戴孝用颜色区分辈分，戴孝颜色区别（零星的记忆 一一三）

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1、戴孝用颜色区分辈分

简要回答

白布是指死者同辈、外亲；麻布是指子女儿媳；萱布是指孙侄甥；浅布是指曾孙辈；黄布是指玄孙辈；红布是指直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义)。

很多细心的发现一些办丧事的人家会戴不同颜色的孝带，那戴孝用颜色是如何区分辈分的呢？下面小编来为大家介绍一下。

详细内容

孝服一般是用白布做的，所以再过去都很忌讳穿白色的衣服，据考始于汉代，其中的《曲礼》篇记载：'为人子者，父母存，冠衣不纯素。'

曾孙辈：戴挂红孝帽，俗叫'彩子'，又叫'挂红'。凡有'挂红'的丧事叫喜丧。

成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包，男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野为男配左腕孝球，女结於发上，而且男子更分白、蓝、青、黄四色，待除灵後依次换色，古时称为「换孝」。

2、零星的记忆 一一三

听着奶奶在弥留之际和母亲的对话，想起来亲奶奶说不出来话的样子。我心里想不明白，人为什么不总是活着呢？这些老人家是为啥呢？把我们一个个都生出来，看着长大了。她们自己像灯油一样都耗尽了，不得不去另外一个世界了。那里怎么样？都是不会动弹，不会喘气，不会说话的人吗？他们在那里怎么样生活呢？放在棺材里怎么出入呢？我想不出来，是不是我太天真了？有时间问一问阴阳先生表舅吧，他通晓阴阳两届，看看他怎么解释吧？

尽管我也知道了眼前的奶奶不是我的亲奶奶，但是我还是转不过来弯儿，一直到现在都是认为她就是我的亲奶奶。那个真正的亲奶奶和我只是在一起住了一个晚上，虽然她和我亲热不够，我还有点儿不习惯，甚至是反感。可能是因为总是不见面的原因吧？

母亲说，奶奶的身体是母亲和嫂子两个人，在老人家去世前一天，用不冷不热的温乎水，给奶奶全身仔细地擦洗得干干净净。奶奶贴身的白色衬衣衬裤，用的是当时白花旗布缝制的。棉衣棉裤是母亲和嫂子用新棉花絮的，然后用手针一针一线地缝上的。外面套着的黑色大布衫，是奶奶喜欢的传统样式的。

衣服没有扣子，在钉扣子的位置上钉上了细细地布带子。那是有寓意的，用带子是表示带来子女，后继有人的意思。不用扣子的意思是，扣子谐音是“克子”，意思是对子女不利。

奶奶头上戴着她平时喜欢的一顶黑色的老太太戴着的布帽子，脚上穿着母亲为她做的暗蓝色的布鞋。

我回来晚了，奶奶入殓的时候我没有在场，据说是奶奶去世的时候，我没有在她老人家面前，就是没有得着我的济。得济的意思应该是当地人的一个说法，当老人临终时，谁在跟前守着，就得了谁的济。人得济，是对亲人孝顺的意思。实际上在人活着的时候，从精神上、生活上照顾周到，才是真正的得济。

叔伯大哥说他的老爷、老奶都得着他的济了。说得我心里十分不痛快，爷爷和奶奶生前都是那么疼我、爱我，而恰恰就在临终前我都没在他们跟前，那一直是我的愧疚。后来也想开了，我没有活着不孝，死了乱叫啊！爷爷和奶奶生前我确实是尽到孝心了。

奶奶去世后，阴阳先生表舅吩咐支客人带领着哥哥，去屯子里的各家各户嗑孝子头报丧。报丧的时候，哥哥戴着重孝由支客人带领着去各家，通知大家说家里有老人过世了。

回来以后，我们又都跪在灵前，给奶奶在灵前的丧盆里烧纸。有人来吊孝了，马上起身把来人手里拿着黄烧纸和祭品接过来，然后跪下给来人磕头感谢。如果来人是懂得习俗的，给过世的老人磕头，父亲、母亲、哥哥、弟弟和我等人要给来人磕头相迎。

到时辰了，阴阳先生就让我们报庙去了。我们一众孙男娣女跟着一个提着水壶和一个灯笼的老人，去了屯子西头，在用三块土坯临时搭在一起的，一个小“土地庙”前磕头报庙。

图片来源于网络 土地庙

据说这是给地府送通知。说是人死后要埋于土中，所以要向管理这块土地的土地神报到报名。以祈求土地神的庇佑和照顾，每天早中晚从灵柩前哭到庙前，报庙三次直到发丧。期间报庙的孝子们不能回头看。

去报庙之前，来出黑的阴阳先生表舅，告诉我们怎样扯孝布，怎样戴孝。

给已经过世的老人戴孝要分男女，过世的老人是男的，戴孝应该左短右长。如果过世的老人是女的，戴孝应该右短左长。过世的老人是男的，腰上扎的孝布要在左边系上。过世的老人是女的，要在腰的右边系上。戴孝是晚辈表达孝心，一定是比过世的老人晚一辈以下的子孙才能戴着，平辈不戴孝。父母过世一个，孝布的长短要相差八寸，若是都过世了长短要相差八分。决不能两头一般齐，那样是重孝，是两个老人一齐过世了。如果是真两个老人同一天过世了，或者同一天出殡可以那样戴着齐孝。否则后果很严重！

家里有老人已经过世，家族除了晚辈们要戴着重孝以外，都要穿着素装，不能有喜庆的颜色。儿女们的重孝必须要戴在头上，孙子辈分的要钉上一小块红布条儿，重孙子辈分再加上一个蓝布条。其他的族人可以按男左女右系在胳膊上。

报庙又叫送浆水，给过世的人在出灵前，每顿饭以前都要去土地庙上送一遍浆水饭。像前面说的一样，那个老人提着的水壶，壶里面放三勺水，放点儿米饭或者干粮。他拎着水壶提着灯笼，在前面领着我们给过世老人的戴孝子女，按辈分大小，辈分大的在前面，小的在后面。每人手里应该拿着一柱香，另一只手拿着三张烧纸。来到土地庙前，要左转三圈儿，右转三圈儿，领头的老人把灯笼放在土地庙前，把壶里的浆水饭倒出来洒在土地庙周围，报庙的人把手里拿着的烧纸点燃，把香放在火里。烧完了，领头的老人把灯笼和壶拿起来，领着报庙的人们回家。

按照习俗，过世老人的女儿，要在去报庙的路上哭道，回去就不用了。奶奶没有女儿，哭道的事情都是母亲和嫂子两个人的事儿了。

怪不得一些人开玩笑或者骂人的时候说，你哭哭咧咧的，给谁报庙哪？暗示说是你爹死了，还是你妈亡了？或者说等着你给我报庙吧！那是骂别人是他或者她的儿女了，这种骂人方法挺高明，把人家骂了，还没有带脏话。

奶奶去世的当天晚上，阴阳先生表舅在我家一起陪着守灵。他在奶奶去世前睡觉的炕头睡觉，把我撵到北炕去睡觉了，一宿发生了什么，我不知道了。

当地关于守灵还有一个笑话。

说是一家有老人过世了，晚上安排几个胆子大的人一起守灵。当时的房子很小，过世的人也没有入殓在棺材里，先停在了外屋地的门口的拍子上了。拍子是临时给去世的人在地上用板子，或者门板搭的床，通常都是放在外屋地的门口附近。用一个小供桌儿放在去世的人头顶前，摆上祭品和长明灯。那时候没有电，都是点油灯。

几个人觉得漫漫长夜没什么事儿干，就在里屋炕上坐在一起，围着油灯看牌。已经到了后半夜，有一个人去外面上茅道子，回来进屋的时候，多少有点儿胆胆突突的心慌。进屋的时候把棉帽子刮掉了，偏偏又把长明灯给弄灭了。黑暗中，他弯腰摸起来帽子戴在头上，急急忙忙地往里屋进，他刚一进里屋门，炕上的人看见他起来就跑，夺门而出。他也不知道怎么回事儿，起身也紧随其后跟着他们往外跑。前面的人像中了邪一样玩命地跑，他也跟后面拼命地追。

直到天快亮了，几个人都跑不动了，前面的人慢了下来，他也跑不动了，还是想靠近他们问问怎么回事儿？他们跑啥呢？前面的人看见他靠近了，给他跪下来磕头说，让他放过他们。他还莫名其妙的问他们几个怎么回事儿？前面的人听见他说话了，才仔细看看他，然后又都朝着他扑过来，一齐打他骂他。他又挨打又挨骂的，更是丈二和尚，摸不着头脑了。

看见几个人都看着收拾他，他还是不知道怎么回事儿？其中一个人去摘下来他的帽子，他一看也吓一跳。他怎么戴着死人的帽子呢？仔细想想，想起来了，原来他在外屋地把帽子弄丢了，长明灯弄灭了，黑暗中他把死人的帽子拿起来戴在头上了。所以一进屋，别人黑灯瞎火地也没有看清楚，都吓跑了。他也稀里糊涂地跟着跑，别人以为他是死人诈尸了，所以没命似地跑。他还紧紧地追着人家，就这样到跑不动了，才弄明白怎么回事儿，原来是虚惊一场！

奶奶起灵前的最后一次去报庙送浆水饭，也叫送行。嫂子帮助母亲拿着奶奶用过的洗脸盆、木梳、镜子和毛巾。父亲在阴阳先生的建议下，拿一把扫帚在灵前用背扛着，有人把大门口外面挂着的过头纸取回来，放在扫帚上。还是那个领着报庙的老人在前面面，阴阳先生告诉父亲背着扫帚围着棺材，带领着全家的孝男孝女，左转三圈，右转三圈以后，两个人帮忙扶着父亲背着扫帚和孝男孝女一起去土地庙。

在土地庙，嫂子帮助母亲给父亲背着的扫帚头做梳头、洗脸的动作。阴阳先生表舅在一旁念念有词，说什么“老太君你要听真，给你洗脸水正温，梳头洗脸净了面，西去路上不脏身。”他说完了，让我们还是围着土地庙左转三圈，右转三圈以后，把过头纸和拿来烧纸一起点燃了，也把托魂的扫帚一起烧掉了。我们孝男孝女一起磕头告别，阴阳先生又说些什么，送先人上路和逍遥西去等等的话，我只顾磕头了没有听清楚说什么。

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