定要在干净的大路上，将脚上的泥土，甚至是裤脚上沾上的泥土都打扫干净的风俗！

最后，三不走偏僻小道。

老祖宗认为所谓坟地，是祖宗先人的安寝之地，而人们又经常会说“阴阳相隔”，坟地恰是沟通阴阳的地方。民间称我们生者住的地方为阳宅，而逝者住的地方则是阴宅！

阴阳有别，人们上坟之后，身上难免会沾染一点阴宅之气。尤其是在十月一寒衣节的时候，天地间的阳气本就衰弱。所以，老祖宗便有了，在十月一上坟祭祀之后，回家的时候，不能走偏僻小道。而是要走大路，人多的路！甚至，还不能直接回家，要到人群密集的集市上逗留片刻才能回家。

寒衣节将至，这是老祖宗追悼先祖的日子，而老祖宗的这些上坟之后“三不做”的规矩，有些其实在当代人看来是无稽之谈，尤其是不拖泥带水和不走小路的讲究。

但其实，我们反过来一想，不让我们匆忙离去，是为了让我们尊重先人，以示孝道，不将上坟拘泥成为一种形式；而不拖泥带水，则是因为老祖宗将土视为家乡，只有分别之前，才会带上家乡土，不带土，则是寓意着，会常来看看；不走小路，则是为了让人群的喧嚣冲淡人们心中的悲伤！

2、7月半是阳历几月几号：7月半是几号

简要回答

7月半是农历七月十五日，是中元节，俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤。

鬼节大家都知道，但是说起七月半很多朋友就有点蒙圈了，那么七月半到底是什么时候呢？下面就来说说七月半是几号。

详细内容

中元节，俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤，为每年农历七月十五日（部分地区七月十四），与上元节、下元节合称三元。是流行于汉字文化圈诸国、以及海外华人地区的传统文化节日，民间有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗，与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。

农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日称中元节，祭祀先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。

节日由来
古人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是中国传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。

历史发展
中元节是本土文化的产物。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。
在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。
20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。
60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。“文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。
2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

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