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习近平总书记指出，同党中央保持高度一致必须是全面的、具体的、坚定的，必须对党忠诚，知行合一，言行一致，表里如一。知行统一是马克思主义的基本原则，是讲政治的内在要求，党员领导干部讲政治，应当有信徒式的纯真、殉道式的执着，自觉做知行合一者。
一、知行合一是政治立身的行动准则
知行合一是我们党对讲政治的一贯要求，是党的优良传统。知行合一是中华思想文化之精华，中国古代思想家把知行合一作为立德立功立言“三不朽”的重要途径，把“诚意正心、格物致知”作为“修齐治平”的前提。明代哲学家王阳明提出，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”，把知与行看作是一体相连、不可分离的，并把知行合一作为“致良知”、化知识为德行的重要途径，强调了思想和行动统一的重要。中国共产党人运用马克思主义的立场、观点、方法，批判地继承中国传统知行观，使理论与实践、主观与客观、知与行具体历史的统一，成为我们党的思想路线的哲学基础，是我们党始终能够保持政治信仰不变、政治方向不偏、政治立场不移的思想武器，也是我们党从胜利走向胜利的重要法宝。1986年8月邓小平同志视察天津时强调，“到什么时候都得讲政治”。尤其在我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争中，讲政治必须时时践行、处处践行、事事践行。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央坚持以上率下，坚定推进全面从严治党，把讲政治放在首位，从制定和落实八项规定入手，相继开展党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育，强调内化于心与外化于行、思想自觉和行动自觉、学和做的统一，突出的正是政治上的知行合一。历史和实践证明，共产党人讲的政治就是知行合一的政治，必须植根心底、见于行动。
知行合一是检验对党忠不忠、党性纯不纯的试金石。言行一致、知行统一，是共产党人“心学”的基本准则。我们党的领导干部是为人民服务的政治家，不是朝秦暮楚、见风使舵、玩弄权术的政客。从面对党旗庄严宣誓的那一刻起，就已心有所属、以身许党，就要兑现诺言、坚定笃行。这是政治，也是品行。“天下至德，莫大于忠。”在讲政治上知行合一，体现的是对党的忠诚度，衡量的是党性的纯洁度。口忠心不忠不为忠，口忠行不忠不为忠。对党忠不忠，不仅是跟党“说”，更是跟党“走”；党性纯不纯，既看心之纯度，也看行之笃定，体现在贯彻落实中央决策部署、做好改革发展稳定各项工作上坚定笃行。
知行合一是判定真假马克思主义、真假讲政治的分水岭。真正的马克思主义者，不仅需要坚定的信仰，而且需要坚决的行动，不仅对马克思主义基本原理、观点、方法了如指掌，还能将其具体运用到实践中，当作看问题、办事情的思想武器。毛泽东同志批判过的主观主义，不管是教条主义还是经验主义，都是理论和实际分离、知和行脱节，他们对待马克思主义的方法，是直接违反马克思主义的。有的人喊的是马克思主义，行的是反马克思主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。周永康、薄熙来、令计划等人背叛誓言，冠冕堂皇喊政治口号，暗地里拉帮结派、贪赃枉法、野心膨胀，所作所为就是心口不一的假信仰，是阳奉阴违的假政治。
二、知行不一是讲政治的大敌
对党员干部来说，在讲政治上知行不一，危害的是党的事业，伤及的是党的形象，害人害己。
1.知行不一的种种表现。大量事实表明，领导干部凡是出问题，无论是经济问题、工作问题、生活问题，都无不是在政治上先出问题、从政治上犯糊涂开始的。他们把讲政治当作套话来“装饰”，说的一套、做的一套，台上一套、台下一套，人前一套、人后一套，对人一套、对己一套，口头上讲政治，实际上不准备实行之，或选择性实行之，既没进脑、也没用情、更没入心。具体表现在：一是对待理想信念，修身不真修、信仰不真信，马克思主义真经没念好，总想着“西天取经”，一面高谈理想主义，标榜理想信念，谈起马克思主义、共产主义似模似样；一面笃信风水、迷信“大师”，不敬苍生敬鬼神，把革命理想束之高阁，从未真正将其作为指南、付诸行动。二是对待中央决策部署，以会议落实会议、以文件落实文件、以讲话落实讲话，工于作秀、花拳绣腿，热衷于造声势、出风头，难以给领导留下印象的事不做，形不成多大影响的事不做，工作汇报或年终总结看上去不漂亮的事不做，上有政策、下有对策，甚至有令不行、有禁不止。三是对待纪律规矩，“纲纪”不“刚”、“铁律”不“铁”，一面把“守纪律讲规矩”挂在嘴上，嘴上功夫很硬；一面把纪律当摆设，心中无党纪、眼里无国法，对纪律约束不以为然，甚至自行其是、肆意妄为。四是对待组织，离心离德、三心二意，耍小聪明、打小算盘、玩小伎俩，嘴上喊着“四个服从”，行动上该请示不请示、该报告不报告，“迈过锅台上炕”，只要组织照顾、不要组织纪律。五是对待群众，嘴上喊着“衣食父母”“群众至上”，实则背离群众路线、丧失群众感情，漠视群众冷暖、无视群众忧难，心安理得当着“父母官”，甚至处心积虑发着“百姓财”。六是对待党内政治生活，奉行庸俗哲学，“逢人只说三分话，不可全抛一片心”，明知不对，也不做原则上的坚持，当面不说、背后乱说，开会不讲、会后乱讲，做“不求有功、但求无过”的“圆滑官”“老好人”“推拉门”“墙头草”。七是在廉洁自律上，“红线”不“红”、“底线”无“底”，一面张口“廉洁”、闭口“清正”，振振有词、信誓旦旦；一面当行不行、当止不止，欲壑难填、蛇欲吞象，对中央“八项规定”和反“四风”的各项措施说三道四、消极应付，不收敛、不收手，视党纪国法如无物。荀子说，“口言善，身行恶，国妖也。”在讲政治上知行不一，与党性要求格格不入，是我们共产党人的天敌、大敌、死敌。#p#分页标题#e#
2.知行不一的巨大危害。一是损害党的形象。群众对我们党的干部总是要听其言、观其行的。言不信、诺不践、行不果，知行不一、纸上谈兵、虚谈废务，只会败坏党风政风，破坏党内政治生态，失民心、损形象，割裂党同人民群众的血肉联系，玷污党的先进性和纯洁性。二是贻误党的事业。“空谈误国、实干兴邦。”中国特色社会主义道路是走出来的，不是说出来的，不走就无路可走；中国特色社会主义事业是干出来的，不是喊出来的，不干就一事无成。知行不一，工作上就会挂“空挡”，路线方针政策就会停留在纸上、嘴上，两个一百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦就可能变成“镜中花”“水中月”。三是动摇党的执政基础。知行不一是一种腐蚀剂，容易使队伍失掉根基。党的领导干部是党的执政骨干，如果在讲政治上做不到知行合一，背离“三严三实”价值取向和行为准则，就有可能在各种考验面前吃败仗，在政治上走岔了、走偏了，甚至导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化，进而侵蚀党的执政基础、危及党的执政地位。
3.知行不一的思想根源。知行不一是非马克思主义思想残余在党内的反映，有着深刻的思想根源：其一，知行不一是对马克思主义认识论的背离。实践、认识、再实践、再认识，循环往复、以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到高一级的程度，这是辩证唯物论的知行统一观。知行是统一体，不存在只“知”不“行”，也不存在只“行”不“知”，正所谓“真知即所以为行，不行不足谓之知”。知行不一把认识与实践、知和行截然两分，主观和客观、思维和存在成了不可交汇的两个世界，陷入不可知论和相对主义，虚无了真理、虚无了标准，是非对错就没了界限，心无所畏、言无所戒、行无所止。其二，知行不一实质上是功利主义、实用主义、机会主义作祟。有的党员干部丧失了远大目标，成了一己私利的俘虏，失了“大我”，被眼前利益牵着走；有的相信有用的就是“真理”，一切以对己有用的效果、功用为标准，合意则取、不合意则舍；有的“这里有利就到这里去，那里有利就到那里去”，迷失方向、丧失原则，为达目的不择手段，甚至无所不用其极。其三，知行不一是政治观念、政治意识淡化，政治责任弱化的结果。领导干部的职业是从政，讲政治是我们的生命线。这个政治是听谁的话、跟谁走的立场问题，说到底是举什么旗、走什么路的问题。我们有的干部把党中央和总书记的谆谆告诫当“耳旁风”，放松主观世界改造，政治观念、政治感情、政治警觉淡化了，政治立场、政治方向、政治原则就会摇摆，行动上就会放弃政治担当，废弛“政治武功”，较终会在大风大浪、各种诱惑面前败下阵来，自毁其身。
