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阿门的意思是什么,祷告中的阿门是什么意思(用“阿们”还是“阿门”)

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  • 1、阿门的意思是什么:祷告中的阿门是什么意思
  • 2、用“阿们”还是“阿门”?

1、阿门的意思是什么:祷告中的阿门是什么意思

阿门,又译阿们,是希伯来语词,它的意思是“但愿如此,实实在在的”,是犹太教、基督宗教的宗教用语,在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。

“阿门”一词的使用,可见于《圣经》和《古兰经》。“阿门”最初用于犹太教,后来为基督教所采纳。基督徒常在祷告或赞美诗,运用阿门作为的总结和肯定。伊斯兰教虽不常用此词,但每次念诵《古兰经》的第一章之后,就必以阿门作为结束语。

在希伯来文中,“阿门”这个词原来的意思是指“靠得住reliable,确定sure,真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”。旧约圣经中,摩西写律法时,就已应用了“阿门”这个语词。当以色列民众对耶和华律法的要求做出群体性的响应时,就发出阿门为他们心中正面的承诺。以后,先知耶利米以及尼希米,向百姓重申律法时,也获得类同的反应。这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以阿门的,是愿意负起所承诺的一切后果。旧约诗篇中,作者在祝祷或赞颂前后,加上阿门,是说明自己对祷文或颂词,具有确实的诚意。

2、用“阿们”还是“阿门”?

至于检讨到底用“阿门”或“阿们”,再或者是两者皆可使用的那些人,是谁、理由为何?不用猜,一般都是由主张使用“阿们”者提出来的,目的是让大家去伪求真,选择正确的回应词。他们通常认为,“阿们”或“阿门”一词虽为音译,意义也相同,但严格来说“门”若无“人”,谁“阿们”? 因此,“阿门”是需要“人”参与的,所以应该矫正为“阿们”才确切。持这种看法的少部分人,甚至会主张“阿们”才是唯一正确的用法,其他的都是错的,不能使用。

提倡使用“阿们”而非“阿门”,看似有些道理。因为他们认为希伯来语“amen”,虽可分别音译为同音的“阿们”或“阿门”,其表达的意思也同为“实实在在的或诚心所愿的”;但是,其在中文里面的意思,却是明显不同。因为“门”和“们”所表达的意思,完全是天壤之别,南辕北辙、牛头不对马嘴。所以,他们以此认为,应该使用带有单人旁“阿们”而非“阿门”,因为“门”无“人”就不存在回应了。

可是,这种讲法给人一种偷换概念的感觉,显得过于牵强附会,没能以追根溯源的眼光看待这个离了原文就毫无意义的词。众所周知,“阿们”或“阿门”,这个词属于希伯来语“amen”的直接音译。所以,“阿们”或“阿门”中的任何一个词,只有与“amen”联系在一起时,才会产生意义;否则,不管使用哪一个词,也没法向人表达任何的意思,它只是两个中文字的错乱搭配,没任何意义。

再说了,若硬要把“阿门”改为“阿们”,才会有意义。那同为希伯来语或希腊语音译的耶稣、以马内利、哈利路亚、弥赛亚、基督,改为什么才好呢?这些词语单独的放在中文语境下,如同“阿们”和“阿门”一样,没有任何意义,只是几个中文词被错乱的结合了一起。在单个字上下工夫,只会自讨苦吃,不管怎么改都是没有意义的;除非把“以马内利”,整个的改为“神与人同在”才会有意义。

而且,“amen”这个词,并非是我们基督教新教的专用语,最早的犹太教,以及后来的东正教和天主教也在使用,频率不会比基督徒低。他们在音译“amen”的时候,明显与我们基督教新教使用的字眼有所区别。天主教最初把“amen”,音译为“亚孟”,后来才改为“阿门”;东正教则音译为“阿民”。孰是孰非?显然,不能以字眼的不同,来作为对或错的凭据。

“那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。(林后3:6)基督徒完全没有必要,把精力或注目的焦点放在到底是用“阿门”或“阿们”,字眼的争辩上去;或以为有所选择,才显得有知识、属灵或蒙神喜悦?更没有必要,以筛选或排斥的眼光,非要强制别人使用自己中意的、认为对的那个字眼,才是属灵,蒙神喜悦的人;反则,就把别人归类为没有知识、不属灵的群体。这种观念是极其危险的,要杜绝。

“阿门”或“阿们”无非是个音译过来的字符,只有与希伯来语的“amen”联系在一起才会有意义。只有把“阿们”或“阿门”放在心里面,诚心诚意的认同、接受、遵行神的一切应许计划和安排,才是真正的有意义的回应,其他的并不重要。当然,若有人觉得使用“阿们”更便于与神交通,心情更为舒畅;并且也不排斥别人使用“阿门”这个词,那也无妨。

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