泰戈尔的“赵氏孤儿”

　　东楚网黄石新闻网（黄石日报）
　　○张叶
　　泰戈尔是个善良的诗人，他一生都在弘扬人性之美，歌颂良知与正义的伟大。他笔下的人，哪怕在生命较后的时刻，也要祈求得到灵魂的苏醒与救赎。
　　《较后的一课》是泰戈尔《故事诗》中的一个故事，类似印度版“赵氏孤儿”。锡克教宗师戈宾德原本是个受人尊敬的人，后来却失手杀死了一个前来讨账的帕坦人。帕坦人有个年幼的儿子，戈宾德决定找到他并将之抚养成人。在常人看来，杀人的人多半要对仇敌的家人进行惨无人道的“除根灭门”，以绝后患。在中国电影《赵氏孤儿》中，奸臣屠岸贾就是这么做的，为了永绝后患除掉赵氏唯一的血脉，他不惜错杀数百名无辜婴儿。那么这个帕坦人儿子的命运又将如何？
　　泰戈尔在诗歌中这样描述：“戈宾德把他找来，带在身边，日日夜夜抚育他，如同自己的儿子时时不离眼前。亲自教他背诵经典，演习兵法和斗剑。”“这位年老的英雄，锡克的顾鲁琪（祖师）”，如此对待一个隐患，这种做法都吓坏了他的门徒，提醒他现在等于养了一头虎仔，将来会伤害他。谁又愿意死呢？而戈宾德却说，他养大这个孩子就是希望有一天让他变成猛虎。戈宾德自己的几个儿子，全都牺牲在战场上，他将全部的爱都给了这个帕坦人的儿子，并“爱他如同自己的生命”。这个孩子又是如此善良、有礼，对戈宾德满怀着感激。戈宾德已经膝下无子，若是让这个孩子伴他终老，服侍残年，岂不也挺好？但这都不是戈宾德的目的。他看到这孩子已经长大成人，可以独立了，便将当年杀父之仇告诉了他，并鼓励他为父报仇。善良的孩子愤怒之后，选择了谅解和感恩。戈宾德算是得到了精神的救赎，却并没有就此“顺台阶下”，而是执拗地用激将法使那个孩子用复仇的利剑刺进自己的胸膛。他自始至终都认为，杀害无辜的人是罪不可恕的，而将对方的孩子抚养成一个勇猛、有血性的男儿，是给这孩子上的“较后一课”，也是自己应尽的责任。
　　现实却残酷得多。《较后的一课》取材于古印度典籍，《赵氏孤儿》则是史实的加工。两者相同点是，都作为杀父仇人养大了对方的孩子并视如己出。不同的是，前者抚孤是人为主动，后者屠岸贾是被动（程婴为“较危险的地方较安全”故意投奔之）；前者在杀人之前是个和善的信徒，后者是死有余辜的奸佞走狗。屠岸贾以为义子是医者程婴的儿子，所以未加设防，没有继续戕害。戈宾德则是有意赴死，因为他不能原谅自己。
　　在生死利害面前，同样是取舍，有穷凶极恶丧尽天良，有良知难泯舍生取义。杀人后没有逃避，而是以命偿还，这是在戈宾德错杀他人被旁人痛恨之后，较后的闪光点。然而正因为这点光就是希望，就能触动人心。正如当今的执法程序，加入了对死刑犯的感化教育，让他们在地狱门前参悟善念的意义与神圣，摒弃心底的病态、怨恨与邪恶，带着一份健康的灵魂走向“另一个世界”，给生命一份较后的洗礼，走得安心而平静。